الإفتراء على الله والرسول
1-فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ
فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [أل عمران 94]
(فمن افترى على الله الكذب من بعد ذلك) أي ظهور الحجة بأن
التحريم إنما كان من جهة يعقوب لا على عهد إبراهيم (فأولئك هم الظالمون)
المتجاوزون الحق إلى الباطل
2-انظُرْ كَيفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْماً
مُّبِيناً [النساء 50]
(انظر) متعجبا (كيف يفترون على الله الكذب)
بذلك (وكفى به إثما مبينا) بينا
3-مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ
وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ
لاَ يَعْقِلُونَ [المائدة 103]
(ما جعل) شرع (الله من بحيرة ولا سائبة
ولا وصيلة ولا حام) كما كان أهل الجاهلية يفعلونه ، روى البخاري عن سعيد بن
المسيب قال: البحيرة التي يمنح درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس ، والسائبة التي
كانوا يسيبونها لآلهتهم فلا يحمل عليها شيء ، والوصيلة الناقة البكر تبكر في أول نتاج
الإبل بأنثى ثم تثني بعد بأنثى وكانوا يسيبونها لطواغيتهم إن وصلت إحداهما بأخرى ليس
بينها ذكر ، والحام فحل الإبل يضرب الضراب المعدودة فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت
وأعفوه من أن يحمل عليه شيء وسموه الحامي (ولكن الذين كفروا يفترون
على الله الكذب) في ذلك وفي نسبته إليه (وأكثرهم لا يعقلون)
أن ذلك افتراء لأنهم قلدوا فيه آباءهم
4-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الانعام
21]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بنسبة الشريك إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(إنه) أي الشأن (لا يفلح الظالمون)
بذلك
5-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ
أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ
اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ
أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا
كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
[الانعام 93]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بادعاء النبوة ولم ينبأ (أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه
شيء) نزلت في مسيلمة (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله)
وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا (ولو ترى)
يا محمد (إذ الظالمون) المذكورون
(في غمرات) سكرات (الموت والملائكة باسطوا
أيديهم) إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا (أخرجوا
أنفسكم) إلينا لنقبضها (اليوم تجزون عذاب الهون) الهوان
(بما كنتم تقولون على الله غير الحق) بدعوى النبوة والإيحاء
كذبا (وكنتم عن آياته تستكبرون) تتكبرون عن الإيمان بها وجواب
لو رأيت أمرا فظيعا
6-وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنسِ
وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شَاء
رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الانعام
112]
(وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً) كما جعلنا هؤلاء أعداءك ويبدل
منه (شياطين) مردة (الإنس والجن يوحي)
يوسوس (بعضهم إلى بعض زخرف القول) مموهه من الباطل
(غرورا) أي ليغروهم (ولو شاء ربك ما فعلوه)
أي الإيحاء المذكور (فذرهم) دع الكفار
(وما يفترون) من الكفر غيره مما زين لهم وهذا ما قبل الأمر
بالقتال
7-وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ
شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ
مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الانعام 137]
(وكذلك) كما زين لهم ما ذكر (زَيَّنَ لكثير
من المشركين قتلَ أولادِهم) بالوأد (شركاؤُهم) من
الجن بالرفع ، فاعل زيَّنَ وفي قراءة ببناءه للمفعول ورفع قتل ونصب الأولاد به وجر
شركائهم باضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول ولا يضر وإضافة القتل
إلى الشركاء لأمرهم به (ليردوهم) يهلكوهم
(وليلبسوا) يخلطوا (عليهم دينهم ولو شاء
الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون)
8-وَقَالُواْ هَـذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا
إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ
يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ
يَفْتَرُونَ [الانعام 138]
(وقالوا هذه أنعام وحرث حجر) حرام (لا
يطعمها إلا من نشاء) من خدمة الأوثان وغيرهم (بزعمهم)
أي لا حجة لهم فيه (وأنعام حرمت ظهورها) فلا تركب
كالسوائب والحوامي (وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها) عند
ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى الله (افتراء عليه سيجزيهم
بما كانوا يفترون) عليه
9-وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا
وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ
وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ [الانعام 139]
(وقالوا ما في بطون هذه الأنعام) المحرمة وهي السوائب والبحائر
(خالصة) حلال (لذكورنا ومحرم على أزواجنا)
أي النساء (وإن يكن ميتة) بالرفع والنصب مع تأنيث
الفعل وتذكيره (فهم فيه شركاء سيجزيهم) الله
(وصفهم) ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه
(إنه حكيم) في صنعه (عليم) بخلقه
10-قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا
كَانُواْ مُهْتَدِينَ [الانعام 140]
(قد خسر الذين قتلوا) بالتخفيف والتشديد
(أولادهم) بالوأد (سفها) جهلا
(بغير علم وحرموا ما رزقهم الله) مما ذكر
(افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين)
11-وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ
حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ
كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى
عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الانعام 144]
(ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما
اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم) بل (كنتم شهداء) حضوراً
(إذ وصاكم الله بهذا) التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل أنتم كاذبون
فيه (فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على
الله كذبا) بذلك (ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم
الظالمين)
12-فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ
رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ
قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ
[الأعراف 37]
(فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بنسبة الشريك والولد إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(أولئك ينالهم) يصيبهم (نصيبهم)
حظهم (من الكتاب) مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق
والأجل وغير ذلك (حتى إذا جاءتهم رسلنا) أي الملائكة
(يتوفونهم قالوا) لهم تبكيتا (أين ما كنتم
تدعون) تعبدون (من دون الله قالوا ضلوا) غابوا
(عنا) فلم نرهم (وشهدوا على أنفسهم)
عند الموت (أنهم كانوا كافرين)
13-فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا
دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ
[الأعراف 72]
(فأنجيناه) أي هوداً (والذين معه)
من المؤمنين (برحمة منا وقطعنا دابر) القوم
(الذين كذبوا بآياتنا) أي استأصلناهم (وما
كانوا مؤمنين) عطف على كذبوا
14-إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن
رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ
[الأعراف 152]
قال تعالى (إن الذين اتخذوا العجل) إلها
(سينالهم غضب) عذاب (من ربهم وذلة في الحياة
الدنيا) فعذبوا بالأمر بقتل أنفسهم وضربت عليهم الذلة إلى يوم القيامة
(وكذلك) كما جزيناهم (نجزي المفترين)
على الله بالإشراك وغيره
15-وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ
وَجَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ كَذَلِكَ نَجْزِي
الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [يونس 13]
(ولقد أهلكنا القرون) الأمم (من قبلكم)
يا أهل مكة (لما ظلموا) بالشرك
(و) قد (جاءتهم رسلهم بالبينات) الدالات على صدقهم
(وما كانوا ليؤمنوا) عطف على ظلموا (كذلك)
كما أهلكنا أولئك (نجزي القوم المجرمين) الكافرين
16-فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ [يونس 17]
(فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذباً) بنسبة الشريك إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(إنه) أي الشأن (لا يفلح) يسعد
(المجرمون) المشركون
17-وَمَا كَانَ هَـذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللّهِ
وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لاَ رَيْبَ فِيهِ
مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ [يونس 37]
(وما كان هذا القرآن أن يفترى) أي افتراء
(من دون الله) غيره (ولكن) أنزل
(تصديقَ الذي بين يديه) من الكتب (وتفصيلَ
الكتاب) تبيين ما كتبه الله من الأحكام وغيرها (لا ريب)
لا شك (فيه من رب العالمين) متعلق بتصديق أو بأنزل
المحذوف وقرئ برفع تصديق وتفصيل بتقدير هو
18-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ
وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[يونس 38]
(أم) بل (يقولون افتراه) اختلقه
محمد (قل فأتوا بسورة مثله) في الفصاحة والبلاغة على وجه
الافتراء فإنكم عربيون فصحاء مثلي (وادعوا) للإعانة عليه
(من استطعتم من دون الله) أي غيره (إن
كنتم صادقين) في أنه افتراء فلم تقدروا على ذلك
19-قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتاً أَوْ نَهَاراً
مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ [يونس 50]
(قل أرأيتم) أخبروني (إن أتاكم عذابه)
أي الله (بياتاً) ليلاً (أو نهاراً
ماذا) أي شيء (يستعجل منه) أي العذاب
(المجرمون) المشركون ، فيه وضع الظاهر موضع المضمر وجملة
الاستفهام جواب شرط : كقولك إذا أتيتك ماذا تعطيني ، والمراد به التهويل أي ما أعظم
ما استعجلوه
20-قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم
مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ
[يونس 59]
(قل أرأيتم) أخبروني (ما أنزل الله)
خلق (لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً) كالبحيرة
والسائبة والميتة (قل آلله أذن لكم) في ذلك بالتحليل والتحريم
لا (أم) بل (على الله تفترون) تكذبون
بنسبة ذلك إليه
21-وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ
يَشْكُرُونَ [يونس 60]
(وما ظن الذين يفترون على الله الكذب) أي شيء ظنهم به
(يوم القيامة) أيحسبون أنه لا يعاقبهم لا
(إن الله لذو فضل على الناس) بإمهالهم والإنعام عليهم
(ولكن أكثرهم لا يشكرون)
22-قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ
يُفْلِحُونَ [يونس 69]
(قل إن الذين يفترون على الله الكذب) بنسبه الولد إليه
(لا يفلحون) لا يسعدون
23-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ
مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[هود 13]
(أم) بل أ (يقولون افتراه) أي القرآن
(قل فأتوا بعشر سور مثله) في الفصاحة والبلاغة
(مفتريات) فإنكم عربيون فصحاء مثلي ، تحداهم بها أولاً ثم
بسورة (وادعوا) للمعاونة على ذلك (من استطعتم
من دون الله) أي غيره (إن كنتم صادقين) في أنه افتراء
24-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ
يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى
رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود
18]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذباً) بنسبة الشريك والولد إليه (أولئك يعرضون على ربهم)
يوم القيامة في جملة الخلق (ويقول الأشهاد) جمع شاهد
وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب (هؤلاء
الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) المشركين
25-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ
إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ [هود 35]
قال تعالى : (أم) بل أ (يقولون)
أي كفار مكة (افتراه) اختلق محمد القرآن
(قل إن افتريته فعلي إجرامي) إثمي أي عقوبته
(وأنا بريء مما تجرمون) من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي
26-وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمَّا رَزَقْنَاهُمْ
تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ [النحل
56]
(ويجعلون) أي المشركون (لما لا يعلمون)
أنها تضر ولا تنفع وهي الأصنام (نصيبا مما رزقناهم)
من الحرث والأنعام بقولهم هذا لله وهذا لشركائنا (تالله لتسألن)
سؤال توبيخ وفيه التفات عن الغيبة (عما كنتم تفترون)
على الله من أنه أمركم بذلك
27-إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ
اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل 105]
(إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) القرآن بقولهم
هذا من قول البشر (وأولئك هم الكاذبون) والتأكيد بالتكرار
وما بعدها رد لقولهم إنما أنت مفتر
28-وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا
حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ
عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ [النحل 116]
(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم) أي لوصف ألسنتكم
(الكذب هذا حلال وهذا حرام) لما لم يحله الله ولم يحرمه
(لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)
29-هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ
عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
[الكهف 15]
(هؤلاء) مبتدأ (قومنا) عطف بيان
(اتخذوا من دونه آلهة لولا) هلا (يأتون
عليهم) على عبادتهم (بسلطان بين) بحجة ظاهرة
(فمن أظلم) أي لا أحد اظلم (ممن افترى
على الله كذبا) بنسبة الشريك إليك تعالى قال بعض الفتية لبعض
30-قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ
كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى
[طه 61]
(قال لهم موسى) وهم اثنان وسبعون مع كل واحد حبل وعصا
(ويلكم) أي ألزمكم الله الويل (لا تفتروا
على الله كذبا) بإشراك أحد معه (فيسحتكم) بضم الياء
وكسر الحاء وبفتحهما أي يهلككم (بعذاب) من عنده
(وقد خاب) خسر (من افترى) كذب على
الله
31-بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ
شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ
[الأنبياء 5]
(بل) للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة
(قالوا) فيما أتى به من القرآن هو (أضغاث
أحلام) أخلاط رآها في النوم (بل افتراه) اختلقه
(بل هو شاعر) فما أتى به شعر (فليأتنا
بآية كما أرسل الأولون) كالناقة والعصا واليد
32-وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ
وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً
[الفرقان 4]
(وقال الذين كفروا إن هذا) ما القرآن (إلا
إفك) كذب (افتراه) محمد (وأعانه
عليه قوم آخرون) وهم من أهل الكتاب قال تعالى (فقد جاؤوا
ظلما وزورا) كفرا وكذبا أي بهما
33-وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ
وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[العنكبوت 13]
(وليحملن أثقالهم) أوزارهم (وأثقالا مع
أثقالهم) بقولهم للمؤمنين اتبعوا سبيلنا وإضلالهم مقلديهم
(وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) يكذبون على الله سؤال توبيخ واللام
في الفعلين لام قسم وحذف فاعلهما الواو ونون الرفع
34-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ
كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ
[العنكبوت 68]
(ومن) لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بأن أشرك به (أو كذب بالحق) النبي أو الكتاب
(لما جاءه أليس في جهنم مثوى) مأوى (للكافرين)
أي فيها وهم منهم
35-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ
قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ
[السجدة 3]
(أم) بل (يقولون افتراه) محمد لا
(بل هو الحق من ربك لتنذر) به (قوما ما)
نافية (أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون) بإنذارك
36-أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَم بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ
لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذَابِ وَالضَّلَالِ الْبَعِيدِ
[سبأ 8]
(أفترى) بفتح الهمزة للاستفهام واستغني بها عن همزة الوصل
(على الله كذبا) في ذلك (أم به جنة)
جنون تخيل به ذلك قال تعالى (بل الذين لا يؤمنون بالآخرة)
المشتملة على البعث والعذاب (في العذاب) فيها
(والضلال البعيد) عن الحق في الدنيا
37-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَإِن يَشَأِ
اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الشورى 24]
(أم) بل (يقولون افترى على الله كذبا)
بنسبة القرآن إلى الله تعالى (فإن يشأ الله يختم)
يربط (على قلبك) بالصبر على أذاهم بهذا القول وغيره وقد فعل
(ويمح الله الباطل) الذي قالوه (ويحق الحق)
يثبته (بكلماته) المنزلة على نبيه
(إنه عليم بذات الصدور) بما في القلوب
38-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ
لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيداً
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الأحقاف
8]
(أم) بمعنى بل وهمزة الانكار (يقولون افتراه)
أي القرآن (قل إن افتريته) فرضا
(فلا تملكون لي من الله) من عذابه (شيئا) أي لا تقدرون
على دفعه عني إذا عذبني الله (هو أعلم بما تفيضون فيه) تقولون
في القرآن (كفى به) تعالى (شهيدا بيني
وبينكم وهو الغفور) لمن تاب (الرحيم) بهم فلم يعاجلهم
بالعقوبة
39-فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ
قُرْبَاناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[الأحقاف 28]
(فلولا) هلا (نصرهم) بدفع العذاب
عنهم (الذين اتخذوا من دون الله) أي غيره
(قربانا) متقربا بهم إلى الله (آلهة)
معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود على الموصول أي هم وقربانا
الثاني وآلهة بدل منه (بل ضلوا) غابوا
(عنهم) عند نزول العذاب (وذلك) أي اتخاذهم الأصنام
آلهة قربانا (إفكهم) كذبهم (وما كانوا
يفترون) يكذبون وما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف أي فيه
40-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ
يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[الصف 7]
(ومن) أي لا أحد (أظلم) أشد ظلما
(ممن افترى على الله الكذب) بنسبة الشريك والولد إليه ووصف
آياته بالسحر (وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين)
الكافرين