المسافحة
1-وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَالِكُم
مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ
الْفَرِيضَةِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً [النساء
24]
(و) حرمت عليكم (المحصنات) أي ذوات
الأزواج (من النساء) أن تنكحوهن قبل مفارقة أزواجهن حرائر
مسلمات كن أو لا (إلا ما ملكت أيمانكم) من الإماء بالسبي
فلكم وطؤهن وإن كان لهن أزواج في دار الحرب بعد الاستبراء (كتاب
الله) نصب على المصدر أي كتب ذلك (عليكم وأحل) بالبناء
للفاعل والمفعول (لكم ما وراء ذلكم) أي سوى ما حرم عليكم
من النساء (أن تبتغوا) تطلبوا النساء (بأموالكم)
بصداق أو ثمن (محصنين) متزوجين
(غير مسافحين) زانين (فما) فمن
(استمتعتم) تمتعتم (به منهن) ممن تزوجتم بالوطء
(فآتوهن أجورهن) مهورهن التي فرضتم لهن
(فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم) أنتم وهنَّ (به من بعد
الفريضة) من حطها أو بعضها أو زيادة عليها (إن الله كان عليما)
بخلقه (حكيما) فيما دبره لهم
2-وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ
الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ
وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ
وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ
أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا
عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن
تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النساء
25]
(ومن لم يستطع منكم طولا) أي غنى (أن ينكح
المحصنات) الحرائر (المؤمنات) هو جري على الغالب فلا
مفهوم له (فمن ما ملكت أيمانكم) ينكح (من
فتياتكم المؤمنات والله أعلم بإيمانكم) فاكتفوا بظاهره وكلوا السرائر إليه فإنه
العالم بتفضيلها ورب أمة تفضل حرة فيه وهذا تأنيس بنكاح الإماء (بعضكم
من) أي أنتم وهن سواء في الدين فلا تستنكفوا من نكاحهن (فانكحوهن
بإذن أهلهن) مواليهن (وآتوهن) أعطوهن
(أجورهن) مهورهن (بالمعروف) من
غير مطل ونقص (محصنات) عفائف حال (غير
مسافحات) زانيات جهراً (ولا متخذات أخدان) أخلاء يزنون
بهن سراً (فإذا أُحصن) زُوِّجْن وفي قراءة
{أحصنَّ} بالبناء للفاعل تزوجن (فإن أتين
بفاحشة) زنا (فعليهن نصف ما على المحصنات) الحرائر
الأبكار إذا زنين (من العذاب) الحد فيجلدن خمسين ويغربن نصف
سنة ويقاس عليهن العبيد ولم يجعل الإحصان شرطا لوجوب الحد لإفادة أنه لا رجم عليهن
أصلا (ذلك) أي نكاح المملوكات عند عدم الطول
(لمن خشي) خاف (العنت) الزنا ،
وأصله المشقة ، سمي به الزنا لأنه سببها بالحد في الدنيا والعقوبة في الآخرة
(منكم) بخلاف من لا يخافه من الأحرار فلا يحل له نكاحها وكذا
من استطاع طول حرة وعليه الشافعي وخرج بقوله {من فتياتكم المؤمناتِ}
: الكافراتُ ، فلا يحل له نكاحها ولو عدم وخاف (وأن تصبروا)
عن نكاح المملوكات ( خير لكم) لئلا يصير الولد رقيقا
(والله غفور رحيم) بالتوسعة في ذلك
3-الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ
الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ
وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلاَ مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَن يَكْفُرْ
بِالإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ
[المائدة 5]
(اليوم أحل لكم الطيبات) المستلذات (وطعام
الذين أوتوا الكتاب) أي ذبائح اليهود والنصارى (حل)
حلال (لكم وطعامكم) إياهم (حل لهم
والمحصنات من المؤمنات والمحصنات) الحرائر (من الذين أوتوا
الكتاب من قبلكم) حل لكم أن تنكحوهن (إذا آتيتموهن أجورهن)
مهورهن (محصنين) متزوجين (غير مسافحين)
معلنين بالزنا بهن (ولا متخذي أخدان) منهن تسرون بالزنا
بهن (ومن يكفر بالإيمان) أي يرتد (فقد
حبط عمله) الصالح قبل ذلك فلا يعتد به ولا يثاب عليه (وهو
في الآخرة من الخاسرين) إذا مات عليه