الإخاء
1-وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لاَ تَعْبُدُونَ
إِلاَّ اللّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ
وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ
إِلاَّ قَلِيلاً مِّنكُمْ وَأَنتُم مِّعْرِضُونَ [البقرة
83]
(و) اذكر (إذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل)
في التوراة وقلنا (لا تعبدون) بالتاء والياء
(إلا الله) خبر بمعنى النهي ، وقرئ: {لا
تعبدوا} (و) أحسنوا (بالوالدين
إحسانا) برا (وذي القربى) القرابة عطف على الوالدين
(واليتامى والمساكين وقولوا للناس) قولاً
(حَسَنا) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والصدق في شأن
محمد والرفق بهم ، وفي قراءة بضم الحاء وسكون السين مصدر وصف فيه مبالغة
(وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) فقبلتم ذلك
(ثم توليتم) أعرضتم عن الوفاء به ، فيه التفات عن الغيبة
والمراد آباؤهم (إلا قليلا منكم وأنتم معرضون) عنه كآبائكم
2-وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ
نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم
بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم
مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[أل عمران 103]
(واعتصموا) تمسكوا (بحبل الله)
أي دينه (جميعا ولا تفرقوا) بعد الإسلام
(واذكروا نعمة الله) إنعامه (عليكم)
يا معشر الأوس والخزرج (إذ كنتم) قبل الإسلام
(أعداءً فألف) جمع (بين قلوبكم)
بالإسلام (فأصبحتم) فصرتم (بنعمته إخواناً)
في الدين والولاية (وكنتم على شفا) طرف
(حفرة من النار) ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا
كفاراً (فأنقذكم منها) بالإيمان (كذلك)
كما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)
3-وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَماً مِّنْ
أَهْلِهِ وَحَكَماً مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحاً يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا
إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً خَبِيراً [النساء 35]
(وإن خفتم) علمتم (شقاق) خلاف
(بينهما) بين الزوجين ، والإضافة للاتساع أي شقاقا بينهما
(فابعثوا) إليهما برضاهما (حكما)
رجلا عدلا (من أهله) أقاربه (وحكما
من أهلها) ويوكل الزوج حكمه في طلاق وقبول عوض عليه وتوكل هي حكمها في الاختلاع
فيجتهدان ويأمران الظالم بالرجوع أو يفرِّقان إن رأياه ، قال تعالى:
(إن يريدا) أي الحكمان (إصلاحا يوفق الله
بينهما) بين الزوجين أي يقدرهما على ما هو الطاعة من إصلاح أو فراق
(إن الله كان عليما) بكل شيء (خبيرا)
بالبواطن كالظواهر
4-مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ
مَن قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ
النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ
جَاءتْهُمْ رُسُلُنَا بِالبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِكَ
فِي الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ [المائدة 32]
(من أجل ذلك) الذي فعله قابيل (كتبنا على
بني إسرائيل أنه) أي الشأن (من قتل نفسا بغير نفس)
قتلها (أو) بغير (فساد) أتاه
(في الأرض) من كفر أو زنا أو قطع طريق أو نحوه
(فكأنما قتل الناس جميعا ومن أحياها) بأن امتنع عن قتلها
(فكأنما أحيا الناس جميعا) قال ابن عباس: مِنْ حيثُ انتهاكِ
حرمتها وصونها (ولقد جاءتهم) أي بني إسرائيل
(رسلنا بالبينات) المعجزات (ثم إن كثيرا
منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون) مجاوزون الحد بالكفر والقتل وغير ذلك
5-فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ
فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
[التوبة 11]
(فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم) أي فهم
إخوانكم (في الدين ونفصِّل) نبين (الآيات
لقوم يعلمون) يتدبرون
6-وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى سُرُرٍ
مُّتَقَابِلِينَ [الحجر 47]
(ونزعنا ما في صدورهم من غل) حقد (إخوانا)
حال منهم (على سرر متقابلين) حال أيضا أي لا ينظر
بعضهم إلى قفا بعض لدوران الأسرة بهم
7-إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [الحجرات 10]
(إنما المؤمنون إخوة) في الدين (فأصلحوا
بين أخويكم) إذا تنازعا وقرئ إخوتكم بالفوقانية (واتقوا الله
لعلكم ترحمون)
8-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ
إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات 12]
(يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم)
أي مؤثم وهو كثير كظن السوء بأهل الخير من المؤمنين وهم كثير بخلافه بالفساق
منهم فلا إثم فيه في نحو ما يظهر منهم (ولا تجسسوا) حذف منه
إحدى التاءين لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها (ولا
يغتب بعضكم بعضا) لا يذكره بشيء يكرهه وإن كان فيه (أيحب
أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا) بالتخفيف والتشديد أي لا يحسن به
(فكرهتموه) أي فاغتيابه في حياته كأكل لحمه بعد مماته وقد
عرض عليكم الثاني فكرهتموه فاكرهوا الأول (واتقوا الله) عقابه
في الاغتياب بأن تتوبوا منه (إن الله تواب) قابل توبة التائبين
(رحيم) بهم