المن والاذى في الصدقات
1-الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ثُمَّ
لاَ يُتْبِعُونَ مَا أَنفَقُواُ مَنّاً وَلاَ أَذًى لَّهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ
وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ [البقرة
262]
(الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما أنفقوا منَّا)
على المنفق عليه بقولهم مثلا: قد أحسنت إليه وجبرت حاله (ولا
أذى) له بذكر ذلك إلى من لا يحب وقوفه عليه ونحوه (لهم أجرهم)
ثواب إنفاقهم (عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
في الآخرة
2-قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا
أَذًى وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ [البقرة 263]
(قول معروف) كلام حسن ورد على السائل جميل
(ومغفرة) له في إلحاحه (خير من صدقة يتبعها
أذى) بالمن وتعيير له بالسؤال (والله غني) عن صدقة
العباد (حليم) بتأخير العقوبة عن المان والمؤذي
3-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم
بِالْمَنِّ وَالأذَى كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاء النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِاللّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ
فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَاللّهُ لاَ
يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [البقرة 264]
(يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم) أي أجورها
(بالمن والأذى) إبطالاً (كالذي)
أي كإبطال نفقة الذي (ينفق ماله رئاء الناس) مرائياً لهم
(ولا يؤمن بالله واليوم الآخر) هو المنافق
(فمثله كمثل صفوان) حجر أملس (عليه تراب
فأصابه وابل) مطر شديد (فتركه صلداً) صلباً أملس لا
شيء عليه (لا يقدرون) استئناف لبيان مثل المنافق المنفق رئاء
الناس وجمع الضمير باعتبار معنى الذي (على شيء مما كسبوا)
عملوا أي لا يجدون له ثوابا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيء من التراب الذي
كان عليه لإذهاب المطر له (والله لا يهدي القوم الكافرين)
4-وَلَا تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ [المدثر 6]
(ولا تمنن تستكثر) بالرفع حال أي لا تعط شيئا فتطلب أكثر
منه وهذا خاص به صلى الله عليه وسلم لأنه مأمور بأجمل الأخلاق وأشرف الآداب