الصيد
1-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ
لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ
وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ [المائدة
1]
(يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود) العهود المؤكدة التي
بينكم وبين الله والناس (أحلت لكم بهيمة الأنعام) الإبل والبقر
والغنم أكلاً بعد الذبح (إلا ما يتلى عليكم) تحريمه في
{حرمت عليكم الميتة} الآية ، فالاستثناء منقطع ويجوز أن يكون
متصلاً والتحريم لما عرض من الموت ونحوه (غير محلي الصيد وأنتم حرم)
أي مُحرِمون ونصب غير على الحال من ضمير لكم (إن الله يحكم
ما يريد) من التحليل وغيره لا اعتراض عليه
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ
مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ
بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ
[المائدة 94]
(يا أيها الذين آمنوا ليبلونكم) ليختبرنكم
(الله بشيء) يرسله لكم (من الصيد تناله)
أي الصغار منه (أيديكم ورماحكم) الكبار منه ، وكان
ذلك بالحديبية وهم محرمون فكانت الوحش والطير تغشاهم في رحالهم (ليعلم
الله) علم الظهور (من يخافه بالغيب) حال أي غائبا
لم يره فيجتنب الصيد (فمن اعتدى بعد ذلك) النهي عنه فاصطاده
(فله عذاب أليم)
3-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ
حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ
طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا
اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو
انْتِقَامٍ [المائدة 95]
(يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم) محرمون
بحج أو عمرة (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء) بالتنوين ورفع
ما بعده أي فعليه جزاء هو (مثل ما قتل من النعم) أي شبهه
في الخلقة وفي قراءة بإضافة جزاء (يحكم به) أي بالمثل رجلان
(ذوا عدل منكم) لهم فطنة يميزان بها أشبه الأشياء به وقد
حكم ابن عباس وعمر وعلي رضي الله عنهم في النعامة ببدنة وابن عباس وأبو عبيدة في بقر
الوحش وحماره ببقرة وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر وغيرهما
في الحمام لأنه يشبهها في العب (هديا) حال من جزاء
(بالغ الكعبة) أي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به على
مساكينه ولا يجوز أن يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وإن أضيف لأن إضافته لفظية لا
تفيد تعريفا فإن لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيمته
(أو) عليه (كفارة) غير الجزاء وإن
وجده هي (طعام مساكين) من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة الجزاء
لكل مسكين مد ، وفي قراءة بإضافة كفارة لما بعده وهي للبيان (أو)
عليه (عدل) مثل (ذلك) الطعام
(صياما) يصومه عن كل مد يوم وإن وجده وجب ذلك عليه
(ليذوق وبال) ثقل جزاء (أمره) الذي
فعله (عفا الله عما سلف) من قتل الصيد قبل تحريمه
(ومن عاد) إليه (فينتقم الله منه والله
عزيز) غالب على أمره (ذو انتقام) ممن عصاه ، وألحق
بقتله متعمدا فيما ذكر الخطأ
4-أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ
وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً وَاتَّقُواْ
اللّهَ الَّذِيَ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [المائدة 96]
(أحل لكم) أيها الناس حِلاً كنتم أو محرمين
(صيد البحر) أن تأكلوه وهو ما لا يعيش إلا فيه كالسمك بخلاف
ما يعيش فيه وفي البر كالسرطان (وطعامه) ما يقذفه ميتا
(متاعا) تمتيعا (لكم) تأكلونه
(وللسيارة) المسافرين منكم يتزودونه (وحرم
عليكم صيد البر) وهو ما يعيش فيه من الوحش المأكول أن تصيدوه
(ما دمتم حرما) فلو صاده مُحِل فللمحرم أكله كما بينته السنة
(واتقوا الله الذي إليه تحشرون)