النصر من عند الله
1-فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم
بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي
إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ
فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ
بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ كَم مِّن
فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
[البقرة 249]
(فلما فصل) خرج (طالوت بالجنود)
من بيت المقدس وكان الحر شديدا وطلبوا منه الماء (قال إن الله مبتليكم)
مختبركم (بنهَر) ليظهر المطيع منكم والعاصي وهو بين
الأردن وفلسطين (فمن شرب منه) أي من ماءه
(فليس مني) أي من أتباعي (ومن لم يطعمه)
يذقه (فإنه مني إلا من اغترف غُرفة) بالفتح والضم
(بيده) فاكتفى بها ولم يزد عليها فإنه مني
(فشربوا منه) فلما وافوه بكثرة (إلا قليلاً
منهم) فاقتصروا على الغرفة روي أنها كفتهم لشربهم ودوابهم وكانوا ثلاثمائة وبضعة
عشر رجلاً (فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه) وهم الذين اقتصروا
على الغرفة (قالوا) أي الذين شربوا (لا
طاقة) قوة (لنا اليوم بجالوت وجنوده) أي بقتالهم وجبنوا
ولم يجاوزوه (قال الذين يظنون) يوقنون
(أنهم ملاقوا الله) بالبعث وهم الذين جاوزوه (كم)
خبرية بمعنى كثير (من فئة) جماعة (قليلة
غلبت فئة كثيرة بإذن الله) بإرادته (والله مع الصابرين)
بالعون والنصر
2-قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ
فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاءُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي
الأَبْصَارِ [أل عمران 13]
(قد كان لكم آية) عبرة وذكر الفعل للفصل
(في فئتين) فرقتين (التقتا) يوم
بدر للقتال (فئة تقاتل في سبيل الله) أي طاعته وهم النبي
وأصحابه وكانوا ثلثمائة وثلاثة عشر رجلا معهم فرسان وست أدرع وثمانية سيوف وأكثرهم
رجال (وأخرى كافرة يرونهم) أي الكفار (مثليهم)
أي المسلمين أي أكثر منهم وكانوا نحو ألف (رأي العين)
أي رؤية ظاهرة معاينة وقد نصرهم الله مع قلتهم (والله يؤيد)
يقوي (بنصره من يشاء إن في ذلك) المذكور
(لعبرة لأولي الأبصار) لذوي البصائر أفلا تعتبرون بذلك فتؤمنوا
3-كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ
لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ
[أل عمران 110]
(كنتم) يا أمة محمد في علم الله تعالى
(خير أمة أخرجت) أظهرت (للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن
المنكر وتؤمنون بالله ولو آمن أهل الكتاب لكان) الإيمان (خيراً
لهم منهم المؤمنون) كعبد الله بن سلام رضي الله عنه وأصحابه
(وأكثرهم الفاسقون) الكافرون
4-لَن يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذًى وَإِن يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ
الأَدُبَارَ ثُمَّ لاَ يُنصَرُونَ [أل عمران 111]
(لن يضروكم) أي اليهود يا معشر المسلمين بشيء
(إلا أذى) باللسان من سب ووعيد (وإن يقاتلوكم
يولوكم الأدبار) منهزمين (ثم لا ينصرون) عليكم بل
لكم النصر عليهم
5-وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ
لِلْقِتَالِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [أل عمران 121]
(و) اذكر يا محمد (إذ غدوت من أهلك)
من المدينة (تبوئ) تنزل (المؤمنين
مقاعد) مراكز يقفون فيها (للقتال والله سميع) لأقوالكم
(عليم) بأحوالكم ، وهو يوم أُحد خرج النبي صلى الله عليه
وسلم بألف أو إلا خمسين رجلاً والمشركون ثلاثة آلاف ونزل بالشعب يوم السبت سابع شوال
سنة ثلاثة من الهجرة وجعل ظهره وعسكره إلى أحد وسوى صفوفهم وأجلس جيشاً من الرماة وأمر
عليهم عبد الله بن جبير بسفح الجبل وقال: أنضحوا عنا بالنبل لا يأتوا من ورائنا ولا
تبرحوا غلبنا أو نصرنا
6-إِذْ هَمَّت طَّآئِفَتَانِ مِنكُمْ أَن تَفْشَلاَ وَاللّهُ وَلِيُّهُمَا
وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [أل عمران
122]
(إذ) بدل من إذ قبله (همت) بنو
سلِمة وبنو حارثة جناحا العسكر (طائفتان منكم أن تفشلا) تجبنا
عن القتال وترجعا لما رجع عبد الله بن أبي المنافق وأصحابه وقال: علام نقتل أنفسنا
وأولادنا وقال لأبي جابر السلمي القائل له أنشدكم الله في نبيكم وأنفسكم: لو نعلم قتالا
لاتبعناكم فثبتهما الله ولم ينصرفا (والله وليهما) ناصرهما
(وعلى الله فليتوكل المؤمنون) ليثقوا به دون غيره
7-وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ
اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [أل عمران 123]
ونزل لما هزموا تذكيراً لهم بنعمة الله: (ولقد نصركم الله ببدر)
موضع بين مكة والمدينة (وأنتم أذلة) بقلة العدد والسلاح
(فاتقوا الله لعلكم تشكرون) نعمه
8-إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَن يَكْفِيكُمْ أَن يُمِدَّكُمْ
رَبُّكُم بِثَلاَثَةِ آلاَفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُنزَلِينَ
[أل عمران 124]
(إذ) ظرف لنصركم (تقول للمؤمنين)
توعدهم تطمينا (ألن يكفيكم أن يمدكم) يعينكم
(ربكم بثلاثة آلاف من الملائكة مُنْزَلين) بالتخفيف والتشديد
9-بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ
هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ
[أل عمران 125]
(بلى) يكفيكم ذلك ، وفي الأنفال بألْف لأنه أمدهم أولا بها
ثم صارت ثلاثة ثم صارت خمسة كما قال تعالى (إن تصبروا) على
لقاء العدو (وتتقوا) الله في المخالفة
(ويأتوكم) أي المشركون (من فورهم) وقتهم
(هذا يمددكم ربكم بخمسة آلاف من الملائكة مسوِّمين) بكسر
الواو وفتحها أي معلَّمين وقد صبروا وأنجز الله وعده بأن قاتلت معهم الملائكة على خيل
بلق عليهم عمائم صفر أو بيض أرسلوها بين أكتافهم
10-وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ
قُلُوبُكُم بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
[أل عمران 126]
(وما جعله الله) أي الإمداد (إلا بشرى
لكم) بالنصر (ولتطمئن) تسكن (قلوبكم
به) فلا تجزع من كثرة العدو وقلتكم (وما النصر إلا من عند
الله العزيز الحكيم) يؤتيه من يشاء وليس بكثرة الجند
11-لِيَقْطَعَ طَرَفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْ يَكْبِتَهُمْ
فَيَنقَلِبُواْ خَآئِبِينَ [أل عمران 127]
(ليقطع) متعلق بنَصَرَكم أي ليهلك (طرفاً
من الذين كفروا) بالقتل والأسر (أو يكبتهم) يذلهم
بالهزيمة (فينقلبوا) يرجعوا (خائبين)
لم ينالوا ما راموه
12-لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ
يُعَذَّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ [أل عمران 128]
ولما كسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم وشج وجهه يوم أحد وقال: "كيف
يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم" نزلت: (ليس لك من الأمر
شيء) بل الأمر لله فاصبر (أو) بمعنى إلى أن
(يتوب عليهم) بالإسلام (أو يعذبهم فإنهم
ظالمون) بالكفر
13-إِن يَنصُرْكُمُ اللّهُ فَلاَ غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ
فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكِّلِ الْمُؤْمِنُونَ
[أل عمران 160]
(إن ينصركم الله) يعنكم على عدوكم كيوم بدر
(فلا غالب لكم وإن يخذلكم) يترك نصركم كيوم أحد
(فمن ذا الذي ينصركم من بعده) أي بعد خذلانه أي لا ناصر لكم
(وعلى الله) لا غيره (فليتوكل)
ليثق (المؤمنون)
14-وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ
وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
[الأنفال 10]
(وما جعله الله) أي الإمداد (إلا بشرى
ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)
15-إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ وَإِن تَنتَهُواْ
فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ
شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
[الأنفال 19]
(إن تستفتحوا) أيها الكفار إن تطلبوا الفتح أي القضاء حيث
قال أبو جهل منكم : اللهم أينا كان أقطع للرحم وأتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة أي
أهلكه (فقد جاءكم الفتح) القضاء بهلاك من هو كذلك وهو أبو
جهل ومن قتل معه دون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين (وإن تنتهوا)
عن الكفر والحرب (فهو خير لكم وإن تعودوا) لقتال النبي
صلى الله عليه وسلم (نعد) لنصره عليكم
(ولن تغني) تدفع (عنكم فئتكم) جماعاتكم
(شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين) بكسر إن استئنافا وفتحها
على تقدير اللام
16-إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى
وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ
وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن
بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ
[الأنفال 42]
(إذ) بدل من يوم (أنتم) كائنون
(بالعُدوة الدنيا) القربى من المدينة وهي بضم العين وكسرها
جانب الوادي (وهم بالعدوة القصوى) البعدى منها
(والركب) العير كائنون بمكان (أسفل منكم)
مما يلي البحر (ولو تواعدتم) أنتم والنفير للقتال
(لاختلفتم في الميعاد ولكن) جمعكم بغير ميعاد
(ليقضي الله أمراً كان مفعولا) في علمه وهو نصر الإسلام ومحق
الكفر فعل ذلك (ليهلك) يكفر (من هلك عن
بينة) أي بعد حجة ظاهرة قامت عليه وهي نصر المؤمنين مع قلتهم على الجيش الكثير
(ويحيى) يؤمن (من حي عن بينة وإن الله
لسميع عليم)
17-إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ
كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَـكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الأنفال 43]
(إذ يريكهم الله في منامك) أي نومك (قليلاً)
فأخبرت به أصحابك فسروا (ولو أراكهم كثيراً لفشلتم)
اختلفتم (ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلَّمـ) ـكم
من الفشل والتنازع (إنه عليم بذات الصدور) بما في القلوب
18-وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً
وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى
اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ [الأنفال 44]
(وإذ يريكموهم) أيها المؤمنون (إذ التقيتم
في أعينكم قليلاً) نحو سبعين أو مائة وهم ألف لتُقدِموا عليهم
(ويقللكم في أعينهم) ليقدموا ولا يرجعوا عن قتالهم وهذا قبل
التحام الحرب فلما التحم أراهم إياكم مثليهم كما في آل عمران (ليقضي
الله أمراً كان مفعولاً وإلى الله ترجع الأمور)
19-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ
وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ [الأنفال
45]
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة) جماعة كافرة
(فاثبتوا) لقتالهم ولا تنهزموا (واذكروا
الله كثيراً) ادعوه بالنصر (لعلكم تفلحون) تفوزون
20-وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ
الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [الأنفال
62]
(وإن يريدوا أن يخدعوك) بالصلح ليستعدوا لك
(فإن حسبك) كافيك (الله هو الذي أيدك بنصره
وبالمؤمنين)
21-لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ
إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ
الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ [التوبة
25]
(لقد نصركم الله في مواطن) للحرب (كثيرة)
كبدر وقريظة والنضير (و) اذكر (يوم
حنين) واد بين مكة والطائف ، أي يوم قتالكم فيه هوازن وذلك في شوال سنة ثمان
(إذ) بدل من يوم (أعجبتكم كثرتكم)
فقلتم لن نغلب اليوم من قلة وكانوا اثني عشر ألفا والكفار أربعة آلاف
(فلم تغن عنكم شيئا وضاقت عليكم الأرض بما رحبت) ما مصدرية
أي مع رحبها أي سمتها فلم تجدوا مكانا تطمئنون إليه لشدة ما لحقكم من الخوف
(ثم وليتم مدبرين) منهزمين ، وثبت النبي صلى الله عليه وسلم
على بغلته البيضاء وليس معه غير العباس وأبو سفيان آخذ بركابه
22-ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ
وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء
الْكَافِرِينَ [التوبة 26]
(ثم أنزل الله سكينته) طمأنينته (على رسوله
وعلى المؤمنين) فردوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لما ناداهم العباس بإذنه
وقاتلوا (وأنزل جنوداً لم تروها) ملائكة
(وعذب الذين كفروا) بالقتل والأسر (وذلك
جزاء الكافرين)
23-ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُواْ كَذَلِكَ حَقّاً
عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس 103]
(ثم ننجّي) المضارع لحكاية الحال الماضي
(رسلنا والذين آمنوا) من العذاب (كذلك)
الإنجاء (حقاً علينا ننج المؤمنين) النبي صلى الله
عليه وسلم وأصحابه حين تعذيب المشركين
24-فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ
وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ [الروم 4]
(في بضع سنين) هو ما بين الثلاث إلى التسع أو العشر فالتقى
الجيشان في السنة السابعة من الالتقاء الأول وغلبت الروم فارس (لله
الأمر من قبل ومن بعد) من قبل غلب الروم ومن بعده المعنى أن غلبة فارس أولا
وغلبة الروم ثانيا بأمر الله أي إرادته (ويومئذ) يوم تغلب
الروم (يفرح المؤمنون)
25-بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ
[الروم 5]
(بنصر الله) إياهم على فارس وقد فرحوا بذلك وعلموا به يوم
وقوعه يوم بدر بنزول جبريل بذلك فيه مع فرحهم بنصرهم على المشركين فيه
(ينصر من يشاء وهو العزيز) الغالب (الرحيم)
بالمؤمنين
26-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلاً إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاؤُوهُم
بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا وَكَانَ حَقّاً عَلَيْنَا
نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ [الروم 47]
(ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاؤوهم بالبينات) بالحجج
الواضحات على صدقهم في رسالتهم إليهم فكذبوهم (فانتقمنا من الذين
أجرموا) أهلكنا الذين كذبوهم (وكان حقا علينا نصر المؤمنين)
على الكافرين بإهلاكهم وإنجاء المؤمنين
27-وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن
صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ
فَرِيقاً [الأحزاب 26]
(وأنزل الذين ظاهروهم من أهل الكتاب) أي قؤيظة
(من صياصيهم) حصونهم جمع صيصية وهو ما يتحصن به
(وقذف في قلوبهم الرعب) الخوف (فريقا تقتلون)
منهم وهم المقاتلة (وتأسرون فريقا) منهم أي الذراري
28-وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضاً
لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً
[الأحزاب 27]
(وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطؤوها) بعد وهي
خيبر اخذت بعد قريظة (وكان الله على كل شيء قديرا)
29-وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً
كَبِيراً [الأحزاب 47]
(وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا) هو الحنة
30-إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ
فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً
[الأحزاب 57]
(إن الذين يؤذون الله ورسوله) وهم الكفار يصفون الله بما
هو منزه عنه من الولد والشريك ويكذبون رسوله (لعنهم الله في الدنيا
والآخرة) أبعدهم (وأعد لهم عذابا مهينا) ذا إهانة
وهو النار