الفسق
1-إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً
فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ
وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَـذَا مَثَلاً
يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ
[البقرة 26]
(إن الله لا يستحيي أن يضرب) يجعل (مثلاً)
مفعول أول (ما) نكرة موصوفة بما بعدها مفعول ثان أي
مثل كان أو زائدة لتأكيد الخسة فما بعدها المفعول الثاني (بعوضةً)
مفرد البعوض وهو صغار البق (فما فوقها) أي أكبر منها
أي لا يترك بيانه لما فيه من الحكم (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه)
أي المثل (الحق) الثابت الواقع موقعه
(من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا)
تمييز أي بهذا المثل ، وما استفهام إنكار مبتدأ ، وذا بمعنى الذي بصلته خبره
أي: أي فائدة فيه قال تعالى في جوابهم (يضل به) أي بهذا المثل
(كثيرا) عن الحق لكفرهم به (ويهدي به كثيرا)
من المؤمنين لتصديقهم به (وما يضل به إلا الفاسقين)
الخارجين عن طاعته
2-فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ
فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
[البقرة 59]
(فبدل الذين ظلموا) منهم (قولا غير الذي
قيل لهم) فقالوا : حبة في شعرة ودخلوا يزحفون على أستاههم
(فأنزلنا على الذين ظلموا) فيه وضع الظاهر موضع المضمر مبالغة في تقبيح شأنهم
(رجزا) عذابا طاعونا (من السماء بما كانوا
يفسقون) بسبب فسقهم أي خروجهم عن الطاعة فهلك منهم في ساعة سبعون ألفا أو أقل
3-فَمَن تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
[أل عمران 82]
(فمن تولى) أعرض (بعد ذلك) الميثاق
(فأولئك هم الفاسقون)
4-حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ
وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ
وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى
النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ
كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ
دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً
فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ
رَّحِيمٌ [المائدة 3]
(حرمت عليكم الميتة) أي أكلها (والدم)
أي المسفوح كما في الأنعام (ولحم الخنزير وما أهل لغير الله
به) بأن ذبح على اسم غيره (والمنخنقة) الميتة خنقاً
(والموقوذة) المقتولة ضرباً (والمتردية)
الساقطة من علو إلى أسفل فماتت (والنطيحة) المقتولة
بنطح أخرى لها (وما أكل السبع) منه (إلا
ما ذكيتم) أي أدركتم فيه الروح من هذه الأشياء فذبحتموه (وما
ذبح على) اسم (النصب) جمع نصاب وهي الأصنام
(وأن تستقسموا) تطلبوا القسم والحكم (بالأزلام)
جمع زَلَم بفتح الزاي وضمها مع فتح اللام ، قِدح بكسر القاف صغير لا ريش له
ولا نصل وكانت سبعة عند سادن الكعبة عليها أعلام وكانوا يحكمونها فإن أمرتهم ائتمروا
وإن نهتهم انتهوا (ذلكم فسق) خروج عن الطاعة ، ونزل يوم عرفة
عام حجة الوداع: (اليوم يئس الذين كفروا من دينكم) أن ترتدوا
عنه بعد طمعهم في ذلك لما رأوا من قوته (فلا تخشوهم واخشون اليوم
أكملت لكم دينكم) أحكامه وفرائضه فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام
(وأتممت عليكم نعمتي) بإكماله وقيل بدخول مكة آمنين
(ورضيت) أي اخترت (لكم الإسلام ديناً فمن
اضطر في مخمصة) مجاعة إلى أي أكل شيء مما حرم عليه فأكله
(غير متجانف) مائل (لإثم) معصية
(فإن الله غفور) له ما أكل (رحيم) به في إباحته بخلاف
المائل لإثم أي المتلبس به كقاطع الطريق والباغي مثلا فلا يحل له الأكل
5-قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ
بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ [المائدة 25]
(قال) موسى حينئذ (رب إني لا أملك إلا
نفسي و) إلا (أخي) ولا أملك غيرهما فأجبرهم على الطاعة
(فافرق) فافصل (بيننا وبين القوم الفاسقين)
6-قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ
فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
[المائدة 26]
(قال) تعالى له (فإنها) أي الأرض
المقدسة (محرمة عليهم) أن يدخلوها (أربعين
سنة يتيهون) يتحيرون (في الأرض) وهي تسعة فراسخ قاله
ابن عباس (فلا تأسَ) تحزن (على القوم الفاسقين)
روي أنهم كانوا يسيرون جادين فاذا أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدؤوا منه
ويسيرون النهار كذلك حتى انقرضوا كلهم إلا من لم يبلغ العشرين ، قيل وكانوا ستمائة
ألف ومات هارون وموسى في التيه وكان لهما رحمة وعذابا لأولئك وسأل موسى ربه عند موته
أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فأدناه كما في الحديث ونبئ يوشع بعد الأربعين
وأمر بقتال الجبارين فسار بمن بقي معه وقاتلهم وكان يوم الجمعة ووقفت له الشمس ساعة
حتى فرغ من قتالهم ، وروى أحمد في مسنده حديث "إن الشمس لم تحبس
على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس"
7-وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن
لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
[المائدة 47]
وقلنا (وليحكمْ أهل الإنجيل بما أنزل الله فيه) من الأحكام
وفي قراءة بنصب يحكم وكسر لامه عطفا على معمول آتيناه (ومن لم يحكم
بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون)
8-وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ
أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ
فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ [المائدة 49]
(وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم)
لـ (أن) لا (يفتنوك) يضلوك
(عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا) عن الحكم المنزل وأرادوا
غيره (فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم) بالعقوبة في الدنيا
(ببعض ذنوبهم) التي أتوها ومنها التولي ويجازيهم على جميعها
في الأخرى (وإن كثيرا من الناس لفاسقون)
9-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ
آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ
فَاسِقُونَ [المائدة 59]
ونزل لما قال اليهود للنبي صلى الله عليه وسلم: بمن تؤمن من الرسل فقال:
{بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من قبل} الآية فلما ذكر عيسى
قالوا: لا نعلم ديناً شراً من دينكم (قل يا أهل الكتاب هل تنقمون)
تنكرون (منا إلا أن آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل من
قبل) إلى الأنبياء (وأن أكثركم فاسقون) عطف على أن
آمنا - المعنى ما تنكرون إلا إيماننا ومخالفتكم في عدم قبوله المعبر عنه بالفسق اللازم
عنه وليس هذا مما ينكر -
10-ذَلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا
أَوْ يَخَافُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ وَاتَّقُوا اللّهَ وَاسْمَعُواْ
وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [المائدة 108]
(ذلك) الحكم المذكور من رد اليمين على الورثة
(أدنى) أقرب إلى (أن يأتوا) أي
الشهود أو الأوصياء (بالشهادة على وجهها) الذي تحملوها عليه
من غير تحريف ولا خيانة (أو) أقرب إلى أن
(يخافوا أن ترد أيمان بعد أيمانهم) على الورثة المدعين فيحلفون
على خيانتهم وكذبهم فيفتضحون ويغرمون فلا يكذبوا (واتقوا الله)
بترك الخيانة والكذب (واسمعوا) ما تؤمرون به سماع
قبول (والله لا يهدي القوم الفاسقين) الخارجين عن طاعته إلى
سبيل الخير
11-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا
كَانُواْ يَفْسُقُونَ [الانعام 49]
(والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون) يخرجون
عن الطاعة
12-وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ
وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ
وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [الانعام
121]
(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) بأن مات أو ذبح على
اسم غيره وإلا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمداً أو نسيانا فهو حلال قاله ابن عباس
وعليه الشافعي (وإنه) أي الأكل منه (لفسق)
خروج عما يحل (وإن الشياطين ليوحون) يوسوسون
(إلى أوليائهم) الكفار (ليجادلوكم)
في تحليل الميتة (وإن أطعتموهم) فيه
(إنكم لمشركون)
13-واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ
إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً
وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
[الأعراف 163]
(واسألهم) يا محمد توبيخاً (عن القرية
التي كانت حاضرة البحر) مجاورة بحر القلزم وهي أيلة ما وقع بأهلها
(إذ يعدون) يعتدون (في السبت) بصيد
السمك المأمورين بتركه فيه (إذ) ظرف ليعدوه
(تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعاً) ظاهرة على الماء
(ويوم لا يسبتون) لا يعظمون السبت أي سائر الأيام
(لا تأتيهم) ابتلاء من الله (كذلك نبلوهم
بما كانوا يفسقون) ولما صادوا السمك افترقت القرية أثلاثاً ثلثٌ صادوا معهم
وثلثٌ نهوهم وثلثٌ أمسكوا عن الصيد والنهي
14-فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ
عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
[الأعراف 165]
(فلما نسوا) تركوا (ما ذكروا) وعظوا
(به) فلم يرجعوا (أنجينا الذين ينهون عن
السوء وأخذنا الذين ظلموا) بالاعتداء (بعذاب بئيس)
شديد (بما كانوا يفسقون)
15-قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا
وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي
سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة 24]
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم)
أقرباؤكم وفي قراءة {عشيراتكم} (وأموال
اقترفتموها) اكتسبتموها (وتجارة تخشون كسادها) عدم
نفاذها (ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله)
فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد (فتربصوا) انتظروا
(حتى يأتي الله بأمره) تهديد لهم (والله
لا يهدي القوم الفاسقين)
16-قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ
إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ [التوبة 53]
(قل أنفقوا) في طاعة الله (طوعاً أو كرهاً
لن يتقبل منكم) ما أنفقتموه (إنكم كنتم قوماً فاسقين)
والأمر هنا بمعنى الخبر
17-الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ
بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ
فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة
67]
(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) أي متشابهون في الدين
كأبعاض الشيء الواحد (يأمرون بالمنكر) الكفر والمعاصي
(وينهون عن المعروف) الإيمان والطاعة (ويقبضون
أيديهم) عن الإنفاق في الطاعة (نسوا الله) تركوا طاعته
(فنسيهم) تركهم من لطفه (إن المنافقين
هم الفاسقون)
18-اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ
بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
[التوبة 80]
"تغفر" ا محمد "م أو لا تستغفر لهم"
خيير له في الاستغفار وتركه قال صلى الله عليه وسلم : "ي
خيرت فاخترت يعني الاستغفار" واه البخاري " تستغفر لهم سبعين
مرة فلن يغفر الله لهم" يل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار وفي
البخاري حديث " أعلم أني لو زدت على السبعين غفر لزدت عليها"
قيل المراد العدد المخصوص لحديثه أيضاً "أزيد على السبعين"
بين له حسم المغفرة بآية {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
لهم} (ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم
الفاسقين)
19-وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ
عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
[التوبة 84]
ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أُبَيِّ نزل (ولا تصل
على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) لدفن أو زيارة
(إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) كافرون
20-يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ
فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
[التوبة 96]
(يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم
الفاسقين) أي عنهم ولا ينفع رضاكم مع سخط الله
21-وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا
فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً
[الإسراء 16]
(وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها) منعميها بمعنى رؤسائها
بالطاعة على لسان رسلنا (ففسقوا فيها) فخرجوا عن أمرنا
(فحق عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا)
اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها
22-وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا
إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ
وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ
بَدَلاً [الكهف 50]
(وإذ) منصوب باذكر (قلنا للملائكة اسجدوا
لآدم) سجود انحناء وضع جبهة تحية له (فسجدوا إلا إبليس كان
من الجن) قيل هم نوع من الملائكة فالاستثناء متصل وقيل منقطع وإبليس هو أبو
الجن فله ذرية ذكرت معه بعد والملائكة لا ذرية لهم (ففسق عن أمر
ربه) أي خرج عن طاعته بترك السجود (أفتتخذونه وذريته)
الخطاب لآدم وذريته والهاء في الموضعين لإبليس (أولياء من
دوني) تطيعونهم (وهم لكم عدو) أي أعداء
(بئس للظالمين بدلا) إبليس وذريته في إطاعتهم بدل إطاعة الله
23-وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ
شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور 4]
(والذين يرمون المحصنات) العفيفات بالزنا
(ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) على زناهن برؤيتهم
(فاجلدوهم) كل واحد منهم (ثمانين جلدة
ولا تقبلوا لهم شهادة) في شيء (أبدا وأولئك هم الفاسقون)
لإتيانهم كبيرة
24-وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ
لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ
أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ
هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور 55]
(وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض)
بدلا من الكفار (كما استخلف) بالبناء للفاعل والمفعول
(الذين من قبلهم) من بني إسرائيل بدلا من الجبابرة
(وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم) وهو الإسلام بأن يظهره
على جميع الأديان ويوسع لهم في البلاد فيملكوها (وليبدلنهم)
بالتخفيف والتشديد (من بعد خوفهم) من الكفار
(أمنا) وقد أنجز الله وعده لهم بما ذكر وأنثى عليهم بقوله
(يعبدونني لا يشركون بي شيئا) هو مستأنف في حكم التعليل
(ومن كفر بعد ذلك) الإنعام منهم به (فأولئك
هم الفاسقون) وأول من كفر به قتلة عثمان رضي الله عنه فصاروا يقتتلون بعد أن
كانوا إخوانا
25-إِنَّا مُنزِلُونَ عَلَى أَهْلِ هَذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِّنَ
السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ [العنكبوت 34]
(إنا منزلون) بالتخفيف والتشديد (على أهل
هذه القرية رجزا) عذابا (من السماء بما) بالفعل الذي
(كانوا يفسقون) به أي بسبب فسقهم
26-أَفَمَن كَانَ مُؤْمِناً كَمَن كَانَ فَاسِقاً لَّا يَسْتَوُونَ
[السجدة 18]
(أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون) أي المؤمنون والفاسقون
27-وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا
أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ
النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ [السجدة 20]
(وأما الذين فسقوا) بالكفر والتكذيب (فمأواهم
النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم
به تكذبون)
28-وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ
طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُم بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ
عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا
كُنتُمْ تَفْسُقُونَ [الأحقاف 20]
(ويوم يعرض الذين كفروا على النار) بأن تكشف لهم يقال لهم
(أذهبتم) بهمزة وهمزتين وبهمزة ومدة وبها وتسهيل الثانية
(طيباتكم) بإشغالكم بلذاتكم (في حياتكم
الدنيا واستمتعتم) تمتعتم (بها فاليوم تجزون عذاب الهون)
أي الهوان (بما كنتم تستكبرون) تتكبرون
(في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون) به وتعذبون بها
29-مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى
أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
[الحشر 5]
(ما قطعتم) يا مسلمون (من لينة)
نخلة (أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله) خيركم في
ذلك (وليخزي) بالاذن في القطع (الفاسقين)
اليهود في اعتراضهم أن قطع الشجر المثمر فساد
30-وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ
أُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [الحشر 19]
(ولا تكونوا كالذين نسوا الله) تركوا طاعته
(فأنساهم أنفسهم) أن يقدموا لها خيرا (أولئك
هم الفاسقون)
31-وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي
وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ
قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
[الصف 5]
واذكر (وإذ قال موسى لقومه يا قوم لم تؤذونني) قالوا إنه
آدر أي منتفخ الخصية وليس كذلك وكذبوه (وقد) للتحقيق
(تعلمون أني رسول الله إليكم) الجملة حال والرسول يحترم
(فلما زاغوا) عدلوا عن الحق بإيذائه (أزاغ
الله قلوبهم) أمالها عن الهدى على وفق ما قدره في الأزل (والله
لا يهدي القوم الفاسقين) الكافرين في علمه
32-سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
[المنافقون 6]
(سواء عليهم أستغفرت لهم) استغني بهمزة الاستفهام عن همزة
الوصل (أم لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم إن الله لا يهدي القوم
الفاسقين)