الجليس
1-وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ
أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ
وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً [النساء 69]
(ومن يطع الله والرسول) فيما أمر به (فأولئك
مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) أفاضل أصحاب الأنبياء لمبالغتهم
في الصدق والتصديق (والشهداء) القتلى في سبيل الله
(والصالحين) غير من ذكر (وحسن أولئك رفيقا)
رفقاء في الجنة بأن يستمتع فيها برؤيتهم وزيارتهم والحضور معهم وإن كان مقرهم
في الدرجات العالية بالنسبة إلى غيرهم
2-وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ
آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى
يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ
الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً
[النساء 140]
(وقد نَزَّل) بالبناء للفاعل والمفعول
(عليكم في الكتاب) القرآن في سورة الأنعام (أن) مخففة
واسمها محذوف أي أنه (إذا سمعتم آيات الله) القرآن
(يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم) أي الكافرين والمستهزئين
(حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا) إن قعدتم معهم
(مثلهم) في الإثم (إن الله جامع المنافقين
والكافرين في جهنم جميعا) كما اجتمعوا في الدنيا على الكفر والاستهزاء
3-وَلاَ تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ
يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ
عَلَيْهِم مِّن شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ
[الانعام 52]
(ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون) بعبادتهم
(وجهه) تعالى لا شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء وكان المشركون
طعنوا فيهم وطلبوا أن يطردهم ليجالسوه وأراد النبي صلى الله عليه وسلم ذلك طمعا في
إسلامهم (ما عليك من حسابهم من) زائدة
(شيء) إن كان باطنهم غير مرضي (وما من حسابك عليهم من شيء
فتطردهم) جواب النفي (فتكون من الظالمين) إن فعلت
4-وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي آيَاتِنَا فَأَعْرِضْ
عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ
فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
[الانعام 68]
(وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا) القرآن بالاستهزاء
(فأعرض عنهم) ولا تجالسهم (حتى يخوضوا
في حديث غيره وإما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
(ينْسينك) بسكون النون والتخفيف وفتحها والتشديد
(الشيطان) فقعدت معهم (فلا تقعد بعد الذكرى)
أي تذكرة (مع القوم الظالمين) فيه وضع الظاهر موضع
المضمر
5-وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِباً وَلَهْواً وَغَرَّتْهُمُ
الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا
مِن دُونِ اللّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ
مِنْهَا أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُواْ لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ
وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ [الانعام 70]
(وذر) اترك (الذين اتخذوا دينهم)
الذي كلفوه (لعبا ولهوا) باستهزائهم به
(وغرتهم الحياة الدنيا) فلا تتعرض لهم وهذا قبل الأمر بالقتال
(وذكر) عظ (به) بالقرآن الناس
(أن) لا (تبسل نفس) تسلم إلى الهلاك
(بما كسبت) عملت (ليس لها من دون الله)
أي غيره (ولي) ناصر (ولا شفيع)
يمنع عنها العذاب (وإن تعدل كل عدل) تفد كل فداء
(لا يؤخذ منها) ما تفدى به (أولئك الذين
أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم) ماء بالغ نهاية الحرارة
(وعذاب أليم) مؤلم (بما كانوا يكفرون)
بكفرهم
6-وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف 28]
(واصبر نفسك) احبسها (مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي يريدون) بعبادتهم (وجهه) تعالى لا
شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء (ولا تعد) تنصرف
(عيناك عنهم) عبر بهما عن صاحبهما (تريد
زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) أي القرآن هو عيينة بن
حصن وأصحابه (واتبع هواه) في الشرك (وكان
أمره فرطا) إسرافا
7-عَبَسَ وَتَوَلَّى [عبس 1]
(عبس) النبي كلح وجهه (وتولى) أعرض
لأجل
8-أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [عبس 2]
(أن جاءه الأعمى) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول
به ممن يرجو إسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ولم يدر الأعمى أنه مشغول
بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في
ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي
ويبسط له رداءه
9-وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
[عبس 3]
(وما يدريك) يعلمك (لعله يزكى)
فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك
10-أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى
[عبس 4]
(أو يذكر) فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ
(فتنفعه الذكرى) العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه
جواب الترجي
11-أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى [عبس 5]
(أما من استغنى) بالمال
12-فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [عبس 6]
(فأنت له تصدى) وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية
في الأصل فيها تقبل وتتعرض
13-وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [عبس
7]
(وما عليك ألا يزكى) يؤمن
14-وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [عبس 8]
(وأما من جاءك يسعى) حال من فاعل جاء
15-وَهُوَ يَخْشَى [عبس 9]
(وهو يخشى) الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى
16-فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس 10]
(فأنت عنه تلهى) فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل