الحلف على معصية
1-وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ
وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[البقرة 224]
(ولا تجعلوا الله) أي الحلف به (عرضة)
علة مانعة (لأيمانكم) أي نصباً لها بأن تكثروا الحلف
به (أن) لا (تبروا وتتقوا) فتكره
اليمين على ذلك ويسن فيه الحنث ويكفِّر بخلافها على فعل البر ونحوه فهي طاعة
(وتصلحوا بين الناس) المعنى لا تمتنعوا من فعل ما ذكر من
البر ونحوه إذا حلفتم عليه بل ائتوه وكفروا لأن سبب نزولها الامتناع من ذلك
(والله سميع) لأقوالكم (عليم) بأحوالكم
2-لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن
يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ
[البقرة 225]
(لا يؤاخذكم الله باللغو) الكائن (في أيمانكم)
وهو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف نحو والله ، وبلى والله ، فلا إثم
عليه ولا كفارة (ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم) أي قصدته
من الإيمان إذا حنثتم (والله غفور) لما كان من اللغو
(حليم) بتأخير العقوبة عن مستحقها
3-لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـكِن
يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ
مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ
فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ
إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [المائدة 89]
(لا يؤاخذكم الله باللغو) الكائن (في أيمانكم)
هو ما يسبق إليه اللسان من غير قصد الحلف كقول الإنسان: لا والله ، وبلى والله
(ولكن يؤاخذكم بما عَقَدْتُم) بالتخفيف والتشديد وفي قراءة
{عاقدتم} (الأيمان) عليه بأن حلفتم
عن قصد (فكفارته) أي اليمين إذا حنثتم فيه
(إطعام عشرة مساكين) لكل مسكين مد (من
أوسط ما تطعمون) منه (أهليكم) أي أقصده وأغلبه لا
أعلاه ولا أدناه (أو كسوتهم) بما يسمى كسوة كقميص وعمامة
وإزار ولا يكفي دفع ما ذكر إلى مسكين واحد وعليه الشافعي (أو تحرير)
عتق (رقبة) أي مؤمنة كما في كفارة القتل والظهار حملا
للمطلق على المقيد (فمن لم يجد) واحدا مما ذكر
(فصيام ثلاثة أيام) كفارته وظاهره أنه لا يشترط التتابع وعليه
الشافعي (ذلك) المذكور (كفارة أيمانكم
إذا حلفتم) وحنثتم (واحفظوا أيمانكم) أن تنكثوها ما
لم تكن على فعل بر أو إصلاح بين الناس كما في سورة البقرة (كذلك)
أي مثل ما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرونـ)
ـه على ذلك
4-وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ
[القلم 10]
(ولا تطع كل حلاف) كثير الحلف بالباطل
(مهين) حقير