بطلانه
1-مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ
وَمَا جَعَلَ أَزْوَاجَكُمُ اللَّائِي تُظَاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهَاتِكُمْ وَمَا
جَعَلَ أَدْعِيَاءكُمْ أَبْنَاءكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُم بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ
يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ [الأحزاب 4]
(ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه) ردا على من قال من الكفار
إن له قلبين يعقل بكل منهما أفضل من عقل محمد (وما جعل أزواجكم اللائي)
بهمزة وياء وبلا ياء (تظاهرون) بلا ألف قبل الهاء
وبها والتاء الثانية في الأصل مدغمة في الظاء (منهن) يقول
الواحد مثلا لزوجته أنت علي كظهر أمي (أمهاتكم) أي كالأمهات
في تحريمها بذلك المعد في الجاهلية طلاقا وإنما تجب به الكفارة بشرطه كما ذكر في سورة
المجادلة (وما جعل أدعياءكم) جمع دعي وهو من يدعى لغير أبيه
ابنا له (أبناءكم) حقيقة (ذلكم قولكم بأفواهكم)
أي اليهود والمنافقين قالوا لما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش
التي كانت امرأة زيد بن حارثة الذي تبناه النبي صلى الله عليه وسلم قالوا تزوج محمد
امرأة ابنه فأكذبهم الله تعالى في ذلك (والله يقول الحق)
في ذلك (وهو يهدي السبيل) سبيل الحق
2-ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ فَإِن لَّمْ
تَعْلَمُوا آبَاءهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ
غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب 5]
لكن (ادعوهم لآبائهم هو أقسط) أعدل (عند
الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم) بنو عمكم
(وليس عليكم جناح فيما أخطأتم به) في ذلك
(ولكن) في (ما تعمدت قلوبكم) فيه
هو بعد النهي (وكان الله غفورا) لما كان من قولكم قبل النهي
(رحيما) بكم في ذلك
3-مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ
اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
[الأحزاب 40]
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) فليس أبا زيد أي والده فلا
يحرم عليه التزوج بزوجته زينب (ولكن) كان
(رسول الله وخاتم النبيين) فلا يكون له ابن رجل بعده يكون
نبيا وفي قراءة بفتح التاء كآلة الختم أي به ختموا (وكان الله بكل
شيء عليما) منه بأن لا نبي بعده وإذا نزل السيد عيسى يحكم بشريعته