غزوة تبوك
1-لَوْ كَانَ عَرَضاً قَرِيباً وَسَفَراً قَاصِداً لاَّتَّبَعُوكَ
وَلَـكِن بَعُدَتْ عَلَيْهِمُ الشُّقَّةُ وَسَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَوِ اسْتَطَعْنَا
لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنفُسَهُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
[التوبة 42]
ونزل في المنافقين الذين تخلفوا (لو كان) ما دعوتهم إليه
(عرضاً) متاعاً من الدنيا (قريباً)
سهل المأخذ (وسفراً قاصداً) وسطاً
(لاتبعوك) طلباً للغنيمة (ولكن بعدت عليهم
الشقة) المسافة فتخلفوا (وسيحلفون بالله) إذا رجعتم
إليهم (لو استطعنا) الخروج (لخرجنا معكم
يهلكون أنفسهم) بالحلف الكاذب (والله يعلم إنهم لكاذبون)
في قولهم ذلك
2-عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ
الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة 43]
وكان صلى الله عليه وسلم أذن لجماعة في التخلف باجتهاد منه ، فنزل عتاباً له وقدم العفو
تطميناً لقلبه (عفا الله عنك لم أذنت لهم) في التخلف وهلا
تركتهم (حتى يتبين لك الذين صدقوا) في العذر
(وتعلم الكاذبين) فيه
3-لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
[التوبة 44]
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر) في التخلف
عن (أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين)
4-إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ
[التوبة 45]
(إنما يستأذنك) في التخلف (الذين لا يؤمنون
بالله واليوم الآخر وارتابت) شكت (قلوبهم) في الدين
(فهم في ريبهم يترددون) يتحيرون
5-وَلَوْ أَرَادُواْ الْخُرُوجَ لأَعَدُّواْ لَهُ عُدَّةً وَلَـكِن
كَرِهَ اللّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُواْ مَعَ الْقَاعِدِينَ
[التوبة 46]
(ولو أرادوا الخروج) معك (لأعدوا له عدة)
أهبة من الآلة والزاد (ولكن كره الله انبعاثهم) أي
لم يرد خروجهم (فثبطهم) كسلهم (وقيل)
لهم (اقعدوا مع القاعدين) المرضى والنساء والصبيان
، أي قدَّر الله تعالى ذلك
6-لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ
خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ
بِالظَّالِمِينَ [التوبة 47]
(لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالاً) فساداً بتخذيل المؤمنين
(ولأوضعوا خلالكم) أي أسرعوا بينكم بالمشي بالنميمة
(يبغونكم) يطلبون لكم (الفتنة)
بإلقاء العداوة (وفيكم سمَّاعون لهم) ما يقولون سماع قبول
(والله عليم بالظالمين)
7-لَقَدِ ابْتَغَوُاْ الْفِتْنَةَ مِن قَبْلُ وَقَلَّبُواْ لَكَ الأُمُورَ
حَتَّى جَاء الْحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ اللّهِ وَهُمْ كَارِهُونَ
[التوبة 48]
(لقد ابتغوا) لك (الفتنة من قبل)
أول ما قدمت المدينة (وقلَّبوا لك الأمور) أي أجالوا
الفكر في كيدك وإبطال دينك (حتى جاء الحق) النصر
(وظهر) عن (أمر الله) دينه
(وهم كارهون) له فدخلوا فيه ظاهراً
8-وَمِنْهُم مَّن يَقُولُ ائْذَن لِّي وَلاَ تَفْتِنِّي أَلاَ فِي
الْفِتْنَةِ سَقَطُواْ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ
[التوبة 49]
(ومنهم من يقول ائذن لي) في التخلف (ولا
تفتني) وهو الجد بن قيس قال له النبي صلى الله عليه وسلم :
"هل لك في جلاد بني الأصفر ؟ " فقال إني مغرم بالنساء وأخشى
إن رأيت نساء بني الأصفر أن لا أصبر عنهن فافتتن ، قال تعالى (ألا
في الفتنة سقطوا) بالتخلف ، وقرئ سقط (وإن جهنم لمحيطة بالكافرين)
لا محيص لهم عنها
9-إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ
قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ
[التوبة 50]
(إن تصبك حسنةٌ) كنصر وغنيمة (تسؤهم وإن
تصبك مصيبةٌ) شدة (يقولوا قد أخذنا أمرنا) بالحزم
حين تخلفنا (من قبل) قبل هذه المعصية (ويتولوا
وهم فرحون) بما أصابك
10-قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلاَّ مَا كَتَبَ اللّهُ لَنَا هُوَ مَوْلاَنَا
وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ [التوبة 51]
(قل) لهم (لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا)
إصابة (هو مولانا) ناصرنا ومتولي أمورنا
(وعلى الله فليتوكل المؤمنون)
11-قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ
وَنَحْنُ نَتَرَبَّصُ بِكُمْ أَن يُصِيبَكُمُ اللّهُ بِعَذَابٍ مِّنْ عِندِهِ أَوْ
بِأَيْدِينَا فَتَرَبَّصُواْ إِنَّا مَعَكُم مُّتَرَبِّصُونَ
[التوبة 52]
(قل هل تربَّصون) فيه حذف إحدى التاءين من الأصل أي تنتظرون
أي يقع (بنا إلا إحدى) العاقبتين (الحسنيين)
تثنية حسنى ، تأنيث أحسن النصر أو الشهادة (ونحن نتربص)
ننتظر (بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده) بقارعة
من السماء (أو بأيدينا) بأن يؤذن لنا في قتالكم
(فتربصوا) بنا ذلك (إنا معكم متربصون)
عاقبتكم
12-قُلْ أَنفِقُواْ طَوْعاً أَوْ كَرْهاً لَّن يُتَقَبَّلَ مِنكُمْ
إِنَّكُمْ كُنتُمْ قَوْماً فَاسِقِينَ [التوبة 53]
(قل أنفقوا) في طاعة الله (طوعاً أو كرهاً
لن يتقبل منكم) ما أنفقتموه (إنكم كنتم قوماً فاسقين)
والأمر هنا بمعنى الخبر
13-وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ
أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ
كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [التوبة
54]
(وما منعهم أن تقبل) بالياء والتاء (منهم
نفقاتهم إلا أنهم) فاعلٌ ، وأن تقبل مفعول (كفروا بالله وبرسوله
ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى) متثاقلون (ولا ينفقون إلا
وهم كارهون) النفقة لأنهم يعدونها مغرماً
14-فَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلاَ أَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا
يُرِيدُ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ
وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة 55]
(فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم) أي لا تستحسن نعمنا عليهم
فهي استدراج (إنما يريد الله ليعذبهم) أي أن يعذبهم
(بها في الحياة الدنيا) بما يلقون في جمعها من المشقة وفيها
من المصائب (وتزهق) تخرج (أنفسهم وهم كافرون)
فيعذبهم في الآخرة أشد العذاب
15-وَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنَّهُمْ لَمِنكُمْ وَمَا هُم مِّنكُمْ
وَلَـكِنَّهُمْ قَوْمٌ يَفْرَقُونَ [التوبة 56]
(ويحلفون بالله إنهم لمنكم) أي مؤمنون
(وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون) يخافون أن تفعلوا بهم كالمشركين فيحلفون تقية
16-لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ
إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ [التوبة 57]
(لو يجدون ملجأ) يلجأون إليه (أو مغارات)
سراديب (أو مدخلاً) موضعاً يدخلونه
(لولوا إليه وهم يجمحون) يسرعون في دخوله والانصراف عنكم
إسراعاً لا يرده شيء كالفرس الجموع
17-وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ
مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ
[التوبة 58]
(ومنهم من يلمزك) يعيبك (في) قسم
(الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون)
18-وَلَوْ أَنَّهُمْ رَضُوْاْ مَا آتَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَقَالُواْ
حَسْبُنَا اللّهُ سَيُؤْتِينَا اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَرَسُولُهُ إِنَّا إِلَى اللّهِ
رَاغِبُونَ [التوبة 59]
(ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله) من الغنائم ونحوها
(وقالوا حسبنا) كافينا (الله سيؤتينا الله
من فضله ورسوله) من غنيمة أخرى ما يكفينا (إنا إلى الله راغبون)
أن يغنينا ، وجواب لو لكان خيرا لهم
19-إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ
عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ
اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[التوبة 60]
(إنما الصدقات) الزكوات مصروفة (للفقراء)
الذين لا يجدون ما يقع موقعاً من كفايتهم (والمساكين)
الذين لا يجدون ما يكفيهم (والعاملين عليها) أي الصدقات
من جاب وقاسم وكاتب وحاشر (والمؤلفة قلوبهم) ليسلموا أو يثبت
إسلامهم أو يسلم نظراؤهم أو يذبوا عن المسلمين أقسام الأول والأخير لا يعطيان اليوم
عند الشافعي رضي الله تعالى عنه لعز الإسلام بخلاف الآخرين فيعطيان على الأصح
(وفي) فك (الرقاب) أي المكاتبين
(والغارمين) أهل الدَّين إن استدانوا لغير معصية أو تابوا
وليس لهم وفاء أو لإصلاح ذات البين ولو أغنياء (وفي سبيل الله)
أي القائمين بالجهاد ممن لا فيء لهم ولو أغنياء (وابن السبيل)
المنقطع في سفره (فريضة) نصب بفعله المقدر
(من الله والله عليم) بخلقه (حكيم)
في صنعه فلا يجوز صرفها لغير هؤلاء ولا منع صنف منهم إذا وجد فيقسمها الإمام
عليهم السواء وله تفضيل بعض آحاد الصنف على بعض وأفادت اللام وجوب استغراق أفراده لكن
لا يجب على صاحب المال إذا قسم لعسره بل يكفي إعطاء ثلاثة من كل صنف ولا يكفي دونها
كما أفادته صيغة الجمع وبينت السنة أن شرط المعطى منها الإسلام وأن لا يكون هاشمياً
ولا مطلبياً
20-يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ
أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ [التوبة
62]
(يحلفون بالله لكم) أيها المؤمنون فيما بلغكم عنهم من أذى
الرسول أنهم ما أتوه (ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه)
بالطاعة (إن كانوا مؤمنين) حقاً وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين
وخبر الله أو رسوله محذوف
21-أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ
فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ
[التوبة 63]
(ألم يعلموا أنه) أي الشأن (من يحادد)
يشاقق (الله ورسوله فأن له نار جهنم) جزاء
(خالدا فيها ذلك الخزي العظيم)
22-يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ
بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ
[التوبة 64]
(يحذر) يخاف (المنافقون أن تنزل عليهم)
أي المؤمنين (سورة تنبئهم بما في قلوبهم) من النفاق
وهم مع ذلك يستهزئون (قل استهزئوا) أمر تهديد
(إن الله مخرج) مظهر (ما تحذرون)
إخراجه من نفاقكم
23-وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ
قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
[التوبة 65]
(ولئن) لام القسم (سألتهم) عن استهزائهم
بك والقرآن وهم سائرون معك إلى تبوك (ليقولن) معتذرين
(إنما كنا نخوض ونلعب) في الحديث لنقطع به الطريق ولم نقصد
ذلك (قل) لهم (أبالله وآياته ورسوله كنتم
تستهزئون)
24-لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ
عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ
[التوبة 66]
(لا تعتذروا) عنه (قد كفرتم بعد إيمانكم)
أي ظهر كفركم بعد إظهار الإيمان (إن نعف) بالياء مبنياً
للمفعول والنون مبنياً للفاعل (عن طائفة منكم) بإخلاصها وتوبتها
كجحش بن حمير (نعذب) بالتاء والنون (طائفة
بأنهم كانوا مجرمين) مصرين على النفاق والاستهزاء
25-الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ
بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ
فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة
67]
(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) أي متشابهون في الدين
كأبعاض الشيء الواحد (يأمرون بالمنكر) الكفر والمعاصي
(وينهون عن المعروف) الإيمان والطاعة (ويقبضون
أيديهم) عن الإنفاق في الطاعة (نسوا الله) تركوا طاعته
(فنسيهم) تركهم من لطفه (إن المنافقين
هم الفاسقون)
26-وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ
نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ
مُّقِيمٌ [التوبة 68]
(وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي
حسبهم) جزاءً وعقاباً (ولعنهم الله) أبعدهم عن رحمته
(ولهم عذاب مقيم) دائم
27-كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً
وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَداً فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم
بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ
كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [التوبة 69]
أنتم أيها المنافقون (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوةً وأكثر
أموالاً وأولاداً فاستمتعوا) تمتعوا (بخلاقهم) نصيبهم
من الدنيا (فاستمتعتم) أيها المنافقون
(بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم) في الباطل والطعن في النبي
صلى الله عليه وسلم (كالذي خاضوا) أي كخوضهم
(أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون)
28-أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ
وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ
أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن
كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [التوبة 70]
(ألم يأتهم نبأ) خبر (الذين من قبلهم قوم
نوح وعاد) قوم هود (وثمود) قوم صالح
(وقوم إبراهيم وأصحاب مدين) قوم شعيب (والمؤتفكات)
قرى قوم لوط أي أهلها (أتتهم رسلهم بالبينات) بالمعجزات
فكذبوهم فأهلكوا (فما كان الله ليظلمهم) بأن يعذبهم بغير
ذنب (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) بارتكاب الذنب
29-وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ
اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة 71]
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن
المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله
عزيز) لا يعجزه شيء عن إنجاز وعده ووعيده (حكيم) لا
يضع شيئا إلا في محله
30-وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
[التوبة 72]
(وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
فيها ومساكن طيبة في جنات عدن) إقامة (ورضوان من الله أكبر)
أعظم من ذلك كله (ذلك هو الفوز العظيم)
31-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
[التوبة 73]
(يا أيها النبي جاهد الكفار) بالسيف (والمنافقين)
باللسان والحجة (واغلظ عليهم) بالانتهار والمقت
(ومأواهم جهنم وبئس المصير) المرجع هي
32-يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ
الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا
نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ
يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[التوبة 74]
(يحلفون) أي المنافقين (بالله ما قالوا)
ما بلغك عنهم من السب (ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
إسلامهم) أظهروا الكفر بعد إظهار الإسلام (وهموا بما لم ينالوا)
من الفتك بالنبي ليلة العقبة عند عوده من تبوك وهم بضعة عشر رجلاً فضرب عمار
بن ياسر وجوه الرواحل لما غشوه فردوا (وما نقموا) أنكروا
(إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) بالغنائم بعد شدة حاجتهم
والمعنى لم ينلهم منه إلا هذا وليس مما ينقم (فإن يتوبوا)
عن النفاق ويؤمنوا بك (يك خيرا لهم وإن يتولوا) عن الإيمان
(يعذبهم الله عذاباً أليماً في الدنيا) بالقتل
(والآخرة) بالنار (وما لهم في الأرض من
ولي) يحفظهم منه (ولا نصير) يمنعهم
33-وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ
وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ [التوبة 75]
(ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصَّدَّقن) فيه إدغام
التاء في الأصل في الصاد (ولنكوننَّ من الصالحين) وهو ثعلبة
بن حاطب ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له أن يرزقه الله مالا ويؤدي منه إلى
كل ذي حق حقه فدعا له فوسع عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالى
:
34-فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم
مُّعْرِضُونَ [التوبة 76]
(فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا) عن طاعة الله
(وهم معرضون)
35-فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ
بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ
[التوبة 77]
(فأعقبهم) أي فصيَّر عاقبتهم (نفاقاً)
ثابتاً (في قلوبهم إلى يوم يلقونه) أي الله وهو يوم
القيامة (بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) فيه
فجاء بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بركاته فقال إن الله منعني أن أقبل منك
فجعل يحثو التراب على رأسه ، ثم جاء إلى أبي بكر فلم يقبلها ، ثم إلى عمر فلم يقبلها
ثم إلى عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه
36-أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ
وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ [التوبة 78]
(ألم يعلموا) أي المنافقين (أن الله يعلم
سرهم) ما أسروه في أنفسهم (ونجواهم) ما تناجوا به
بينهم (وأن الله علام الغيوب) ما غاب عن العيان ولما نزلت
آية الصدقة جاء رجل فتصدق بشيء كثير فقال المنافقون مراء ، وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا
إن الله غني عن صدقة هذا فنزل
37-الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي
الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ
سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة
79]
(الذين) مبتدأ (يلمزون) يعيبون
(المطوعين) المتنفلين (من المؤمنين في
الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) طاقتهم فيأتون به (فيسخرون
منهم) والخبر (سخر الله منهم) جازاهم على سخريتهم
(ولهم عذاب أليم)
38-اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ
بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
[التوبة 80]
"تغفر" ا محمد "م أو لا تستغفر لهم"
خيير له في الاستغفار وتركه قال صلى الله عليه وسلم : "ي
خيرت فاخترت يعني الاستغفار" واه البخاري " تستغفر لهم سبعين
مرة فلن يغفر الله لهم" يل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار وفي
البخاري حديث " أعلم أني لو زدت على السبعين غفر لزدت عليها"
قيل المراد العدد المخصوص لحديثه أيضاً "أزيد على السبعين"
بين له حسم المغفرة بآية {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
لهم} (ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم
الفاسقين)
39-فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ
وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ
لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ
[التوبة 81]
(فرح المخلفون) عن تبوك (بمقعدهم)
أي بقعودهم (خلاف) أي بعد (رسول
الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا) أي قال بعضهم
لبعض (لا تنفروا) تخرجوا إلى الجهاد (في
الحر قل نار جهنم أشد حراً) من تبوك فالأولى أن يتقوها بترك التخلف
(لو كانوا يفقهون) يعلمون ذلك ما تخلفوا
40-فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا
كَانُواْ يَكْسِبُونَ [التوبة 82]
(فليضحكوا قليلاً) في الدنيا (وليبكوا)
في الآخرة (كثيراً جزاءً بما كانوا يكسبون) خبر عن
حالهم بصيغة الأمر
41-فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ
لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً
إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ
[التوبة 83]
(فإن رجعك) ردك (الله) من تبوك
(إلى طائفة منهم) ممن تخلف بالمدينة من المنافقين
(فاستأذنوك للخروج) معك إلى غزوة أخرى
(فقل) لهم (لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم
رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين) المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان
وغيرهم
42-وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ
عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
[التوبة 84]
ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أُبَيِّ نزل (ولا تصل
على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) لدفن أو زيارة
(إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) كافرون
43-وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ
اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
[التوبة 85]
(ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا
وتزهق) تخرج (أنفسهم وهم كافرون)
44-وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ
مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن
مَّعَ الْقَاعِدِينَ [التوبة 86]
(وإذا أنزلت سورة) أي طائفة من القرآن
(أن) أي بأن (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا
الطول) ذوو الغنى (منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين)
45-رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ
فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ [التوبة 87]
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) جمع خالفة أي النساء اللاتي
تخلفهن في البيوت (وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون) الخبر
46-لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[التوبة 88]
(لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم
الخيرات) في الدنيا والآخرة (وأولئك هم المفلحون)
أي الفائزون
47-أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة 89]
(أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز
العظيم)
48-وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ
الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ [التوبة 90]
(وجاء المعذَّرون) بإدغام التاء في الأصل في الذال أي المعتذرون
بمعنى المعذروين وقرئ به (من الأعراب) إلى النبي صلى الله
عليه وسلم (ليؤذن لهم) في القعود لعذرهم فأذن لهم
(وقعد الذين كذبوا الله ورسوله) في ادعاء الإيمان من منافقي
الأعراب عن المجيء للاعتذار (سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم)
49-لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى
الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 91]
(ليس على الضعفاء) كالشيوخ (ولا على المرضى)
كالعمي والزَّمنى (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون)
في الجهاد (حرج) إثم في التخلف عنه
(إذا نصحوا لله ورسوله) في حال قعودهم بعدم الإرجاف والتثبيط
والطاعة (ما على المحسنين) بذلك (من سبيل)
طريق بالمؤاخذة (والله غفور) لهم
(رحيم) بهم في التوسعة في ذلك
50-وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ
لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ [التوبة 92]
(ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) معك إلى الغزو وهم سبعة
من الأنصار وقيل بنو مُقَرِّن (قلت لا أجد ما أحملكم عليه)
حال (تولَّوا) جواب إذا أي انصرفوا
(وأعينهم تفيض) تسيل (من) للبيان
(الدمع حزَناً) لأجل (ألا يجدوا ما ينفقون)
في الجهاد
51-إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ
أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ [التوبة 93]
(إنما السبيل على الذين يستأذنونك) في التخلف
(وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم
لا يعلمون) تقدم مثله
52-يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ
تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى
اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة 94]
(يعتذرون إليكم) في التخلف (إذا رجعتم
إليهم) من الغزو (قل) لهم (لا تعتذروا
لن نؤمن لكم) نصدقكم (قد نبأنا الله من أخباركم) أي
أخبرنا بأحوالكم (وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون) بالبعث
(إلى عالم الغيب والشهادة) أي الله (فينبئكم
بما كنتم تعملون) فيجازيكم عليه
53-سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ
لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [التوبة 95]
(سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم) رجعتم
(إليهم) من تبوك أنهم معذورون في التخلف (لتعرضوا عنهم)
بترك المعاتبة (فأعرضوا عنهم إنهم رجس) قذر لخبث باطنهم
(ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون)
54-يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ
فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
[التوبة 96]
(يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم
الفاسقين) أي عنهم ولا ينفع رضاكم مع سخط الله
55-الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ
حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[التوبة 97]
(الأعراب) أهل البدو (أشد كفراً ونفاقاً)
من أهل المدن لجفائهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القرآن
(وأجدر) أولى (ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله)
من الأحكام والشرائع (والله عليم) بخلقه
(حكيم) في صنعه بهم
56-وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ
بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[التوبة 98]
(ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق) في سبيل الله
(مغرماً) غرامةً وخسراناً لأنه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفاً
وهم بنو أسد وغطفان (ويتربص) ينتظر (بكم
الدوائر) دوائر الزمان أن تنقلب عليكم فيتخلص (عليهم دائرة
السَّوء) بالضم الفتح ، أي يدور العذاب والهلاك عليهم لا عليكم
(والله سميع) لأقوال عباده (عليم)
بأفعالهم
57-وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ
عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن
لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ
اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة 118]
(و) تاب (على الثلاثة الذين خلفوا)
عن التوبة عليهم بقرينة (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت)
أي مع رحبها ، أي سعتها فلا يجدون مكانا يطمئنون إليه (وضاقت
عليهم أنفسهم) قلوبهم للغم والوحشة بتأخير توبتهم فلا يسعها سرور ولا أنس
(وظنُّوا) أيقنوا (أن) مخففة
(لا ملجأَ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم) وفقهم للتوبة
(ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم)
58-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ
مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة 119]
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله) بترك معاصيه
(وكونوا مع الصادقين) في الإيمان والعهود بأن تلزموا الصدق