إكرام الضيف
1-لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ
وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ
وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى
وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ
وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي
الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ
هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة 177]
(ليس البرَّ أن تولوا وجوهكم) في الصلاة
(قبل المشرق والمغرب) نزل رداً على اليهود والنصارى حيث زعموا
ذلك (ولكن البرَّ) أي ذا البر وقرئ بفتح الباء أي البار
(من آمن بالله واليوم الآخر والملائكة والكتاب) أي الكتب
(والنبيين وآتى المال على) مع (حبه)
له (ذوي القربى) القرابة (واليتامى
والمساكين وابن السبيل) المسافر (والسائلين) الطالبين
(وفي) فك (الرقاب) المكاتبين والأسرى
(وأقام الصلاة وآتى الزكاة) المفروضة وما قبله في التطوع
(والموفون بعهدهم إذا عاهدوا) الله أو الناس
(والصابرين) نصب على المدح (في البأساء)
شدة الفقر (والضراء) المرض (وحين
البأس) وقت شدة القتال في سبيل الله (أولئك) الموصوفون
بما ذكر (الذين صدقوا) في إيمانهم أو ادعاء البر
(وأولئك هم المتقون) الله
2-يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ
فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ
[البقرة 215]
(يسألونك) يا محمد (ماذا ينفقون)
أي الذي ينفقونه ، والسائل عمرو بن الجموح وكان شيخا ذا مال فسأل صلى الله عليه
وسلم عما ينفق وعلى من ينفق (قل) لهم (ما
أنفقتم من خير) بيانٌ لما شامل للقليل والكثير وفيه بيان المنفق الذي هو أحد
شقي السؤال وأجاب عن المصرف الذي هو الشق الآخر بقوله: (فللوالدين
والأقربين واليتامى والمساكين وابن السبيل) أي هم أولى به
(وما تفعلوا من خير) إنفاق أو غيره (فإن الله به عليم)
فمجاز عليه
3-وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى
يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ
يَعْلَمُونَ [التوبة 6]
(وإن أحد من المشركين) مرفوع بفعل يفسره
(استجارك) استأمنك من القتل (فأجره)
أمنه (حتى يسمع كلام الله) القرآن
(ثم أبلغه مأمنه) وهو دار قومه إن لم يؤمن لينظر في أمره
(ذلك) المذكور (بأنهم قوم لا يعلمون)
دين الله فلا بد لهم من سماع القرآن ليعلموا
4-إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ
عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ
اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[التوبة 60]
(إنما الصدقات) الزكوات مصروفة (للفقراء)
الذين لا يجدون ما يقع موقعاً من كفايتهم (والمساكين)
الذين لا يجدون ما يكفيهم (والعاملين عليها) أي الصدقات
من جاب وقاسم وكاتب وحاشر (والمؤلفة قلوبهم) ليسلموا أو يثبت
إسلامهم أو يسلم نظراؤهم أو يذبوا عن المسلمين أقسام الأول والأخير لا يعطيان اليوم
عند الشافعي رضي الله تعالى عنه لعز الإسلام بخلاف الآخرين فيعطيان على الأصح
(وفي) فك (الرقاب) أي المكاتبين
(والغارمين) أهل الدَّين إن استدانوا لغير معصية أو تابوا
وليس لهم وفاء أو لإصلاح ذات البين ولو أغنياء (وفي سبيل الله)
أي القائمين بالجهاد ممن لا فيء لهم ولو أغنياء (وابن السبيل)
المنقطع في سفره (فريضة) نصب بفعله المقدر
(من الله والله عليم) بخلقه (حكيم)
في صنعه فلا يجوز صرفها لغير هؤلاء ولا منع صنف منهم إذا وجد فيقسمها الإمام
عليهم السواء وله تفضيل بعض آحاد الصنف على بعض وأفادت اللام وجوب استغراق أفراده لكن
لا يجب على صاحب المال إذا قسم لعسره بل يكفي إعطاء ثلاثة من كل صنف ولا يكفي دونها
كما أفادته صيغة الجمع وبينت السنة أن شرط المعطى منها الإسلام وأن لا يكون هاشمياً
ولا مطلبياً
5-وَلَقَدْ جَاءتْ رُسُلُنَا إِبْرَاهِيمَ بِالْبُـشْرَى قَالُواْ
سَلاَماً قَالَ سَلاَمٌ فَمَا لَبِثَ أَن جَاء بِعِجْلٍ حَنِيذٍ
[هود 69]
(ولقد جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى) بإسحاق ويعقوب بعده
(قالوا سلاماً) مصدر (قال سلام)
عليكم (فما لبث أن جاء بعجل حنيذ) مشوي
6-وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ
يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ
فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ
[هود 78]
(وجاءه قومه) لما علموا بهم (يهرعون)
يسرعون (إليه ومن قبل) قبل مجيئهم
(كانوا يعملون السيئات) وهي إتيان الرجال
(قال) لوط (يا قوم هؤلاء بناتي)
فتزوجوهن (هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون) تفضحون
(في ضيفي) أضيافي (أليس منكم رجل رشيد)
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
7-وَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ قَالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَّكُم
مِّنْ أَبِيكُمْ أَلاَ تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَاْ خَيْرُ الْمُنزِلِينَ
[يوسف 59]
(ولما جهزهم بجهازهم) وفَّى لهم كيلهم
(قال ائتوني بأخ لكم من أبيكم) أي بنيامين لأعلم صدقكم فيما قلتم
(ألا ترون أني أوفي الكيل) أتمه من غير بخس
(وأنا خير المنزلين)
8-وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
[الحاقة 34]
(ولا يحض على طعام المسكين)
9-وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ [المدثر
44]
(ولم نك نطعم المسكين)
10-وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً
وَأَسِيراً [الإنسان 8]
(ويطعمون الطعام على حبه) أي الطعام وشهوتهم له
(مسكينا) فقيرا (ويتيما) لا أب
له (وأسيرا) يعني المحبوسس بحق
11-إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء
وَلَا شُكُوراً [الإنسان 9]
(إنما نطعمكم لوجه الله) لطلب ثوابه (لا
نريد منكم جزاء ولا شكورا) شكرا فيه علة الاطعام وهل تكلموا بذلك أو علمه الله
منهم فأثنى عليهم به قولان
12-وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
[الفجر 18]
(ولا تحاضون) أنفسهم أو غيرهم (على طعام)
أي إطعام (المسكين)
13-أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ
[البلد 14]
(أو إطعام في يوم ذي مسغبة) مجاعة
14-يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ [البلد 15]
(يتيما ذا مقربة) قرابة
15-أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ [البلد
16]
(أو مسكينا ذا متربة) لصوق بالتراب لفقره وفي قراءة بدل الفعلين
مصدران مرفوعان مضاف الأول لرقبة وينون الثاني فيقدر قبل العقبة اقتحام والقراءة المذكورة
بيانه