العفو والصفح وكظم الغيظ
1-وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن
بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ
لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ
اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة 109]
(ود كثير من أهل الكتاب لو) مصدرية (يردونكم
من بعد إيمانكم كفارا حسدا) مفعول له كائناً (من عند أنفسهم)
أي حملتهم عليه أنفسهم الخبيثة (من بعد ما تبين لهم)
في التوراة (الحق) في شأن النبي
(فاعفوا) عنهم أي اتركوهم (واصفحوا) أعرضوا فلا تجازوهم
(حتى يأتي الله بأمره) فيهم من القتال
(إن الله على كل شيء قدير)
2-وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ
لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي
بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ
الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[البقرة 237]
(وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم)
يجب لهن ويرجع لكم النصف (إلا) لكن
(أن يعفون) أي الزوجات فيتركنه (أو يعفو
الذي بيده عقدة النكاح) وهو الزوج فيترك لها الكل ، وعن ابن عباس: الولي إذا
كانت محجورة فلا حرج في ذلك (وأن تعفوا) مبتدأ خبره
(أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم) أي أن يتفضل بعضكم على
بعض (إن الله بما تعملون بصير) فيجازيكم به
3-فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً
غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ
يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [أل عمران 159]
(فبما رحمة من الله لنت) يا محمد (لهم)
أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك (ولو كنت فظاً) سيِّء الأخلاق
(غليظ القلب) جافيا فأغلظت لهم (لانفضوا)
تفرقوا (من حولك فاعف) تجاوز (عنهم)
ما أتوه (واستغفر لهم) ذنبهم حتى أغفر لهم
(وشاورهم) استخرج آراءهم (في الأمر)
أي شأنك من الحرب وغيره تطييبا لقلوبهم وليستن بك وكان صلى الله عليه وسلم كثير
المشاورة لهم (فإذا عزمت) على إمضاء ما تريد بعد المشاورة
(فتوكل على الله) ثق بعد المشاورة (إن
الله يحب المتوكلين) عليه
4-إِن تُبْدُواْ خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُواْ عَن سُوَءٍ
فَإِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً قَدِيراً [النساء 149]
(إن تبدوا) تظهروا (خيرا) من أعمال
البر (أو تخفوه) تعملون سرا (أو تعفوا
عن سوء) ظلم (فإن الله كان عفوا قديرا)
5-فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ
بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[المائدة 13]
فنقضوا الميثاق قال تعالى: (فبما نقضهم) ما زائدة
(ميثاقهم لعناهم) أبعدناهم عن رحمتنا (وجعلنا
قلوبهم قاسية) لا تلين لقبول الإيمان (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره (عن
مواضعه) التي وضعه الله عليها أي يبدلونه (ونسوا)
تركوا (حظا) نصيبا (مما ذكروا)
أمروا (به) في التوراة من اتباع محمد (ولا
تزال) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (تطلع) تظهر
(على خائنة) أي خيانة (منهم) بنقض
العهد وغيره (إلا قليلا منهم) ممن أسلم
(فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين) وهذا منسوخ بآية السيف
6-وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا
بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا
أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ
جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى
الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
[المائدة 48]
(وأنزلنا إليك) يا محمد (الكتاب)
القرآن (بالحق) متعلق بأنزلنا (مصدقا
لما بين يديه) قبله (من الكتاب ومهيمنا) شاهدا
(عليه) والكتاب بمعنى الكتب (فاحكم بينهم)
بين أهل الكتاب إذا ترافعوا إليك (بما أنزل الله)
إليك (ولا تتبع أهواءهم) عادلا (عما جاءك
من الحق لكل جعلنا منكم) أيها الأمم (شرعة) شريعة
(ومنهاجا) طريقا واضحا في الدين يمشون عليه
(ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة) على شريعة واحدة
(ولكن) فرقكم فرقا (ليبلوكم) ليختبركم
(فيما آتاكم) من الشرائع المختلفة لينظر المطيع منكم والعاصي
(فاستبقوا الخيرات) سارعوا إليها (إلى
الله مرجعكم جميعا) بالبعث (فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
من أمر الدين ويجزي كلا منكم بعمله
7-وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلاَّ
بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
[الحجر 85]
(وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية)
لا محالة فيجازى كل أحد بعمله (فاصفح) يا محمد عن
قومك (الصفح الجميل) أعرض عنهم إعراضا لا جزع فيه
8-وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ
وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ [النحل
126]
(وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم) عن الانتقام
(لهو) أي الصبر (خير للصابرين)
فكف صلى الله عليه وسلم وكفر عن يمينه رواه البزار
9-وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا
أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا
وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[النور 22]
(ولا يأتل) يحلف (أولوا الفضل)
أصحاب الغنى (منكم والسعة أن) لا (يؤتوا
أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) نزلت في أبي بكر حلف أن لا
ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه
وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك
(وليعفوا وليصفحوا) عنهم في ذلك (ألا تحبون أن يغفر الله
لكم والله غفور رحيم) للمؤمنين قال أبو بكر بلى أنا احب أن يغفر الله لي ورجع
إلى مسطح ما كان ينفقه عليه
10-وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً [الفرقان
63]
(وعباد الرحمن) مبتدأ وما بعده صفات له إلى اولئك يجزون غير
المعترض فيه (الذين يمشون على الأرض هونا) بسكينة وتواضع
(وإذا خاطبهم الجاهلون) بما يكرهونه (قالوا
سلاما) أي قولا يسلمون فيه من الإثم
11-وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ
وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ [الشورى 37]
(والذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش) موجبات الحدود من
عطف البعض على الكل (وإذا ما غضبوا هم يغفرون) يتجاوزون
12-وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ
فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ
[الشورى 40]
(وجزاء سيئة سيئة مثلها) سميت الثانية سيئة لمشابهتها للأولى
في الصورة وهذا ظاهر فيما يقتص فيه من الجراحات قال بعضهم وإذا قال له أخزاك الله فيجيبه
أخزاك الله (فمن عفا) عن ظالمه (وأصلح)
الود بينه وبين المعفو عنه (فأجره على الله) أي إن
الله يأجره لا محالة (إنه لا يحب الظالمين) أي البادئين بالظلم
فيرتب عليهم عقابه
13-وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ
[الشورى 43]
(ولمن صبر) فبم ينتصر (وغفر) تجاوز
(إن ذلك) الصبر والتجاوز (لمن عزم الأمور)
معزوماتها بمعنى المطلوبات شرعا
14-قُل لِّلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُون أَيَّامَ
اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كَانُوا يَكْسِبُونَ [الجاثية
14]
(قل للذين آمنوا يغفروا للذين لا يرجون) يخافون
(أيام الله) وقائعه أي اغفروا للكفار ما وقع منهم من الأذى
لكم وهذا قبل الأمر بجهادهم (ليجزي) أي الله وفي قراءة بالنون
(قوما بما كانوا يكسبون) من الغفر للكفار أذاهم
15-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلَادِكُمْ
عَدُوّاً لَّكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [التغابن 14]
(يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم)
أن تطيعوهم في التخلف عن الخير كالجهاد والهجرة فإن سبب نزول الآية الاطاعة
في ذلك (وإن تعفوا) عنهم في تثبيطهم إياكم عن ذلك الخير معتلين
بمشقة فراقكم عليهم (وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم)