القساوة
1-ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ
أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا
يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
[البقرة 74]
(ثم قست قلوبكم) أيها اليهود صلبت عن قبول الحق
(من بعد ذلك) المذكور من إحياء القتيل وما قبله من الآيات
(فهي كالحجارة) في القسوة (أو أشد قسوة)
منها (وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما
يشقَّق) فيه إدغام التاء في الأصل في الشين (فيخرج منه الماء
وإن منها لما يهبط) ينزل من علو إلى أسفل (من خشية الله)
وقلوبكم لا تتأثروا ولا تلين ولا تخشع (وما الله بغافل عما
تعملون) وإنما يؤخركم لوقتكم وفي قراءة بالتحتانية وفيه التفات عن الخطاب
2-فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ
بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[المائدة 13]
فنقضوا الميثاق قال تعالى: (فبما نقضهم) ما زائدة
(ميثاقهم لعناهم) أبعدناهم عن رحمتنا (وجعلنا
قلوبهم قاسية) لا تلين لقبول الإيمان (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره (عن
مواضعه) التي وضعه الله عليها أي يبدلونه (ونسوا)
تركوا (حظا) نصيبا (مما ذكروا)
أمروا (به) في التوراة من اتباع محمد (ولا
تزال) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (تطلع) تظهر
(على خائنة) أي خيانة (منهم) بنقض
العهد وغيره (إلا قليلا منهم) ممن أسلم
(فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين) وهذا منسوخ بآية السيف
3-فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ
قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[الانعام 43]
(فلولا) فهلا (إذ جاءهم بأسنا)
عذابنا (تضرعوا) أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له
(ولكن قست قلوبهم) فلم تلن للإيمان (وزين
لهم الشيطان ما كانوا يعملون) من المعاصي فأصروا عليها
4-لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ فِي
قُلُوبِهِم مَّرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ
بَعِيدٍ [الحج 53]
(ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة) محنة (للذين
في قلوبهم مرض) شك ونفاق (والقاسية قلوبهم) أي المشركين
عن قبول الحق (وإن الظالمين) الكافرين
(لفي شقاق بعيد) خلاف طويل مع النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين حيث جرى على
لسانه ذكر آلهتهم بما يرضيهم ثم أبطل ذلك
5-أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ
مِّن رَّبِّهِ فَوَيْلٌ لِّلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُم مِّن ذِكْرِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ
فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ [الزمر 22]
(أفمن شرح الله صدره للإسلام) فاهتدى (فهو
على نور من ربه) كمن طبع على قلبه دل على هذا (فويل)
كلمة عذاب (للقاسية قلوبهم من ذكر الله) أي عن قبول
القرآن (أولئك في ضلال مبين) بين
6-أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ
اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ
مِن قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ
فَاسِقُونَ [الحديد 16]
(ألم يأن) يحن (للذين آمنوا) نزلت
في شأن الصحابة لما أكثروا المزاح (أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما
نزل) بالتشديد والتخفيف (من الحق) القرآن
(ولا يكونوا) معطوف على تخشع (كالذين أوتوا
الكتاب من قبل) هم اليهود والنصارى (فطال عليهم الأمد)
الزمن بينهم وبين أنبيائهم (فقست قلوبهم) لم تلن لذكر
الله (وكثير منهم فاسقون)