الإفساد
1-الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ
وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ
هُمُ الْخَاسِرُونَ [البقرة 27]
(الذين) نعت (ينقضون عهد الله)
ما عهده إليهم في الكتب من الإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم (من
بعد ميثاقه) توكيده عليهم (ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل)
من الإيمان بالنبي والرحم وغير ذلك وأن بدل من ضمير به (ويفسدون
في الأرض) بالمعاصي والتعويق عن الإيمان (أولئك) الموصوفون
بما ذكر (هم الخاسرون) لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
2-وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ
الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ
مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْاْ فِي الأَرْضِ
مُفْسِدِينَ [البقرة 60]
(و) اذكر (وإذ استسقى موسى) أي
طلب السقيا (لقومه) وقد عطشوا في التيه
(فقلنا اضرب بعصاك الحجر) وهو الذي فر بثوبه ، خفيف مربع كرأس الرجل رخام أو
كذان فضربه (فانفجرت) انشقت وسالت (منه
اثنتا عشرة عينا) بعدد الأسباط (قد علم كل أناس) سبط
منهم (مشربهم) موضع شربهم فلا يشركهم فيه غيرهم . وقلنا لهم
(كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين) حال
مؤكدة لعاملها من عثِى بكسر المثلثة أفسد
3-إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ
فِي الأَرْضِ فَسَاداً أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ
وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي
الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ [المائدة
33]
ونزل في العُرَنِيِّين لما قدموا المدينة وهم مرضى فأذن لهم النبي صلى الله عليه وسلم
أن يخرجوا إلى الإبل ويشربوا من أبوالها وألبانها فلما صحُوا قتلوا راعي النبي صلى
الله عليه وسلم واستاقوا الإبل (إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله)
بمحاربة المسلمين (ويسعون في الأرض فسادا) بقطع الطرق
(أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف) أي
أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى (أو ينفوا من الأرض) أو لترتيب
الأحوال فالقتل لمن قتل فقط والصلب لمن قتل وأخذ المال والقطع لمن أخذ المال ولم يقتل
والنفي لمن أخاف فقط قاله ابن عباس وعليه الشافعي وأصح قوليه أن الصلب ثلاثا بعد القتل
وقيل قبله قليلا ويلحق بالنفي ما أشبهه في التنكيل من الحبس وغيره
(ذلك) الجزاء المذكور (لهم خزي)
ذل (في الدنيا ولهم في الآخرة عذاب عظيم) هو عذاب النار
4-وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ
وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ
كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا
بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ
نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ
لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ [المائدة 64]
(وقالت اليهود) لما ضيق عليهم بتكذيبهم النبي صلى الله عليه
وسلم بعد أن كانوا أكثر الناس مالا (يد الله مغلولة) مقبوضة
عن إدرار الرزق علينا كنوا به عن البخل تعالى الله عن ذلك قال تعالى
(غُلَّت) أمسكت (أيديهم) عن فعل
الخيرات دعاء عليهم (ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان)
مبالغة في الوصف بالجود وثني اليد لإفادة الكثرة إذ غاية ما يبذله السخي من ماله أي
يعطي بيديه (ينفق كيف يشاء) من توسيع وتضييق لا اعتراض عليه
(وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك) من القرآن
(طغيانا وكفرا) لكفرهم به (وألقينا بينهم
العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة) فكل يوم فرقة منهم تخالف الأخرى
(كلما أوقدوا نارا للحرب) أي لحرب النبي صلى الله عليه وسلم
(أطفأها الله) أي كلما أرادوه ردهم (ويسعون
في الأرض فسادا) أي مفسدين بالمعاصي (والله لا يحب المفسدين)
بمعنى أنه يعاقبهم
5-وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا وَادْعُوهُ
خَوْفاً وَطَمَعاً إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ
[الأعراف 56]
(ولا تفسدوا في الأرض) بالشرك والمعاصي
(بعد إصلاحها) ببعث الرسل (وادعوه خوفا) من عقابه
(وطمعا) في رحمته (إن رحمة الله قريب من
المحسنين) المطيعين ، وتذكير قريب المخبر به عن رحمة لإضافتها إلى الله
6-وَاذْكُرُواْ إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاء مِن بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ
فِي الأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً
فَاذْكُرُواْ آلاء اللّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ
[الأعراف 74]
(واذكروا إذ جعلكم خلفاء) في الأرض (من
بعد عاد وبوأكم) أسكنكم (في الأرض تتخذون من سهولها قصوراً)
تسكنونها في الصيف (وتنحتون الجبال بيوتاً) تسكنونها
في الشتاء ، ونصبه على الحال المقدرة (فاذكروا آلاء الله ولا تعثوا
في الأرض مفسدين)
7-وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ
اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ
تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ [الأعراف 85]
(و) أرسلنا (إلى مدين أخاهم شعيباً قال
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة) معجزة
(من ربكم) على صدقي (فأوفوا) أتموا
(الكيل والميزان ولا تبخسوا) تنقصوا (الناس
أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض) بالكفر والمعاصي (بعد إصلاحها)
ببعث الرسل (ذلكم) المذكور (خير
لكم إن كنتم مؤمنين) مريدي الإيمان فبادروا إليه
8-وَلَا تُطِيعُوا أَمْرَ الْمُسْرِفِينَ
[الشعراء 151]
(ولا تطيعوا أمر المسرفين)
9-الَّذِينَ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلَا يُصْلِحُونَ
[الشعراء 152]
(الذين يفسدون في الأرض) بالمعاصي (ولا
يصلحون) بطاعة الله
10-فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ [محمد 22]
(فهل عسيتم) بكسر السبن وفتحها وفيه التفات عن الغيبة إلى
الخطاب أي لعلكم (إن توليتم) أعرضتم عن الإيمان
(أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) أن تعودوا إلى أمر
الجاهلية من البغي والقتال