آداب الإستذان
1-يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ
وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ
الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ
لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [البقرة 189]
(يسألونك) يا محمد (عن الأهلة)
جمع هلال ، لم تبدو دقيقة ثم تزيد حتى تمتلئ نورا ثم تعود كما بدت ولا تكون على حالة
واحدة كالشمس (قل) لهم (هي مواقيت)
جمع ميقات (للناس) يعلمون بها أوقات زرعهم ومتاجرهم
وعدد نسائهم وصيامهم وإفطارهم (والحج) عطف على الناس أي يعلم
بها وقته فلو استمرت على حالة لم يعرف ذلك (وليس البر بأن تأتوا
البيوت من ظهورها) في الإحرام بأن تنقبوا فيها نقبا تدخلون منه وتخرجون وتتركوا
الباب وكانوا يفعلون ذلك ويزعمونه برا (ولكن البر) أي ذا
البر (من اتقى) الله بترك مخالفته (وأتوا
البيوت من أبوابها) في الإحرام (واتقوا الله لعلكم تفلحون)
تفوزون
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ
بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ
لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النور 27]
(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا)
تستأذنوا (وتسلموا على أهلها) فيقول الواحد السلام
عليكم أأدخل كما ورد في الحديث (ذلكم خير لكم) من الدخول
بغير استئذان (لعلكم تذكرون) بإدغام التاء الثانية في الذال
خيريته فتعملوا به
3-فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَداً فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى
يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ [النور 28]
(فإن لم تجدوا فيها أحدا) يأذن لكم (فلا
تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم) بعد الاستئذان (ارجعوا
فارجعوا هو) الرجوع (أزكى) خير
(لكم) من القعود على الباب (والله بما تعملون) من
الدخول بإذن وغير إذن (عليم) فيجازيكم عليه
4-لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ مَسْكُونَةٍ
فِيهَا مَتَاعٌ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ
[النور 29]
(ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع) أي
منفعة (لكم) باستكنان وغيره كبيوت الربط والخانات المسبلة
(والله يعلم ما تبدون) تظهرون (وما تكتمون)
تخفون في دخول غير بيوتكم من قصد صلاح أو غيره وسيأتي أنهم إذا دخلوا بيوتهم
يسلمون على أنفسهم
5-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ
أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن
قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ
صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ
بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ
لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور 58]
(يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) من العبيد
والإماء (والذين لم يبلغوا الحلم منكم) من الأحرار وعرفوا
أمر النساء (ثلاث مرات) في ثلاثة أوقات
(من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) وقت الظهر
(ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) بالرفع خبر مبتدأ مقدر
بعده مضاف وقام المضاف إليه مقامه هي أوقات أو بالنصب بتقدير أوقات منصوبا بدلا من
محل ما قبله قام المضاف إليه مقامه وهي لإلقاء الثياب تبدو فيها العورات
(ليس عليكم ولا عليهم) المماليك والصبيان
(جناح) في الدخول عليكم بغير استئذان (بعدهن)
بعد الأوقات الثلاثة هم (طوافون عليكم) للخدمة
(بعضكم) طائف (على بعض) والجملة
مؤكدة لما قبلها (كذلك) كما بين ما ذكر
(يبين الله لكم الآيات) أي الأحكام (والله عليم) بأمور
خلقه (حكيم) بما دبره لهم وآية الاستئذان قيل منسوخة وقيل
لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستئذان
6-وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا
كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [النور 59]
(وإذا بلغ الأطفال منكم) أيها الأحرار
(الحلم فليستأذنوا) في جميع الأوقات (كما استأذن الذين من
قبلهم) أي الأحرار الكبار (كذلك يبين الله لكم آياته والله
عليم حكيم)
7-وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحاً
فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ
وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[النور 60]
(والقواعد من النساء) قعدن عن الحيض والولد لكبرهن
(اللاتي لا يرجون نكاحا) لذلك (فليس عليهن
جناح أن يضعن ثيابهن) من الجلباب والرداء والقناع فوق الخمار
(غير متبرجات) مظهرات (بزينة) خفية
كقلادة وسوار وخلخال (وأن يستعففن) بأن لا يضعنها
(خير لهن والله سميع) لقولكم (عليم)
بما في قلوبكم
8-لَيْسَ عَلَى الْأَعْمَى حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ
وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ
أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ
بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ
بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ
أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعاً أَوْ أَشْتَاتاً
فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ
مُبَارَكَةً طَيِّبَةً كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُون
[النور 61]
(ليس على الأعمى حرج ولا على الأعرج حرج ولا على المريض حرج)
في مؤاكلة مقابليهم (ولا) حرج (على
أنفسكم أن تأكلوا من بيوتكم) بيوت أولادكم (أو بيوت آبائكم
أو بيوت أمهاتكم أو بيوت إخوانكم أو بيوت أخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو
بيوت أخوالكم أو بيوت خالاتكم أو ما ملكتم مفاتحه) خزنتموه لغيركم
(أو صديقكم) وهو من صدقكم في مودته المعنى يجوز الأكل من
بيوت من ذكر وإن لم يحضروا إذا علم رضاهم به (ليس عليكم جناح أن
تأكلوا جميعا) مجتمعين (أو أشتاتا) متفرقين جمع شت
فيمن تحرج أن يأكل وحده وإذا لم يجد من يؤاكله يترك الأكل (فإذا
دخلتم بيوتا) لكم لا أهل بها (فسلموا على أنفسكم)
قولوا السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فإن الملائكة ترد عليكم وإن كان بها أهل
فسلموا عليهم (تحية) مصدر حيا (من عند
الله مباركة طيبة) يثاب عليها (كذلك يبين الله لكم الآيات)
يفصل لكم معالم دينكم (لعلكم تعقلون) لكي تفهموا ذلك
9-إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ
لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور 62]
(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه)
الرسول (على أمر جامع) كخطبة الجمعة (لم
يذهبوا) لعروض عذر لهم (حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك
أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم) أمرهم
(فأذن لمن شئت منهم) بالإنصراف (واستغفر
لهم الله إن الله غفور رحيم)
10-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا
دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي
مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ
اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ
عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب 53]
(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)
في الدخول بالدعاء (إلى طعام) فتدخلوا
(غير ناظرين) منتظرين (إناه) نضجه
مصدر أنى يأني (ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا)
تمكثوا (مستأنسين لحديث) من بعضكم لبعض
(إن ذلكم) المكث (كان يؤذي النبي فيستحيي
منكم) أن يخرجكم (والله لا يستحيي من الحق) أن يخرجكم
أي لا يترك بيانه وقرىء يستحي بياء واحدة (وإذا سألتموهن)
أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم (متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)
ستر (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) من الخواطر المريبة
(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) بشيء
(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله) ذنبا
(عظيما)
11-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا
فِي الْمَجَالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذَا قِيلَ انشُزُوا فَانشُزُوا
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [المجادلة 11]
(يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا) توسعوا
(في المجالس) مجلس النبي صلى الله عليه وسلم والذكر حتى يجلس
من جاءكم وفي قراءة المجالس (فافسحوا يفسح الله لكم) في الجنة
(وإذا قيل انشزوا) قوموا إلى الصلاة وغيرها من الخيرات
(فانشزوا) وفي قراءة بضم الشين فيهما (يرفع
الله الذين آمنوا منكم) بالطاعة في ذلك ويرفع (والذين أوتوا
العلم درجات) في الجنة (والله بما تعملون خبير)
12-عَبَسَ وَتَوَلَّى [عبس 1]
(عبس) النبي كلح وجهه (وتولى) أعرض
لأجل
13-أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [عبس 2]
(أن جاءه الأعمى) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول
به ممن يرجو إسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ولم يدر الأعمى أنه مشغول
بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في
ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي
ويبسط له رداءه
14-وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
[عبس 3]
(وما يدريك) يعلمك (لعله يزكى)
فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك
15-أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى
[عبس 4]
(أو يذكر) فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ
(فتنفعه الذكرى) العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه
جواب الترجي
16-أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى [عبس 5]
(أما من استغنى) بالمال
17-فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [عبس 6]
(فأنت له تصدى) وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية
في الأصل فيها تقبل وتتعرض
18-وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [عبس
7]
(وما عليك ألا يزكى) يؤمن
19-وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [عبس 8]
(وأما من جاءك يسعى) حال من فاعل جاء
20-وَهُوَ يَخْشَى [عبس 9]
(وهو يخشى) الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى
21-فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس 10]
(فأنت عنه تلهى) فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل