البغي
1-قَالاَ رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ
لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ [الأعراف
23]
(قالا ربنا ظلمنا أنفسنا) بمعصيتنا (وإن
لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)
2-قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
[الأعراف 33]
(قل إنما حرم ربي الفواحش) الكبائر كالزنا
(ما ظهر منها وما بطن) أي جهرها وسرها
(والإثم) المعصية (والبغي) على الناس
(بغير الحق) وهو الظلم (وأن تشركوا بالله
ما لم ينزل به) بإشراكه (سلطانا) حجة
(وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) من تحريم ما لم يحرم
وغيره
3-هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا
كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُواْ بِهَا جَاءتْهَا
رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ أُحِيطَ
بِهِمْ دَعَوُاْ اللّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنجَيْتَنَا مِنْ هَـذِهِ
لَنَكُونَنِّ مِنَ الشَّاكِرِينَ [يونس 22]
(هو الذي يسيركم) وفي قراءة {ينشركم}
(في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك) السفن
(وجرين بهم) فيه التفات عن الخطاب (بريح
طيبة) لينة (وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف) شديدة الهبوب
تكسر كل شيء (وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم)
أي أهلكوا (دعوا الله مخلصين له الدين) الدعاء
(لئن) لام القسم (أنجيتنا من هذه)
الأهوال (لنكونن من الشاكرين) الموحدين
4-وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ
مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ
اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [الرعد 25]
(والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن
يوصل ويفسدون في الأرض) بالكفر والمعاصي (أولئك لهم اللعنة)
البعد من رحمة الله (ولهم سوء الدار) العاقبة السيئة
في الدار الآخرة وهي جهنم
5-إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي
الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ
تَذَكَّرُونَ [النحل 90]
(إن الله يأمر بالعدل) التوحيد أو الإنصاف
(والإحسان) أداء الفرائض أو أن تعبد الله كأنك تراه كما في
الحديث (وإيتاء) إعطاء (ذي القربى)
القرابة خصه بالذكر اهتماما به (وينهى عن الفحشاء)
الزنا (والمنكر) شرعا من الكفر والمعاصي
(والبغي) الظلم للناس خصه بالذكر اهتماما كما بدأ بالفحشاء
كذلك (يعظكم) بالأمر والنهي (لعلكم تذكرون)
تتعظون فيه إدغام التاء في الأصل في الذال وفي المستدرك عن ابن مسعود وهذه آية
في القرآن للخير والشر
6-إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا
اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا
أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء 227]
(إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) من الشعراء
(وذكروا الله كثيرا) لم يشغلهم الشعر عن الذكر
(وانتصروا) بهجوهم الكفار (من بعد ما ظلموا)
بهجو الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسوا مذمومين قال الله تعالى لا يحب الله
الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وقال تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
اعتدى عليكم (وسيعلم الذين ظلموا) من الشعراء وغيرهم
(أي منقلب) مرجع (ينقلبون) يرجعون
بعد الموت
7-إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ
فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُوْلَئِكَ لَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ
[الشورى 42]
(إنما السبيل على الذين يظلمون الناس ويبغون) يعملون
(في الأرض بغير الحق) بالمعاصي (أولئك
لهم عذاب أليم) مؤلم