غزوة بدر
1-كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِن بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقاً
مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ [الأنفال 5]
(كما أخرجك ربك من بيتك بالحق) متعلقٌ بأخرج
(وإن فريقاً من المؤمنين لكارهون) الخروج والجملة حالٌ من
كافِ أخرجك وكما خبر مبتدأ محذوف أي هذه الحال في كراهتهم لها مثل إخراجك في حال كراهتهم
وقد كان خيراً لهم فكذلك أيضاً وذلك أن أبا سفيان قدم بعير من الشام فخرج النبي صلى
الله عليه وسلم وأصحابه ليغنموها فعلمت قريش فخرج أبو جهل ومقاتلو مكة ليذبوا عنها
وهم النفير وأخذ أبو سفيان بالعير طريق الساحل فنجت فقيل لأبي جهل ارجع فأبى وسار إلى
بدر فشاور النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وقال إن الله وعدني إحدى الطائفتين فوافقوه
على قتال النفير وكره بعضهم ذلك وقالوا لم نستعد له كما قال تعالى
2-يُجَادِلُونَكَ فِي الْحَقِّ بَعْدَ مَا تَبَيَّنَ كَأَنَّمَا يُسَاقُونَ
إِلَى الْمَوْتِ وَهُمْ يَنظُرُونَ [الأنفال 6]
(يجادلونك في الحق بعد ما تبين) ظهر لهم
(كأنما يساقون إلى الموت وهم ينظرون) إليه عياناً في كراهتهم
له
3-وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتِيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ
وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن
يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الْكَافِرِينَ
[الأنفال 7]
(و) اذكر (إذ يعدكم الله إحدى الطائفتين)
العير أو النفير (أنها لكم وتودون) تريدون
(أن غير ذات الشوكة) أي البأس والسلاح وهي العير
(تكون لكم) لقلة عددها ومددها بخلاف النفير
(ويريد الله أن يحق الحق) يظهره (بكلماته)
السابقة بظهور الإسلام (ويقطع دابر الكافرين) آخرهم
بالاستئصال فأمركم بقتال النفير
4-لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ
[الأنفال 8]
(ليحق الحق ويبطل) يمحق (الباطل)
الكفر (ولو كره المجرمون) المشركون ذلك
5-إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم
بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُرْدِفِينَ [الأنفال 9]
اذكر (إذ تستغيثون ربكم) تطلبون منه الغوث بالنصر عليهم
(فاستجاب لكم أني) أي بأني (ممدكم)
معينكم (بألف من الملائكة مردفين) متتابعين يردف بعضهم
بعضاً وعدهم بها أولا ثم صارت ثلاثة آلاف ثم خمسة كما في آل عمران وقرئ بآلُف كأفلس
جمع
6-وَمَا جَعَلَهُ اللّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ
وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللّهِ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
[الأنفال 10]
(وما جعله الله) أي الإمداد (إلا بشرى
ولتطمئن به قلوبكم وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم)
7-إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم
مِّن السَّمَاء مَاء لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ
[الأنفال 11]
اذكر (إذ يغشيكم النعاس أمنةً) أمناً مما حصل لكم من الخوف
(منه) تعالى (وينزل عليكم من السماء ماء
ليطهركم به) من الأحداث والجنابات (ويذهب عنكم رجز الشيطان)
وسوسته إليكم بأنكم لو كنتم على الحق ما كنتم ظمأى محدثين والمشركون على الماء
(وليربط) يحبس (على قلوبكم) باليقين
والصبر (ويثبت به الأقدام) أن تسوخ في الرمل
8-إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ
الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ
فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
[الأنفال 12]
(إذ يوحي ربك إلى الملائكة) الذين أمد بهم المسلمين
(أني) أي بأني (معكم) بالعون والنصر
(فثبتوا الذين آمنوا) بالإعانة والتبشير
(سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب) الخوف
(فاضربوا فوق الأعناق) أي الرؤوس (واضربوا
منهم كل بنان) أي أطراف اليدين والرجلين فكان الرجل يقصد ضرب رقبة الكافر فتسقط
قبل أن يصل إليه سيفه ورماهم صلى الله عليه وسلم بقبضة من الحصى فلم يبق مشرك إلا دخل
في عينيه منها شيء فهزموا
9-ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ
اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال
13]
(ذلك) العذاب الواقع بهم (بأنهم شاقوا)
خالفوا (الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد
العقاب) له
10-ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ
[الأنفال 14]
(ذلكم) العذاب (فذوقوه) أيها الكافرون
في الدنيا (وأن للكافرين) في الآخرة (عذاب
النار)
11-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ
زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ [الأنفال 15]
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً) أي مجتمعين
كأنهم لكثرتهم يزحفون (فلا تولوهم الأدبار) منهزمين
12-وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الأنفال 16]
(ومن يولهم يومئذ) أي يوم لقائهم (دبره
إلا متحرفا) منعطفا (لقتال) بأن يريهم الفرة مكيدة
وهو يريد الكرة (أو متحيزاً) منضماً (إلى
فئةٍ) جماعةٍ من المسلمين يستنجد بها (فقد باء) رجع
(بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) المرجع هي وهذا مخصوص
بما إذا لم يزد الكفار على الضعف
13-فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ
إِذْ رَمَيْتَ وَلَـكِنَّ اللّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلاء حَسَناً
إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأنفال 17]
(فلم تقتلوهم) ببدر بقوتكم (ولكن الله
قتلهم) بنصره إياكم (وما رميت) يا محمد أعين القوم
(إذ رميت) بالحصى لأن كفَّا من الحصى لا يملأ عيون الجيش
الكثير برمية بشر (ولكن الله رمى) بإيصال ذلك إليهم فعل ذلك
ليقهر الكافرين (وليبلي المؤمنين منه بلاءً) عطاءً
(حسناً) هو الغنيمة (إن الله سميع)
لأقوالهم (عليم) بأحوالهم
14-ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الْكَافِرِينَ
[الأنفال 18]
(ذلكم) الإبلاء حق (وأن الله موهن)
مضعف (كيد الكافرين)
15-إِن تَسْتَفْتِحُواْ فَقَدْ جَاءكُمُ الْفَتْحُ وَإِن تَنتَهُواْ
فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ وَلَن تُغْنِيَ عَنكُمْ فِئَتُكُمْ
شَيْئاً وَلَوْ كَثُرَتْ وَأَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
[الأنفال 19]
(إن تستفتحوا) أيها الكفار إن تطلبوا الفتح أي القضاء حيث
قال أبو جهل منكم : اللهم أينا كان أقطع للرحم وأتانا بما لا نعرف فأحنه الغداة أي
أهلكه (فقد جاءكم الفتح) القضاء بهلاك من هو كذلك وهو أبو
جهل ومن قتل معه دون النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين (وإن تنتهوا)
عن الكفر والحرب (فهو خير لكم وإن تعودوا) لقتال النبي
صلى الله عليه وسلم (نعد) لنصره عليكم
(ولن تغني) تدفع (عنكم فئتكم) جماعاتكم
(شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين) بكسر إن استئنافا وفتحها
على تقدير اللام
16-وَاعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَيْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ خُمُسَهُ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
إِن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِاللّهِ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ
يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[الأنفال 41]
(واعلموا أنما غنمتم) أخذتم من الكفار قهراً
(من شيء فأن لله خمسه) يأمر فيه بما يشاء
(وللرسول ولذي القربى) قرابة النبي صلى الله عليه وسلم من
بني هاشم وبني المطلب (واليتامى) أطفال المسلمين الذين هلك
آباؤهم وهم فقراء (والمساكين) ذوي الحاجة من المسلمين
(وابن السبيل) المنقطع في سفره من المسلمين ، أي يستحقه النبي
صلى الله عليه وسلم والأصناف الأربعة على ما كان يقسمه من أن لكل خمس الخمس ، والأخماس
الأربعة الباقية للغانمين (إن كنتم آمنتم بالله) فاعلموا
ذلك (وما) عطف على بالله (أنزلنا على عبدنا)
محمد صلى الله عليه وسلم من الملائكة والآيات (يوم الفرقان)
أي يوم بدر الفارق بين الحق والباطل (يوم التقى الجمعان)
المسلمون والكفار (والله على كل شيء قدير) ومنه نصركم
مع قلتكم وكثرتهم
17-إِذْ أَنتُم بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُم بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى
وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدتَّمْ لاَخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ
وَلَـكِن لِّيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن
بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ
[الأنفال 42]
(إذ) بدل من يوم (أنتم) كائنون
(بالعُدوة الدنيا) القربى من المدينة وهي بضم العين وكسرها
جانب الوادي (وهم بالعدوة القصوى) البعدى منها
(والركب) العير كائنون بمكان (أسفل منكم)
مما يلي البحر (ولو تواعدتم) أنتم والنفير للقتال
(لاختلفتم في الميعاد ولكن) جمعكم بغير ميعاد
(ليقضي الله أمراً كان مفعولا) في علمه وهو نصر الإسلام ومحق
الكفر فعل ذلك (ليهلك) يكفر (من هلك عن
بينة) أي بعد حجة ظاهرة قامت عليه وهي نصر المؤمنين مع قلتهم على الجيش الكثير
(ويحيى) يؤمن (من حي عن بينة وإن الله
لسميع عليم)
18-إِذْ يُرِيكَهُمُ اللّهُ فِي مَنَامِكَ قَلِيلاً وَلَوْ أَرَاكَهُمْ
كَثِيراً لَّفَشِلْتُمْ وَلَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَلَـكِنَّ اللّهَ سَلَّمَ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [الأنفال 43]
(إذ يريكهم الله في منامك) أي نومك (قليلاً)
فأخبرت به أصحابك فسروا (ولو أراكهم كثيراً لفشلتم)
اختلفتم (ولتنازعتم في الأمر ولكن الله سلَّمـ) ـكم
من الفشل والتنازع (إنه عليم بذات الصدور) بما في القلوب
19-وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلاً
وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللّهُ أَمْراً كَانَ مَفْعُولاً وَإِلَى
اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ [الأنفال 44]
(وإذ يريكموهم) أيها المؤمنون (إذ التقيتم
في أعينكم قليلاً) نحو سبعين أو مائة وهم ألف لتُقدِموا عليهم
(ويقللكم في أعينهم) ليقدموا ولا يرجعوا عن قتالهم وهذا قبل
التحام الحرب فلما التحم أراهم إياكم مثليهم كما في آل عمران (ليقضي
الله أمراً كان مفعولاً وإلى الله ترجع الأمور)
20-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ
وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ [الأنفال
45]
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة) جماعة كافرة
(فاثبتوا) لقتالهم ولا تنهزموا (واذكروا
الله كثيراً) ادعوه بالنصر (لعلكم تفلحون) تفوزون
21-إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ
غَرَّ هَـؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ
[الأنفال 49]
(إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) ضعف اعتقاد
(غرَّ هؤلاء) أي المسلمين (دينهم)
إذ خرجوا مع قلتهم يقاتلون الجمع الكثير توهماً أنهم ينصرون بسببه قال تعالى
في جوابهم (ومن يتوكل على الله) يثق به يغلب
(فإن الله عزيز) غالب على أمره (حكيم)
في صنعه
22-وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلآئِكَةُ
يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ
[الأنفال 50]
(ولو ترى) يا محمد (إذ يتوفى) بالياء
والتاء (الذين كفروا الملائكة يضربون) حال
(وجوههم وأدبارهم) بمقامع من حديد ويقولون لهم
(وذوقوا عذاب الحريق) أي النار ، وجواب لو : لرأيت أمراً
عظيماً
23-مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ
فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ [الأنفال 67]
ونزل لما أخذوا الفداء من أسرى بدر (ما كان لنبي أن تكون)
بالتاء والياء (له أسرى حتى يثخن في الأرض) يبالغ في قتل
الكفار (تريدون) أيها المؤمنون (عرض الدنيا)
حطامها بأخذ الفداء (والله يريد) لكم
(الآخرة) أي ثوابها بقتلهم (والله عزيز
حكيم) وهذا منسوخ بقوله {فإما منا بعد وإما فداء}