من يحل نكاحه ومن يحرم
1-وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ
وَأَخَذْنَ مِنكُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً [النساء 21]
والاستفهام للتوبيخ وللإنكار في قوله: (وكيف تأخذونه) أي
بأي وجه (وقد أفضى) وصل (بعضكم إلى بعض)
بالجماع المقرر للمهر (وأخذن منكم ميثاقا) عهدا
(غليظا) شديدا وهو ما أمر الله به من إمساكهن بمعروف أو تسريحهن
بإحسان
2-وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء إِلاَّ
مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتاً وَسَاء سَبِيلاً
[النساء 22]
(ولا تنكحوا ما) بمعنى من (نكح آباؤكم
من النساء إلا) لكن (ما قد سلف) من فعلكم ذلك فإنه
معفو عنه (إنه) أي نكاحهن (كان فاحشة)
قبيحا (ومقتا) سببا للمقت من الله وهو أشد البغض
(وساء) بئس (سبيلاً) طريقاً ذلك
3-حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ
وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ
اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ
وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ
فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ
الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ
سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً [النساء 23]
(حُرِّمَت عليكم أمهاتكم) أن تنكحوهن وشملت الجدات من قبل
الأب أو الأم (وبناتكم) وشملت الأولاد وإن سفلن
(وأخواتكم) من جهة الأب أو الأم (وعماتكم)
أي أخوات آبائكم وأجدادكم (وخالاتكم) أي أخوات أمهاتكم
وجداتكم (وبنات الأخ وبنات الأخت) ويدخل فيهن أولادهم
(وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم) قبل استكمال الحولين خمس رضعات
كما بينه الحديث (وأخواتكم من الرضاعة) ويلحق بذلك بالسنة
البنات منها وهن من أرضعتهن موطوأته والعمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت منها
لحديث: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب" . رواه البخاري
ومسلم. (وأمهات نسائكم وربائبكم) جمع ربيبة وهي بنت الزوجة
من غيره (اللاتي في حجوركم) تربونها صفة موافقة للغالب فلا
مفهوم لها (من نسائكم اللاتي دخلتم بهن) أي جامعتموهن
(فإن لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم) في نكاح بناتهن
إذا فارقتموهن (وحلائل) أزواج (أبنائكم
الذين من أصلابكم) بخلاف من تبنيتموهم فلكم نكاح حلائلهم
(وأن تجمعوا بين الأختين) من نسب أو رضاع بالنكاح ويلحق بهما بالسنة بينها وبين
عمتها أو خالتها ويجوز نكاح كل واحدة على الانفراد وملكهما معاً ويطأ واحدة
(إلا) لكن (ما قد سلف) في الجاهلية
من نكاحهم بعض ما ذكر فلا جناح عليكم فيه (إن الله كان غفوراً)
لما سلف منكم قبل النهي (رحيما) بكم في ذلك
4-وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم
مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ
الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء
24]
(و) حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات
الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر
مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي
فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب
الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء
للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم
من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم)
بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين
(غير مسافحين) زانين (فما) فمن
(استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء
(فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن
(فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد
الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما)
بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم
5-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ
فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ
وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم
مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ
النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ
وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَـكِن
يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
[المائدة 6]
(يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم) أي أردتم القيام
(إلى الصلاة) وأنتم محدثون (فاغسلوا وجوهكم
وأيديكم إلى المرافق) أي معها كما بينته السنة (وامسحوا برؤوسكم)
الباء للإلصاق أي ألصقوا المسح بها من غير إسالة ماء وهو اسم جنس فيكفي أقل
ما يصدق عليه وهو مسح بعض الشعر وعليه الشافعي (وأرجلكم)
بالنصب عطفا على أيديكم وبالجر على الجوار (إلى الكعبين)
أي معهما كما بينته السنة وهما العظمان الناتئان في كل رجل عند مفصل الساق والقدم والفصل
بين الأيدي والأرجل المغسولة بالرأس الممسوح يفيد وجوب الترتيب في طهارة هذه الأعضاء
وعليه الشافعي ويؤخذ من السنة وجوب النية فيه كغيره من العبادات
(وإن كنتم جنبا فاطَّهَرُوا) فاغتسلوا (وإن كنتم مرضى)
مرضاً يضره الماء (أو على سفر) أي مسافرين
(أو جاء أحد منكم من الغائط) أي أحدث (أو
لامستم النساء) سبق مثله في آية النساء (فلم تجدوا ماء)
بعد طلبه (فتيمموا) اقصدوا (صعيدا
طيبا) ترابا طاهرا (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم) مع المرفقين
(منه) بضربتين والباء للإلصاق ، وبينت السنة أن المراد استيعاب
العضوين بالمسح (ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج) ضيق بما
فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم (ولكن يريد ليطهركم)
من الأحداث والذنوب (وليتم نعمته عليكم) بالإسلام ببيان شرائع
الدين (لعلكم تشكرون) نعمه
6-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي
آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ
عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ
مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ
أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا
عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ
حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً [الأحزاب 50]
(يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن)
مهورهن (وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك) من الكفار بالسبي
كصفية وجويرية (وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي
هاجرن معك) بخلاف من لم يهاجرن (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها
للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها) يطلب نكاحها بغير صداق
(خالصة لك من دون المؤمنين) النكاح بلفظ الهبة من غير صداق
(قد علمنا ما فرضنا عليهم) أي المؤمنين
(في أزواجهم) من الأحكام بأن لا يزيدوا على أربع نسوة ولا يتزوجوا إلا بولي
وشهود ومهر وفي (وما ملكت أيمانهم) من الاماء بشراء وغيره
بأن تكون الأمة ممن تحل لمالكها كالكتابية بخلاف المجوسية والوثنية وأن تستبرئ قبل
الوطء (لكيلا) متعلق بما قبل ذلك (يكون
عليك حرج) ضيق في النكاح (وكان الله غفورا) فيما يعسر
التحرز عنه (رحيما) بالتوسعة في ذلك