البهتان
1-وَإِنْ أَرَدتُّمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَّكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ
إِحْدَاهُنَّ قِنطَاراً فَلاَ تَأْخُذُواْ مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً
وَإِثْماً مُّبِيناً [النساء 20]
(وإن أردتم استبدال زوج مكان زوج) أي أخذ بدلها بأن طلقتموها
(و) قد (آتيتم إحداهن) أي الزوجات
(قنطارا) مالا كثيرا صداقا (فلا تأخذوا
منه شيئا أتأخذونه بهتانا) ظلما (وإثما مبينا) بينا
، ونصبهما على الحال
2-وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً
فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً [النساء
112]
(ومن يكسب خطيئة) ذنبا صغيرا (أو إثما)
ذنبا كبيرا (ثم يرم به بريئا) منه
(فقد احتمل) تحمل (بهتانا) برميه
(وإثما مبينا) بينا يكسبه
3-وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَاناً عَظِيماً
[النساء 156]
(وبكفرهم) ثانيا بعيسى وكرر الباء للفصل بينه وبين ما عطف
عليه (وقولهم على مريم بهتانا عظيما) حيث رموها بالزنا
4-وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ
شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور 4]
(والذين يرمون المحصنات) العفيفات بالزنا
(ثم لم يأتوا بأربعة شهداء) على زناهن برؤيتهم
(فاجلدوهم) كل واحد منهم (ثمانين جلدة
ولا تقبلوا لهم شهادة) في شيء (أبدا وأولئك هم الفاسقون)
لإتيانهم كبيرة
5-إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ
اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور 5]
(إلا الذين تابوا من بعد ذلك وأصلحوا) عملهم
(فإن الله غفور) لهم قذفهم (رحيم)
بهم بإلهامهم التوبة فبها ينتهي فسقهم وتقبل شهادتهم وقيل لا تقبل رجوعا بالاستثناء
إلى الجملة الأخيرة
6-وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ
بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ [النور 16]
(ولولا) هلا (إذ) حين
(سمعتموه قلتم ما يكون) ما ينبغي (لنا
أن نتكلم بهذا سبحانك) هو للتعجب هنا (هذا بهتان)
كذب (عظيم)
7-إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ
آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ
لَا تَعْلَمُونَ [النور 19]
(إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة) باللسان
(في الذين آمنوا) بنسبتها إليهم وهم العصبة
(لهم عذاب أليم في الدنيا) بحد القذف (والآخرة)
بالنار لحق الله (والله يعلم) انتفاءها عنهم
(وأنتم) أيها العصبة بما قلتم من الإفك
(لا تعلمون) وجودها فيهم
8-إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ
لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
[النور 23]
(إن الذين يرمون) بالزنا (المحصنات)
العفائف (الغافلات) عن الفواحش بأن لا يقع في قلوبهن
فعلها (المؤمنات) بالله ورسوله (لعنوا
في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم)
9-يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم
بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [النور 24]
(يوم) ناصبه الاستقرار الذي تعلق به لهم
(تشهد) بالفوقانية والتحتانية (عليهم ألسنتهم
وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون) من قول وفعل وهو يوم القيامة
10-يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ
أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ [النور 25]
(يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق) يجازيهم جزاءه الواجب عليهم
(ويعلمون أن الله هو الحق المبين) حيث حقق لهم جزاءه الذي
كانوا يشكون فيه ومنهم عبد الله بن أبي والمحصنات هنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
يذكر في قذفهن توبة ومن ذكر في قذفهن أول سورة التوبة غيرهن
11-وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ
مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً
[الأحزاب 58]
(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا) يرمونهم
بغير ما عملوا (فقد احتملوا بهتانا) تحملوا كذبا
(وإثما مبينا) بينا
12-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ
فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ
نَادِمِينَ [الحجرات 6]
(يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ) خبر
(فتبينوا) صدقه من كذبه وفي قراءة فتثبتوا من الثبات
(أن تصيبوا قوما) مفعوله أي خشية ذلك (بجهالة)
حال من الفاعل أي جاهلين (فتصبحوا) تصيروا
(على ما فعلتم) من الخطأ بالقوم (نادمين)
وأرسل صلى الله عليه وسلم إليهم بعد عودهم إلى بلادهم خالدا فلم ير فيهم إلا
الطاعة والخير فأخبر النبي بذلك
13-وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ
[القلم 10]
(ولا تطع كل حلاف) كثير الحلف بالباطل
(مهين) حقير
14-هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ [القلم
11]
(هماز) عياب أي مغتاب (مشاء بنميم)
ساع بالكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم
15-مَنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
[القلم 12]
(مناع للخير) بخيل بالمال عن الحقوق (معتد)
ظالم (أثيم) آثم
16-عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ [القلم
13]
(عتل) غليظ جاف (بعد ذلك زنيم)
دعي في قريش وهو الوليد بن المغيرة ادعاه أبوه بعد ثماني عشرة سنة قال ابن عباس لا
نعلم أن الله وصف أحدا بما وصفه به من العيوب فألحق به عارا لا يفارقه أبدا وتعلق بزنيم
الظرف قبله
17-أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ [القلم
14]
(أن كان ذا مال وبنين) أي لأن وهو متعلق بما دل عليه
18-إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
[القلم 15]
(إذا تتلى عليه آياتنا) القرآن (قال)
هي (أساطير الأولين) أي كذب بها لإنعامنا عليه بما
ذكر وفي قراءة أأن بهمزتين مفتوحتين
19-سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ [القلم
16]
(سنسمه على الخرطوم) سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش
فخطم أنفه بالسيف يوم بدر
20-وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
[الهمزة 1]
(ويل) كلمة عذاب أو واد في جهنم (لكل همزة
لمزة) كثير الهمز واللمز أي الغيبة نزلت فيمن كان يغتاب النبي صلى الله عليه
وسلم والمؤمنين كامية ابن خلف والوليد بن المغيرة وغيرهما