مدح الجهاد
1-وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ
وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ
[البقرة 190]
ولما صُدَّ صلى الله عليه وسلم عن البيت عام الحديبية وصالح الكفار على أن يعود العام
القابل ويخلوا له مكة ثلاثة أيام وتجهز لعمرة القضاء وخافوا أن لا تفي قريش ويقاتلوهم
وكره المسلمون قتالهم في الحرم والإحرام والشهر الحرام نزل (وقاتلوا
في سبيل الله) أي لإعلاء دينه (الذين يقاتلونكم) الكفار
(ولا تعتدوا) عليهم بالابتداء بالقتال
(إن الله لا يحب المعتدين) المتجاوزين ما حد لهم ، وهذا منسوخ بآية براءة أوبقوله:
2-وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ
أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ
جَزَاء الْكَافِرِينَ [البقرة 191]
(واقتلوهم حيث ثقفتموهم) وجدتموهم (وأخرجوهم
من حيث أخرجوكم) أي من مكة وقد فعل بهم ذلك عام الفتح (والفتنة)
الشرك منهم (أشد) أعظم (من القتل)
لهم في الحرم أو الإحرام الذي استعظمتموه (ولا تقاتلوهم عند
المسجد الحرام) أي في الحرم (حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم)
فيه (فاقتلوهم) فيه ، وفي قراءة بلا ألف في الأفعال
الثلاثة (كذلك) القتل والإخراج (جزاء الكافرين)
3-يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ
فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ
وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ
أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ [البقرة 217]
وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أول سراياه وعليها عبد الله بن جحش فقاتلوا المشركين
وقتلوا ابن الحضرمي آخر يوم من جمادى الآخرة والتبس عليهم برجب فعيرهم الكفار باستحلاله
فنزل: (يسألونك عن الشهر الحرام) المُحرَّم
(قتال فيه) بدل اشتمال (قل) لهم
(قتال فيه كبير) عظيم وزرا مبتدأ وخبر
(وصد) مبتدأ منع للناس (عن سبيل الله) دينه
(وكفر به) بالله (و) صد عن
(المسجد الحرام) أي مكة (وإخراج أهله منه)
وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون وخبر المبتدأ (أكبر)
أعظم وزرا (عند الله) من القتال فيه
(والفتنة) الشرك منكم (أكبر من القتل)
لكم فيه (ولا يزالون) أي الكفار
(يقاتلونكم) أيها المؤمنون (حتى) كي
(يردوكم عن دينكم) إلى الكفر (إن استطاعوا
ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت) بطلت
(أعمالهم) الصالحة (في الدنيا والآخرة) فلا اعتداد
بها ولا ثواب عليها والتقيد بالموت عليه يفيد أنه لو رجع إلى الإسلام لم يبطل عمله
فيثاب عليه ولا يعيده كالحج مثلا وعليه الشافعي (وأولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون)
4-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[البقرة 218]
ولما ظن السرية أنهم إن سلموا من الإثم فلا يحصل لهم أجر نزل (إن
الذين آمنوا والذين هاجروا) فارقوا أوطانهم (وجاهدوا في سبيل
الله) لإعلاء دينه (أولئك يرجون رحمة الله) ثوابه
(والله غفور) للمؤمنين (رحيم) بهم
5-وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ سَمِيعٌ
عَلِيمٌ [البقرة 244]
(وقاتلوا في سبيل الله) أي لإعلاء دينه
(واعلموا أن الله سميع) لأقوالكم (عليم) بأحوالكم
فمجازيكم
6-وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ [أل عمران 139]
(ولا تهنوا) تضعفوا عن قتال الكفار (ولا
تحزنوا) على ما أصابكم بأحد (وأنتم الأعلون) بالغلبة
عليهم (إن كنتم مؤمنين) حقاً وجوابه دل عليه مجموع ما قبله
7-أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ
اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ
[أل عمران 142]
(أم) بل أ (حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما)
لم (يعلم الله الذين جاهدوا منكم) علم ظهور
(ويعلم الصابرين) في الشدائد
8-وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا
وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ
وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ [أل عمران 146]
(وكأين) كم (من نبي قاتل) وفي قراءة
{قتل} والفاعل ضميره (معه) خبر
مبتدؤه (رِبِّيُون كثير) جموع كثيرة (فما
وهنوا) جبنوا (لما أصابهم في سبيل الله) من الجراد
وقتل أنبيائهم وأصحابهم (وما ضعفوا) عن الجهاد
(وما استكانوا) خضعوا لعدوهم كما فعلتم حين قيل قتل النبي
(والله يحب الصابرين) على البلاء أي يثيبهم
9-ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّن بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاساً
يَغْشَى طَآئِفَةً مِّنكُمْ وَطَآئِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ
بِاللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الأَمْرِ
مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنفُسِهِم مَّا لاَ
يُبْدُونَ لَكَ يَقُولُونَ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ مَّا قُتِلْنَا هَاهُنَا
قُل لَّوْ كُنتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ لَبَرَزَ الَّذِينَ كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقَتْلُ
إِلَى مَضَاجِعِهِمْ وَلِيَبْتَلِيَ اللّهُ مَا فِي صُدُورِكُمْ وَلِيُمَحَّصَ مَا
فِي قُلُوبِكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ [أل
عمران 154]
(ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنةً) أمناً
(نعاساً) بدل (يغشى) بالياء والتاء
(طائفةً منكم) وهم المؤمنون فكانوا يميدون تحت الحجف وتسقط
السيوف منهم (وطائفةٌ قد أهمتهم أنفسهم) أي حملتهم على الهم
فلا رغبة لهم إلا نجاتها دون النبي وأصحابه فلم يناموا وهم المنافقون
(يظنون بالله) ظناً (غير) الظن
(الحق ظن) أي كظن (الجاهلية) حيث
اعتقدوا أن النبي قتل أو لا ينصر (يقولون هل) ما
(لنا من الأمر) أي النصر الذي وعدناه (من)
زائدة (شيء قل) لهم (إن الأمر كله)
بالنصب توكيداً والرفع مبتدأ وخبره (لله) أي القضاء
له يفعل ما يشاء (يخفون في أنفسهم ما لا يبدون) يظهرون
(لك يقولون) بيان لما قبله (لو كان لنا
من الأمر شيء ما قتلنا ههنا) أي لو كان الاختيار إلينا لم نخرج فلم نقتل لكن
أخرجنا كرها (قل) لهم (لوكنتم في بيوتكم)
وفيكم من كتب الله عليه القتل (لبرز) خرج
(الذين كتب) قضي (عليهم القتل)
منكم (الى مضاجعهم) مصارعهم فيقتلوا ولم ينجهم قعودهم لأن
قضاءه تعالى كائن لا محالة (و) فعل ما فعل بأحد
(ليبتلي) يختبر (الله ما في صدوركم)
قلوبكم من الإخلاص والنفاق (وليمحص) يميز
(ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور) بما في القلوب لا
يخفى عليه شيء وإنما يبتلي ليظهر للناس
10-إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْاْ مِنكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ
إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُواْ وَلَقَدْ عَفَا اللّهُ
عَنْهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ [أل عمران 155]
(إن الذين تولوا منكم) عن القتال (يوم
التقى الجمعان) جمع المسلمين وجمع الكفار بأحد وهم المسلمون إلا اثنى عشر رجلاً
(إنما استزلهم) أزلهم (الشيطان)
بوسوسته (ببعض ما كسبوا) من الذنوب وهو مخالفة أمر النبي
(ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور) للمؤمنين
(حليم) لا يعجل على العصاة
11-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ كَفَرُواْ
وَقَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُواْ فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُواْ غُزًّى لَّوْ
كَانُواْ عِندَنَا مَا مَاتُواْ وَمَا قُتِلُواْ لِيَجْعَلَ اللّهُ ذَلِكَ حَسْرَةً
فِي قُلُوبِهِمْ وَاللّهُ يُحْيِـي وَيُمِيتُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[أل عمران 156]
(يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا) أي المنافقين
(وقالوا لإخوانهم) أي في شأنهم (إذا ضربوا)
سافروا (في الأرض) فماتوا (أو كانوا
غُزَّىً) جمع غاز ، فقتلوا (لو كانوا عندنا ما ماتوا وما
قتلوا) أي لا تقولوا كقولهم (ليجعل الله ذلك) القول
في عاقبة أمرهم (حسرة في قلوبهم والله يحيي ويميت) فلا يمنع
عن الموت قعود (والله بما تعملون) بالتاء والياء
(بصير) فيجازيكم به
12-وَلَئِن قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ
مِّنَ اللّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ [أل
عمران 157]
(ولئن) لام قسم (قتلتم في سبيل الله)
أي الجهاد (أو مُتم) بضم الميم وكسرها من مات يموت
أتاكم الموت فيه (لمغفرة) كائنة (من الله)
لذنوبكم (ورحمة) منه لكم على ذلك واللام ومدخولها
جواب القسم وهي موضع الفعل مبتدأ خبره (خير مما تجمعون) من
الدنيا بالتاء والياء
13-وَلَئِن مُّتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لإِلَى الله تُحْشَرُونَ
[أل عمران 158]
(ولئن) لام قسم (مُتم) بالوجهين
(أو قتلتم) في الجهاد وغيره (لإلى الله)
لا إلى غيره (تحشرون) في الآخرة فيجازيكم
14-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ
وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [أل عمران 200]
(يا أيها الذين آمنوا اصبروا) على الطاعات والمصائب وعن المعاصي
(وصابروا) الكفار فلا يكونوا أشد صبرا منكم
(ورابطوا) أقيموا على الجهاد (واتقوا الله)
في جميع أحوالكم (لعلكم تفلحون) تفوزون بالجنة وتنجون
من النار
15-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ
ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعاً [النساء 71]
(يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم) من عدوكم ، أي احترزوا
منه وتيقظوا له (فانفروا) انهضوا إلى قتاله
(ثبات) متفرقين سرية بعد أخرى (أو انفروا
جميعا) مجتمعين
16-وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ
قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيداً
[النساء 72]
(وإن منكم لمن ليبطئن) ليتأخرن عن القتال كعبد الله بن أبي
المنافق وأصحابه وجعله منهم من حيث الظاهر واللام في الفعل للقسم
(فإن أصابتكم مصيبة) كقتل وهزيمة (قال قد أنعم الله علي إذ
لم أكن معهم شهيدا) حاضراً فأصاب
17-وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ الله لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ
تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً
عَظِيماً [النساء 73]
(ولئن) لام قسم (أصابكم فضل من الله)
كفتح وغنيمة (ليقولَّن) نادماً
(كأن) مخففة واسمها محذوف أي كأنه (لم تكن) بالياء
والتاء (بينكم وبينه مودة) معرفة وصداقة وهذا راجع إلى قوله
قد أنعم الله علي اعترض به بين القول ومقوله وهو (يا) للتنبيه
(ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما) آخذ حظا وافرا من الغنيمة
18-فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ
الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ
فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [النساء 74]
قال تعالى: (فليقاتل في سبيل الله) لإعلاء دينه
(الذين يشرون) يبيعون (الحياة الدنيا بالآخرة
ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل) يستشهد (أو يغلب) يظفر
بعدوه (فسوف نؤتيه أجرا عظيما) ثوابا جزيلا
19-وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ
مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا
مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً
وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً [النساء 75]
(وما لكم لا تقاتلون) استفهام توبيخ ، أي لا مانع لكم من
القتال (في سبيل الله و) في تخليص (المستضعفين
من الرجال والنساء والولدان) الذين حبسهم الكفار عن الهجرة وآذوهم ، قال ابن
عباس رضي الله عنه: كنت أنا وأمي منهم. (الذين يقولون) داعين
يا (ربنا أخرجنا من هذه القرية) مكة (الظالم
أهلها) بالكفر (واجعل لنا من لدنك) من عندك
(وليا) يتولى أمورنا (واجعل لنا من لدنك
نصيرا) يمنعنا منهم ، وقد استجاب الله دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج وبقي بعضهم
إلى أن فتحت مكة وولَّى صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد فأنصف مظلومهم من ظالمهم
20-الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ
كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ
إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً [النساء 76]
(الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل
الطاغوت) الشيطان (فقاتلوا أولياء الشيطان) أنصار
دينه تغلبوهم لقوتكم بالله (إن كيد الشيطان) بالمؤمنين
(كان ضعيفا) واهيا لا يقاوم كيد الله بالكافرين
21-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ
وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ
إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً
وَقَالُواْ رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى
أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى
وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً [النساء 77]
(ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم) عن قتال الكفار لما
طلبوه بمكة لأذى الكفار لهم وهم جماعة من الصحابة (وأقيموا الصلاة
وآتوا الزكاة فلما كتب) فرض (عليهم القتال إذا فريق منهم
يخشون) يخافون (الناس) الكفار أي عذابهم بالقتل
(كخشية) هم عذاب (الله أو أشد خشية)
من خشيتهم له ، ونصب أشد على الحال وجواب (لما) دل
عليه إذا وما بعدها أي فاجأتهم الخشية (وقالوا) جزعا من الموت
(ربنا لم كتبت علينا القتال لولا) هلا
(أخرتنا إلى أجل قريب قل) لهم (متاع الدنيا) ما يتمتع
به فيها أو الاستمتاع بها (قليل) آيل إلى الفناء
(والآخرة) أي الجنة (خير لمن اتقى)
عقاب الله بترك معصيته (ولا تظلمون) بالتاء والياء
، تنقصون من أعمالكم (فتيلا) قدر قشرة النواة فجاهدوا
22-فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ
الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللّهُ أَشَدُّ
بَأْساً وَأَشَدُّ تَنكِيلاً [النساء 84]
(فقاتل) يا محمد (في سبيل الله لا تكلف
إلا نفسك) فلا تهتم بتخلفهم عنك ، المعنى: قاتل ولو وحدك فإنك موعود بالنصر
(وحرض المؤمنين) حثهم على القتال ورغبهم فيه
(عسى الله أن يكف بأس) حرب (الذين كفروا
والله أشد بأسا) منهم (وأشد تنكيلا) تعذيبا منهم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "والذي نفسي بيده لأخرجن ولو وحدي"
فخرج بسبعين راكبا إلى بدر الصغرى فكف الله بأس الكفار بإلقاء الرعب في قلوبهم
ومنع أبي سفيان عن الخروج كما تقدم في آل عمران
23-لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي
الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ
اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً
وَكُـلاًّ وَعَدَ اللّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ
أَجْراً عَظِيماً [النساء 95]
(لا يستوي القاعدون من المؤمنين) عن الجهاد
(غير أولي الضرر) بالرفع صفة والنصب استثناء من زمانة أو
عمى ونحوه (والمجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم فضل الله المجاهدين
بأموالهم وأنفسهم على القاعدين) لضرر (درجة) فضيلة
لاستوائهما في النية وزيادة المجاهدين بالمباشرة (وكلا) من
الفريقين (وعد الله الحسنى) الجنة (وفضل
الله المجاهدين على القاعدين) لغير ضرر (أجرا عظيما)
24-دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً
رَّحِيماً [النساء 96]
(درجات منه) منازل بعضها فوق بعض من الكرامة
(ومغفرة ورحمة) منصوبان بفعلهما المقدر
(وكان الله غفورا) لأوليائه (رحيما) بأهل طاعته ونزل
في جماعة أسلموا ولم يهاجروا فقتلوا يوم بدر مع الكفار
25-وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ
فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ
وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً [النساء 104]
(ولا تهنوا) تضعفوا (في ابتغاء)
طلب (القوم) الكفار لتقاتلوهم (إن تكونوا
تألمون) تجدون ألم الجراح (فإنهم يألمون كما تألمون)
أي مثلكم ولا يجبنون على قتالكم (وترجون) أنتم
(من الله) من النصر والثواب عليه (ما لا
يرجون) هم فأنتم تزيدون عليهم بذلك فينبغي أن تكونوا أرغب منهم فيه
(وكان الله عليما) بكل شيء (حكيما)
في صنعه
26-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ
وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ
الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ
وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى
الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[المائدة 2]
(يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله) جمع شعيرة ، أي
معالم دينه بالصيد في الإحرام (ولا الشهر الحرام) بالقتال
فيه (ولا الهدي) ما أهدي إلى الحرم من النعم بالتعرض له
(ولا القلائد) جمع قلادة وهي ما كان يقلد به من شجر الحرم
ليأمن أي فلا تتعرضوا لها ولا لأصحابها (ولا) تحلوا
(آمين) قاصدين (البيت الحرام) بأن
تقاتلوهم (يبتغون فضلا) رزقا (من ربهم)
بالتجارة (ورضوانا) منه بقصده بزعمهم الفاسد ، وهذا
منسوخ بآية براءة (وإذا حللتم) من الإحرام
(فاصطادوا) أمر إباحة (ولا يجرمنكم)
يكسبنكم (شنآن) بفتح النون وسكونها ، بغض
(قوم) لأجل (أن صدوكم عن المسجد الحرام
أن تعتدوا) عليهم بالقتل وغيره (وتعاونوا على البر)
بفعل ما أُمرتم به (والتقوى) بترك ما نهيتم عنه
(ولا تعاونوا) فيه حذف إحدى التاءين في الأصل
(على الإثم) المعاصي (والعدوان)
التعدي في حدود الله (واتقوا الله) خافوا عقابه بأن تطيعوه
(إن الله شديد العقاب) لمن خالفه
27-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ
إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
[المائدة 35]
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله) خافوا عقابه بأن تطيعوه
(وابتغوا) اطلبوا (إليه الوسيلة)
ما يقربكم إليه من طاعته (وجاهدوا في سبيله) لإعلاء
دينه (لعلكم تفلحون) تفوزون
28-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ
فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ
لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[المائدة 54]
(يا أيها الذين آمنوا من يرتدد) بالفك والإدغام ، يرجع
(منكم عن دينه) إلى الكفر إخبار بما علم الله وقوعه وقد ارتد
جماعة بعد موت النبي صلى الله عليه (فسوف يأتي الله) بدلهم
(بقوم يحبهم ويحبونه) قال صلى الله عليه وسلم:
"هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري" رواه الحاكم في
صحيحه (أذلة) عاطفين (على المؤمنين أعزة)
أشداء (على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة
لائم) فيه كما يخاف المنافقون لوم الكفار (ذلك) المذكور
من الأوصاف (فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع) كثير الفضل
(عليم) بمن هو أهله
29-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ
زَحْفاً فَلاَ تُوَلُّوهُمُ الأَدْبَارَ [الأنفال 15]
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً) أي مجتمعين
كأنهم لكثرتهم يزحفون (فلا تولوهم الأدبار) منهزمين
30-وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ
أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [الأنفال 16]
(ومن يولهم يومئذ) أي يوم لقائهم (دبره
إلا متحرفا) منعطفا (لقتال) بأن يريهم الفرة مكيدة
وهو يريد الكرة (أو متحيزاً) منضماً (إلى
فئةٍ) جماعةٍ من المسلمين يستنجد بها (فقد باء) رجع
(بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير) المرجع هي وهذا مخصوص
بما إذا لم يزد الكفار على الضعف
31-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ
إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ
وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ [الأنفال 24]
(يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول) بالطاعة
(إذا دعاكم لما يحييكم) من أمر الدين لأنه سبب الحياة الأبدية
(واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه) فلا يستطيع أن يؤمن
أو يكفر إلا بإرادته (وأنه إليه تحشرون) فيجازيكم بأعمالكم
32-وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ
كُلُّهُ لِلّه فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[الأنفال 39]
(وقاتلوهم حتى لا تكون) توجد (فتنة)
شرك (ويكون الدين كله لله) وحده ولا يعبد غيره
(فإن انتهوا) عن الكفر (فإن الله بما يعملون
بصير) فيجازيهم به
33-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ
وَاذْكُرُواْ اللّهَ كَثِيراً لَّعَلَّكُمْ تُفْلَحُونَ [الأنفال
45]
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة) جماعة كافرة
(فاثبتوا) لقتالهم ولا تنهزموا (واذكروا
الله كثيراً) ادعوه بالنصر (لعلكم تفلحون) تفوزون
34-وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ
وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
[الأنفال 46]
(وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا) تختلفوا فيما بينكم
(فتفشلوا) تجبنوا (وتذهب ريحكم)
قوتكم ودولتكم (واصبروا إن الله مع الصابرين) بالنصر والعون
35-وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَراً
وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ
[الأنفال 47]
(ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم) ليمنعوا غيرهم ولم يرجعوا
بعد نجاتها (بطراً ورئاء الناس) حيث قالوا لا نرجع حتى نشرب
الخمر وننحر الجزور وتضرب علينا القيان ببدر فيتسامع بذلك الناس
(ويصدون) الناس (عن سبيل الله والله بما يعملون) بالياء
والتاء (محيطٌ) علماً فيجازيهم به
36-فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ
خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ [الأنفال 57]
(فإما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
(تثقفنهم) تجدنهم (في الحرب فشرد)
فرق (بهم من خلفهم) من المحاربين بالتنكيل بهم والعقوبة
(لعلهم) أي الذين خلفهم (يذكرون)
يتعظون بهم
37-وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ
عَلَى سَوَاء إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الخَائِنِينَ [الأنفال
58]
(وإما تخافن من قوم) عاهدوك (خيانة)
في عهد بإمارة تلوح لك (فانبذ) اطرح عهدهم
(إليهم على سواء) حال أي مستوياً أنت وهم في العلم بنقض العهد
بأن تعلمهم به لئلا يتهموك بالغدر (إن الله لا يحب الخائنين)
38-وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ
يُعْجِزُونَ [الأنفال 59]
ونزل فيمن أفلت يوم بدر (ولا تحسبن) يا محمد
(الذين كفروا سبقوا) الله أي فاتوه (إنهم
لا يعجزون) لا يفوتونه ، وفي قراءة بالتحتانية فالمفعول الأول محذوف أي أنفسهم
وفي أخرى بفتح إن على تقدير اللام
39-وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ
الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ
لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ
اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ [الأنفال
60]
(وأعدوا لهم) لقتالهم (ما استطعتم من قوة)
قال صلى الله عليه وسلم : " هي الرمي " رواه مسلم
(ومن رباط الخيل) مصدر بمعنى حبسها في سبيل الله
(ترهبون) تخوفون (به عدو الله وعدوكم)
أي كفار مكة (وآخرين من دونهم) أي غيرهم وهم المنافقون
أو اليهود (لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله
يوف إليكم) جزاؤه (وأنتم لا تظلمون) تنقصون منه شيئاً
40-وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى
اللّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنفال 61]
(وإن جنحوا) مالوا (للسِّلم) بكسر
السين وفتحها : الصلح (فاجنح لها) وعاهدهم ، وقال ابن عباس
: هذا منسوخ بآية السيف وقال مجاهد مخصوص بأهل الكتاب إذ نزلت في بني قريظة
(وتوكل على الله) ثق به (إنه هو السميع)
للقول (العليم) بالفعل
41-وَإِن يُرِيدُواْ أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللّهُ هُوَ
الَّذِيَ أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ [الأنفال
62]
(وإن يريدوا أن يخدعوك) بالصلح ليستعدوا لك
(فإن حسبك) كافيك (الله هو الذي أيدك بنصره
وبالمؤمنين)
42-وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ
جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ
إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال 63]
(وألف) جمع (بين قلوبهم) بعد الإحن
(لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم)
بقدرته (إنه عزيز) غالب على أمره
(حكيم) لا يخرج شيء عن حكمته
43-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ
الْمُؤْمِنِينَ [الأنفال 64]
(يا أيها النبي حسبك الله و) حسبك (من
اتبعك من المؤمنين)
44-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ
إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم
مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ
[الأنفال 65]
(يا أيها النبي حرض) حث (المؤمنين على
القتال) للكفار (إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين)
منهم (وإن يكن) بالياء والتاء (منكم
مائة يغلبوا ألفاً من الذين كفروا بأنهم) أي بسبب أنهم (قوم
لا يفقهون) وهذا خبر بمعنى الأمر أي ليقاتل العشرون منكم المائتين والمائة ألفا
ويثبتوا لهم ثم نسخ لما كثروا بقوله
45-الآنَ خَفَّفَ اللّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً
فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ
أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللّهِ وَاللّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ
[الأنفال 66]
(الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضُعفاً) بضم الضاد وفتحها
عن قتال عشرة أمثالكم (فإن يكن) بالياء والتاء
(منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين) منهم
(وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله) بإرادته وهو خبر بمعنى الأمر أي
لتقابلوا وتثبتوا لهم (والله مع الصابرين) بعونه
46-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم
مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ
النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ [الأنفال 72]
(إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله)
وهم المهاجرون (والذين آووا) النبي صلى الله عليه
وسلم (ونصروا) وهم الأنصار (أولئك بعضهم
أولياء بعض) في النصرة والإرث (والذين آمنوا ولم يهاجروا
ما لكم من وِلايتهم) بكسر الواو وفتحها (من شيء) فلا
إرث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة (حتى يهاجروا)
وهذا منسوخ بآخر السورة (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
لهم من الكفار (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) عهد
فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم (والله بما تعملون بصير)
47-وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ
تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [الأنفال
73]
(والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) في النصرة والإرث فلا إرث
بينكم وبينهم (إلا تفعلوه) أي تولي المسلمين وقمع الكفار
(تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) بقوة الكفر وضعف الإسلام
48-وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال 74]
(والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا
أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرةٌ ورزق كريم) في الجنة
49-وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ
فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال 75]
(والذين آمنوا من بعد) أي بعد السابقين إلى الإيمان والهجرة
(وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم) أيها المهاجرون والأنصار
(وأولوا الأرحام) ذوو القرابات (بعضهم
أولى ببعض) في الإرث من التوراث في الإيمان والهجرة المذكورة في الآية السابقة
(في كتاب الله) اللوح المحفوظ (إن الله
بكل شيء عليم) ومنه حكمة الميراث
50-قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ
وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ
[التوبة 14]
(قاتلوهم يعذبهم الله) يقتلهم (بأيديكم
ويخزهم) يذلهم بالأسر والقهر (وينصركم عليهم ويشف صدور قوم
مؤمنين) بما فعل بهم بنو خزاعة
51-وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللّهُ عَلَى مَن يَشَاءُ
وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة 15]
(ويذهب غيظ قلوبهم) كربها (ويتوب الله
على من يشاء) بالرجوع إلى الإسلام كأبي سفيان (والله عليم
حكيم)
52-أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ
جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ
وَلِيجَةً وَاللّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [التوبة 16]
(أم) بمعنى همزة الإنكار (حسبتم أن تتركوا
ولما) لم (يعلم الله) علم ظهور
(الذين جاهدوا منكم) بإخلاص (ولم يتخذوا من دون الله ولا
رسوله ولا المؤمنين وليجة) بطانة وأولياء ، المعنى ولم يظهر المخلصون وهم الموصوفون
بما ذكر من غيرهم (والله خبير بما تعملون)
53-أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
كَمَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَوُونَ
عِندَ اللّهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[التوبة 19]
(أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام) أي أهل ذلك
(كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله)
في الفضل (والله لا يهدي القوم الظالمين) الكافرين
، نزلت رداً على من قال ذلك وهو العباس أو غيره
54-قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا
وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي
سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة 24]
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم)
أقرباؤكم وفي قراءة {عشيراتكم} (وأموال
اقترفتموها) اكتسبتموها (وتجارة تخشون كسادها) عدم
نفاذها (ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله)
فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد (فتربصوا) انتظروا
(حتى يأتي الله بأمره) تهديد لهم (والله
لا يهدي القوم الفاسقين)
55-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّ كَثِيراً مِّنَ الأَحْبَارِ
وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ
اللّهِ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ
اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة 34]
(يا أيها الذين آمنوا إن كثيراً من الأحبار والرهبان ليأكلون)
يأخذون (أموال الناس بالباطل) كالرشا في الحكم
(ويصدون) الناس (عن سبيل الله)
دينه (والذين) مبتدأ (يكنزون الذهب والفضة
ولا ينفقونها) أي الكنوز (في سبيل الله) أي لا يؤدون
منها حقه للزكاة والخير (فبشرهم) أخبرهم
(بعذاب أليم) مؤلم
56-إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً
فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ
ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ
كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
[التوبة 36]
(إن عدة الشهور) المعتد بها للسنة (عند
الله اثنا عشر شهراً في كتاب الله) اللوح المحفوظ (يوم خلق
السماوات والأرض منها) أي الشهور (أربعة حرم) محرَّمة
هي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب (ذلك) أي تحريمها
(الدين القيم) المستقيم (فلا تظلموا فيهن)
أي الأشهر الحرم (أنفسكم) بالمعاصي فإنها أعظم وزرا
وقيل في الأشهر كلها (وقاتلوا المشركين كافةً) جميعا في كل
الشهور (كما يقاتلونكم كافة واعلموا أن الله مع المتقين)
بالعون والنصر
57-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ
انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ
الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ
قَلِيلٌ [التوبة 38]
ونزل لما دعا النبي صلى الله عليه وسلم الناس إلى غزوة تبوك وكانوا في عسرة وشدة وحر
فشق عليهم (يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل
الله اثاقلتم) بإدغام التاء في الأصل في المثلثة واجتلاب همزة الوصل أي تباطأتم
وملتم عن الجهاد (إلى الأرض) والقعود فيها والاستفهام للتوبيخ
(أرضيتم بالحياة الدنيا) ولذاتها (من الآخرة)
أي بدل نعيمها (فما متاع الحياة الدنيا في) جنب متاع
(الآخرة إلا قليل) حقير
58-إِلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً وَيَسْتَبْدِلْ
قَوْماً غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّوهُ شَيْئاً وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[التوبة 39]
(إلا) بإدغام لا في نون إن الشرطية في الموضعين
(تنفروا) تخرجوا مع النبي صلى الله عليه وسلم للجهاد
(يعذبكم عذاباً أليماً) مؤلماً (ويستبدل
قوماً غيركم) أي يأت بهم بدلكم (ولا تضروه) أي الله
أو النبي صلى الله عليه وسلم (شيئا) بترك نصره فإن الله ناصر
دينه (والله على كل شيء قدير) ومنه نصر دينه ونبيه
59-إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ
كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ
تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ
بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ
اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة
40]
(إلا تنصروه) أي النبي صلى الله عليه وسلم
(فقد نصره الله إذ) حين (أخرجه الذين كفروا)
من مكة أي الجأوه إلى الخروج لما أرادوا قتله أو حبسه أو نفيه بدار الندوة
(ثاني اثنين) حال أي أحد اثنين والآخر أبو بكر المعنى نصره
الله في مثل تلك الحالة فلا يخذله في غيرها (إذ) بدل من إذ
قبله (هما في الغار) نقب في جبل ثور (إذ)
بدل ثان (يقول لصاحبه) أبي بكر وقد قال له لما رأى
أقدام المشركين : لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا (لا تحزن إن الله
معنا) بنصره (فأنزل الله سكينته) طمأنينته
(عليه) قيل على النبي صلى الله عليه وسلم وقيل على أبي بكر
(وأيده) أي النبي صلى الله عليه وسلم (بجنود
لم تروها) ملائكة في الغار ومواطن قتاله (وجعل كلمة الذين
كفروا) أي دعوة الشرك (السفلى) المغلوبة
(وكلمة الله) أي كلمه الشهادة (هي العليا)
الظاهرة الغالبة (والله عزيز) في ملكه
(حكيم) في صنعه
60-انْفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِكُمْ
وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
[التوبة 41]
(انفروا خفافاً وثقالاً) نشاطاً وغير نشاط وقيل أقوياء وضعفاء
أو أغنياء وفقراء وهي منسوخة بآية {ليس على الضعفاء}
(وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون)
أنه خير لكم فلا تثاقلوا
61-عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ
الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة 43]
وكان صلى الله عليه وسلم أذن لجماعة في التخلف باجتهاد منه ، فنزل عتاباً له وقدم العفو
تطميناً لقلبه (عفا الله عنك لم أذنت لهم) في التخلف وهلا
تركتهم (حتى يتبين لك الذين صدقوا) في العذر
(وتعلم الكاذبين) فيه
62-لاَ يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ
[التوبة 44]
(لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر) في التخلف
عن (أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين)
63-إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ
الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ
[التوبة 45]
(إنما يستأذنك) في التخلف (الذين لا يؤمنون
بالله واليوم الآخر وارتابت) شكت (قلوبهم) في الدين
(فهم في ريبهم يترددون) يتحيرون
64-لَوْ يَجِدُونَ مَلْجَأً أَوْ مَغَارَاتٍ أَوْ مُدَّخَلاً لَّوَلَّوْاْ
إِلَيْهِ وَهُمْ يَجْمَحُونَ [التوبة 57]
(لو يجدون ملجأ) يلجأون إليه (أو مغارات)
سراديب (أو مدخلاً) موضعاً يدخلونه
(لولوا إليه وهم يجمحون) يسرعون في دخوله والانصراف عنكم
إسراعاً لا يرده شيء كالفرس الجموع
65-وَمِنْهُم مَّن يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُواْ
مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ
[التوبة 58]
(ومنهم من يلمزك) يعيبك (في) قسم
(الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون)
66-إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ
عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ
اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[التوبة 60]
(إنما الصدقات) الزكوات مصروفة (للفقراء)
الذين لا يجدون ما يقع موقعاً من كفايتهم (والمساكين)
الذين لا يجدون ما يكفيهم (والعاملين عليها) أي الصدقات
من جاب وقاسم وكاتب وحاشر (والمؤلفة قلوبهم) ليسلموا أو يثبت
إسلامهم أو يسلم نظراؤهم أو يذبوا عن المسلمين أقسام الأول والأخير لا يعطيان اليوم
عند الشافعي رضي الله تعالى عنه لعز الإسلام بخلاف الآخرين فيعطيان على الأصح
(وفي) فك (الرقاب) أي المكاتبين
(والغارمين) أهل الدَّين إن استدانوا لغير معصية أو تابوا
وليس لهم وفاء أو لإصلاح ذات البين ولو أغنياء (وفي سبيل الله)
أي القائمين بالجهاد ممن لا فيء لهم ولو أغنياء (وابن السبيل)
المنقطع في سفره (فريضة) نصب بفعله المقدر
(من الله والله عليم) بخلقه (حكيم)
في صنعه فلا يجوز صرفها لغير هؤلاء ولا منع صنف منهم إذا وجد فيقسمها الإمام
عليهم السواء وله تفضيل بعض آحاد الصنف على بعض وأفادت اللام وجوب استغراق أفراده لكن
لا يجب على صاحب المال إذا قسم لعسره بل يكفي إعطاء ثلاثة من كل صنف ولا يكفي دونها
كما أفادته صيغة الجمع وبينت السنة أن شرط المعطى منها الإسلام وأن لا يكون هاشمياً
ولا مطلبياً
67-وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ
أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ
لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ [التوبة 61]
(ومنهم) أي المنافقين (الذين يؤذون النبي)
بعيبه وبنقل حديثه (ويقولون) إذا نهوا عن ذلك لئلا
يبلغه (هو أذن) أي يسمع كل قيل ويقبله فإذا حلفنا له أنا
لم نقل صدقنا (قل) هو (أذُن) مستمع
(خير لكم) لا مستمع شر (يؤمن بالله ويؤمن)
يصدق (للمؤمنين) فيما أخبروه به لا لغيرهم واللام
زائدة للفرق بين إيمان التسليم وغيره (ورحمة) بالرفع عطفاً
على أذن والجر عطفاً على خير (للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول
الله لهم عذاب أليم)
68-يَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللّهُ وَرَسُولُهُ
أَحَقُّ أَن يُرْضُوهُ إِن كَانُواْ مُؤْمِنِينَ [التوبة
62]
(يحلفون بالله لكم) أيها المؤمنون فيما بلغكم عنهم من أذى
الرسول أنهم ما أتوه (ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه)
بالطاعة (إن كانوا مؤمنين) حقاً وتوحيد الضمير لتلازم الرضاءين
وخبر الله أو رسوله محذوف
69-أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ
فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِداً فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ
[التوبة 63]
(ألم يعلموا أنه) أي الشأن (من يحادد)
يشاقق (الله ورسوله فأن له نار جهنم) جزاء
(خالدا فيها ذلك الخزي العظيم)
70-يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ
بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ
[التوبة 64]
(يحذر) يخاف (المنافقون أن تنزل عليهم)
أي المؤمنين (سورة تنبئهم بما في قلوبهم) من النفاق
وهم مع ذلك يستهزئون (قل استهزئوا) أمر تهديد
(إن الله مخرج) مظهر (ما تحذرون)
إخراجه من نفاقكم
71-وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ
قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ
[التوبة 65]
(ولئن) لام القسم (سألتهم) عن استهزائهم
بك والقرآن وهم سائرون معك إلى تبوك (ليقولن) معتذرين
(إنما كنا نخوض ونلعب) في الحديث لنقطع به الطريق ولم نقصد
ذلك (قل) لهم (أبالله وآياته ورسوله كنتم
تستهزئون)
72-لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ
عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ
[التوبة 66]
(لا تعتذروا) عنه (قد كفرتم بعد إيمانكم)
أي ظهر كفركم بعد إظهار الإيمان (إن نعف) بالياء مبنياً
للمفعول والنون مبنياً للفاعل (عن طائفة منكم) بإخلاصها وتوبتها
كجحش بن حمير (نعذب) بالتاء والنون (طائفة
بأنهم كانوا مجرمين) مصرين على النفاق والاستهزاء
73-الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ
بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللّهَ
فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [التوبة
67]
(المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض) أي متشابهون في الدين
كأبعاض الشيء الواحد (يأمرون بالمنكر) الكفر والمعاصي
(وينهون عن المعروف) الإيمان والطاعة (ويقبضون
أيديهم) عن الإنفاق في الطاعة (نسوا الله) تركوا طاعته
(فنسيهم) تركهم من لطفه (إن المنافقين
هم الفاسقون)
74-وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ
نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ
مُّقِيمٌ [التوبة 68]
(وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي
حسبهم) جزاءً وعقاباً (ولعنهم الله) أبعدهم عن رحمته
(ولهم عذاب مقيم) دائم
75-كَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ كَانُواْ أَشَدَّ مِنكُمْ قُوَّةً
وَأَكْثَرَ أَمْوَالاً وَأَوْلاَداً فَاسْتَمْتَعُواْ بِخَلاقِهِمْ فَاسْتَمْتَعْتُم
بِخَلاَقِكُمْ كَمَا اسْتَمْتَعَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ بِخَلاَقِهِمْ وَخُضْتُمْ
كَالَّذِي خَاضُواْ أُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الُّدنْيَا وَالآخِرَةِ
وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [التوبة 69]
أنتم أيها المنافقون (كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوةً وأكثر
أموالاً وأولاداً فاستمتعوا) تمتعوا (بخلاقهم) نصيبهم
من الدنيا (فاستمتعتم) أيها المنافقون
(بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم) في الباطل والطعن في النبي
صلى الله عليه وسلم (كالذي خاضوا) أي كخوضهم
(أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون)
76-أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ
وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وِأَصْحَابِ مَدْيَنَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ
أَتَتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَـكِن
كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ [التوبة 70]
(ألم يأتهم نبأ) خبر (الذين من قبلهم قوم
نوح وعاد) قوم هود (وثمود) قوم صالح
(وقوم إبراهيم وأصحاب مدين) قوم شعيب (والمؤتفكات)
قرى قوم لوط أي أهلها (أتتهم رسلهم بالبينات) بالمعجزات
فكذبوهم فأهلكوا (فما كان الله ليظلمهم) بأن يعذبهم بغير
ذنب (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون) بارتكاب الذنب
77-وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ
يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ
اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [التوبة 71]
(والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن
المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن الله
عزيز) لا يعجزه شيء عن إنجاز وعده ووعيده (حكيم) لا
يضع شيئا إلا في محله
78-وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ
وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
[التوبة 72]
(وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين
فيها ومساكن طيبة في جنات عدن) إقامة (ورضوان من الله أكبر)
أعظم من ذلك كله (ذلك هو الفوز العظيم)
79-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ
وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
[التوبة 73]
(يا أيها النبي جاهد الكفار) بالسيف (والمنافقين)
باللسان والحجة (واغلظ عليهم) بالانتهار والمقت
(ومأواهم جهنم وبئس المصير) المرجع هي
80-يَحْلِفُونَ بِاللّهِ مَا قَالُواْ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ
الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا
نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ
يَكُ خَيْراً لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ عَذَاباً أَلِيماً فِي
الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُمْ فِي الأَرْضِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[التوبة 74]
(يحلفون) أي المنافقين (بالله ما قالوا)
ما بلغك عنهم من السب (ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد
إسلامهم) أظهروا الكفر بعد إظهار الإسلام (وهموا بما لم ينالوا)
من الفتك بالنبي ليلة العقبة عند عوده من تبوك وهم بضعة عشر رجلاً فضرب عمار
بن ياسر وجوه الرواحل لما غشوه فردوا (وما نقموا) أنكروا
(إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله) بالغنائم بعد شدة حاجتهم
والمعنى لم ينلهم منه إلا هذا وليس مما ينقم (فإن يتوبوا)
عن النفاق ويؤمنوا بك (يك خيرا لهم وإن يتولوا) عن الإيمان
(يعذبهم الله عذاباً أليماً في الدنيا) بالقتل
(والآخرة) بالنار (وما لهم في الأرض من
ولي) يحفظهم منه (ولا نصير) يمنعهم
81-وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ
وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ [التوبة 75]
(ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصَّدَّقن) فيه إدغام
التاء في الأصل في الصاد (ولنكوننَّ من الصالحين) وهو ثعلبة
بن حاطب ، سأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يدعو له أن يرزقه الله مالا ويؤدي منه إلى
كل ذي حق حقه فدعا له فوسع عليه فانقطع عن الجمعة والجماعة ومنع الزكاة كما قال تعالى
:
82-فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم
مُّعْرِضُونَ [التوبة 76]
(فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا) عن طاعة الله
(وهم معرضون)
83-فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ
بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ
[التوبة 77]
(فأعقبهم) أي فصيَّر عاقبتهم (نفاقاً)
ثابتاً (في قلوبهم إلى يوم يلقونه) أي الله وهو يوم
القيامة (بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) فيه
فجاء بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بركاته فقال إن الله منعني أن أقبل منك
فجعل يحثو التراب على رأسه ، ثم جاء إلى أبي بكر فلم يقبلها ، ثم إلى عمر فلم يقبلها
ثم إلى عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه
84-أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ
وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ [التوبة 78]
(ألم يعلموا) أي المنافقين (أن الله يعلم
سرهم) ما أسروه في أنفسهم (ونجواهم) ما تناجوا به
بينهم (وأن الله علام الغيوب) ما غاب عن العيان ولما نزلت
آية الصدقة جاء رجل فتصدق بشيء كثير فقال المنافقون مراء ، وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا
إن الله غني عن صدقة هذا فنزل
85-الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي
الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ
سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة
79]
(الذين) مبتدأ (يلمزون) يعيبون
(المطوعين) المتنفلين (من المؤمنين في
الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم) طاقتهم فيأتون به (فيسخرون
منهم) والخبر (سخر الله منهم) جازاهم على سخريتهم
(ولهم عذاب أليم)
86-اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ
لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ
بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ
[التوبة 80]
"تغفر" ا محمد "م أو لا تستغفر لهم"
خيير له في الاستغفار وتركه قال صلى الله عليه وسلم : "ي
خيرت فاخترت يعني الاستغفار" واه البخاري " تستغفر لهم سبعين
مرة فلن يغفر الله لهم" يل المراد بالسبعين المبالغة في كثرة الاستغفار وفي
البخاري حديث " أعلم أني لو زدت على السبعين غفر لزدت عليها"
قيل المراد العدد المخصوص لحديثه أيضاً "أزيد على السبعين"
بين له حسم المغفرة بآية {سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر
لهم} (ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم
الفاسقين)
87-فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ
وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ
لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ
[التوبة 81]
(فرح المخلفون) عن تبوك (بمقعدهم)
أي بقعودهم (خلاف) أي بعد (رسول
الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا) أي قال بعضهم
لبعض (لا تنفروا) تخرجوا إلى الجهاد (في
الحر قل نار جهنم أشد حراً) من تبوك فالأولى أن يتقوها بترك التخلف
(لو كانوا يفقهون) يعلمون ذلك ما تخلفوا
88-فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيراً جَزَاء بِمَا
كَانُواْ يَكْسِبُونَ [التوبة 82]
(فليضحكوا قليلاً) في الدنيا (وليبكوا)
في الآخرة (كثيراً جزاءً بما كانوا يكسبون) خبر عن
حالهم بصيغة الأمر
89-فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ
لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً
إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ
[التوبة 83]
(فإن رجعك) ردك (الله) من تبوك
(إلى طائفة منهم) ممن تخلف بالمدينة من المنافقين
(فاستأذنوك للخروج) معك إلى غزوة أخرى
(فقل) لهم (لن تخرجوا معي أبداً ولن تقاتلوا معي عدواً إنكم
رضيتم بالقعود أول مرة فاقعدوا مع الخالفين) المتخلفين عن الغزو من النساء والصبيان
وغيرهم
90-وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَداً وَلاَ تَقُمْ
عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
[التوبة 84]
ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم على ابن أُبَيِّ نزل (ولا تصل
على أحد منهم مات أبداً ولا تقم على قبره) لدفن أو زيارة
(إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) كافرون
91-وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ
اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
[التوبة 85]
(ولا تعجبك أموالهم وأولادهم إنما يريد الله أن يعذبهم بها في الدنيا
وتزهق) تخرج (أنفسهم وهم كافرون)
92-وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ
مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن
مَّعَ الْقَاعِدِينَ [التوبة 86]
(وإذا أنزلت سورة) أي طائفة من القرآن
(أن) أي بأن (آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا
الطول) ذوو الغنى (منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين)
93-رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ
فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ [التوبة 87]
(رضوا بأن يكونوا مع الخوالف) جمع خالفة أي النساء اللاتي
تخلفهن في البيوت (وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون) الخبر
94-لَـكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَـئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[التوبة 88]
(لكن الرسول والذين آمنوا معه جاهدوا بأموالهم وأنفسهم وأولئك لهم
الخيرات) في الدنيا والآخرة (وأولئك هم المفلحون)
أي الفائزون
95-أَعَدَّ اللّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة 89]
(أعد الله لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز
العظيم)
96-وَجَاء الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ
الَّذِينَ كَذَبُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ
أَلِيمٌ [التوبة 90]
(وجاء المعذَّرون) بإدغام التاء في الأصل في الذال أي المعتذرون
بمعنى المعذروين وقرئ به (من الأعراب) إلى النبي صلى الله
عليه وسلم (ليؤذن لهم) في القعود لعذرهم فأذن لهم
(وقعد الذين كذبوا الله ورسوله) في ادعاء الإيمان من منافقي
الأعراب عن المجيء للاعتذار (سيصيب الذين كفروا منهم عذاب أليم)
97-لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى
الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 91]
(ليس على الضعفاء) كالشيوخ (ولا على المرضى)
كالعمي والزَّمنى (ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون)
في الجهاد (حرج) إثم في التخلف عنه
(إذا نصحوا لله ورسوله) في حال قعودهم بعدم الإرجاف والتثبيط
والطاعة (ما على المحسنين) بذلك (من سبيل)
طريق بالمؤاخذة (والله غفور) لهم
(رحيم) بهم في التوسعة في ذلك
98-وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ
لاَ أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ
حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ [التوبة 92]
(ولا على الذين إذا ما أتوك لتحملهم) معك إلى الغزو وهم سبعة
من الأنصار وقيل بنو مُقَرِّن (قلت لا أجد ما أحملكم عليه)
حال (تولَّوا) جواب إذا أي انصرفوا
(وأعينهم تفيض) تسيل (من) للبيان
(الدمع حزَناً) لأجل (ألا يجدوا ما ينفقون)
في الجهاد
99-إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ
أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ
فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ [التوبة 93]
(إنما السبيل على الذين يستأذنونك) في التخلف
(وهم أغنياء رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم
لا يعلمون) تقدم مثله
100-يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُل لاَّ
تَعْتَذِرُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى
اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ
فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [التوبة 94]
(يعتذرون إليكم) في التخلف (إذا رجعتم
إليهم) من الغزو (قل) لهم (لا تعتذروا
لن نؤمن لكم) نصدقكم (قد نبأنا الله من أخباركم) أي
أخبرنا بأحوالكم (وسيرى الله عملكم ورسوله ثم تردون) بالبعث
(إلى عالم الغيب والشهادة) أي الله (فينبئكم
بما كنتم تعملون) فيجازيكم عليه
101-سَيَحْلِفُونَ بِاللّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ
لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ [التوبة 95]
(سيحلفون بالله لكم إذا انقلبتم) رجعتم
(إليهم) من تبوك أنهم معذورون في التخلف (لتعرضوا عنهم)
بترك المعاتبة (فأعرضوا عنهم إنهم رجس) قذر لخبث باطنهم
(ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون)
102-يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ
فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
[التوبة 96]
(يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم
الفاسقين) أي عنهم ولا ينفع رضاكم مع سخط الله
103-الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْراً وَنِفَاقاً وَأَجْدَرُ أَلاَّ يَعْلَمُواْ
حُدُودَ مَا أَنزَلَ اللّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[التوبة 97]
(الأعراب) أهل البدو (أشد كفراً ونفاقاً)
من أهل المدن لجفائهم وغلظ طباعهم وبعدهم عن سماع القرآن
(وأجدر) أولى (ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله)
من الأحكام والشرائع (والله عليم) بخلقه
(حكيم) في صنعه بهم
104-وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ
بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[التوبة 98]
(ومن الأعراب من يتخذ ما ينفق) في سبيل الله
(مغرماً) غرامةً وخسراناً لأنه لا يرجو ثوابه بل ينفقه خوفاً
وهم بنو أسد وغطفان (ويتربص) ينتظر (بكم
الدوائر) دوائر الزمان أن تنقلب عليكم فيتخلص (عليهم دائرة
السَّوء) بالضم الفتح ، أي يدور العذاب والهلاك عليهم لا عليكم
(والله سميع) لأقوال عباده (عليم)
بأفعالهم
105-وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا
قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 99]
(ومن الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر) كجهينة ومزينة
(ويتخذ ما ينفق) في سبيل الله (قربات)
تقربه (عند الله و) وسيلة إلى (صلوات)
دعوات (الرسول) له (ألا إنها)
أي نفقتهم (قُرُبة) بضم الراء وسكونها
(لهم) عنده (سيدخلهم الله في رحمته)
جنته (إن الله غفور) لأهل طاعته
(رحيم) بهم
106-وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ
لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ [التوبة 100]
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) وهم من شهد بدراً
أو جميع الصحابة (والذين اتبعوهم) إلى يوم القيامة
(بإحسان) في العمل (رضي الله عنهم)
بطاعته (ورضوا عنه) بثوابه (وأعد
لهم جنات تجري تحتها الأنهار) وفي قراءةٍ بزيادة {من}
(خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم)
107-وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ
الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم
مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ [التوبة
101]
(وممن حولكم) يا أهل المدينة (من الأعراب
منافقون) كأسلم وأشجع وغفار (ومن أهل المدينة) منافقون
أيضا (مردوا على النفاق) لجُّوا فيه واستمروا
(لا تعلمهم) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
(نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين) بالفضيحة أو القتل في الدنيا
وعذاب القبر (ثم يردون) في الآخرة (إلى
عذاب عظيم) هو النار
108-وَآخَرُونَ اعْتَرَفُواْ بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُواْ عَمَلاً صَالِحاً
وَآخَرَ سَيِّئاً عَسَى اللّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 102]
(و) قوم (آخرون) مبتدأ
(اعترفوا بذنوبهم) من التخلف نعته والخبر
(خلطوا عملاً صالحاً) وهو جهادهم قبل ذلك أو اعترافهم بذنوبهم
أو غير ذلك (وآخر سيئاً) وهو تخلفهم (عسى
الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم) نزلت في أبي لبابة وجماعة أوثقوا أنفسهم
في سواري المسجد لما بلغهم ما نزل في المتخلفين وحلفوا لا يحلهم إلا النبي صلى الله
عليه وسلم فحلهم لما نزلت
109-خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم
بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[التوبة 103]
(خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها) من ذنوبهم فأخذ
ثلث أموالهم وتصدق بها (وصل عليهم) أي ادع لهم
(إن صلاتك سكن) رحمة (لهم) وقيل
طمأنينة بقبول توبتهم (والله سميع عليم)
110-أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ
عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ
[التوبة 104]
(ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ) يقبل
(الصدقات وأن الله هو التواب) على عباده بقبول توبتهم
(الرحيم) بهم ، والاستفهام للتقرير والقصد به هو تهييجهم
إلى التوبة والصدقة
111-وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ
وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ
تَعْمَلُونَ [التوبة 105]
(وقل) لهم أو للناس (اعملوا) ما
شئتم (فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون) بالبعث
(إلى عالم الغيب والشهادة) أي الله (فينبئكم
بما كنتم تعملون) يجازيكم به
112-وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ
وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [التوبة
106]
(وآخرون) من المتخلفين (مُرْجَؤون)
بالهمز وتركه مؤخرون عن التوبة (لأمر الله) فيهم بما
شاء (إما يعذبهم) بأن يميتهم بلا توبة
(وإما يتوب عليهم والله عليم) بخلقه (حكيم) في صنعه
بهم ، وهم الثلاثة الآتون بعد مرارة بن الربيع وكعب بن مالك وهلال بن أمية تخلفوا كسلاً
وميلاً إلى الدعة لا نفاقاً ولم يعتذروا إلى النبي صلى الله عليه وسلم كغيرهم فوقف
أمرهم خمسين ليلة وهجرهم الناس حتى نزلت توبتهم بعد
113-وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً
بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ
وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
[التوبة 107]
(و) منهم (الذين اتخذوا مسجداً)
وهم اثنا عشر من المنافقين (ضراراً) مضارة لأهل مسجد قباء
(وكفراً) لأنهم بنوه بأمر أبي عامر الراهب ليكون معقلاً له
يقدم فيه من يأتي من عنده وكان ذهب ليأتي بجنود من قيصر لقتال النبي صلى الله عليه
وسلم (وتفريقاً بين المؤمنين) الذين يصلون بقباء بصلاة بعضهم
في مسجدهم (وإرصاداً) ترقباً (لمن حارب
الله ورسوله من قبل) أي قبل بنائه وهو أبو عامر المذكور (وليحلفن
إن) ما (أردنا) ببنائه (إلا)
الفعلة (الحسنى) من الرفق بالمسكين في المطر والحر
والتوسعة على المسلمين (والله يشهد إنهم لكاذبون) في ذلك
، وكانوا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم أي يصلي فيه فنزل
114-لاَ تَقُمْ فِيهِ أَبَداً لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى
مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْ
وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ [التوبة 108]
(لا تقم) تصل (فيه أبداً) فأرسل
جماعة هدموه وحرقوه وجعلوا مكانه كناسة تلقى فيها الجيف (لمسجد أسس)
بنيت قواعده (على التقوى من أول يوم) وضع يوم حللت
بدار الهجرة ، وهو مسجد قباء كما في البخاري (أحق) منه
(أن) أي بأن (تقوم) تصلي
(فيه فيه رجال) هم الأنصار (يحبون أن يتطهروا
والله يحب المطهرين) أي يثيبهم ، فيه إدغام التاء في الأصل في الطاء ، روى ابن
خزيمة في صحيحه عن عويمر بن ساعدة أنه صلى الله عليه وسلم أتاهم في مسجد قباء فقال
: إن الله تعالى قد أحسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي
تطهرون به ، قالوا : والله يا رسول الله ما نعلم شيئا إلا أنه كان لنا جيران من اليهود
وكانوا يغسلون أدبارهم من الغائط فغسلنا كما غسلوا وفي حديث رواه البزار فقالوا : نتبع
الحجارة بالماء فقال : هو ذاك فعليكموه
115-أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ
خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي
نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[التوبة 109]
(أفمن أسس بنيانه على تقوى) مخافة (من
الله و) رجاء (رضوان) منه (خير
أم من أسس بنيانه على شفا) طرف (جُرُف) بضم الراء
وسكونها جانب (هار) مشرف على السقوط (فانهار
به) سقط مع بانيه (في نار جهنم) خير تمثيل للبناء
على ضد التقوى بما يؤول إليه والاستفهام للتقرير ، أي الأول خير وهو مثال مسجد قباء
والثاني مثال مسجد الضرار (والله لا يهدي القوم الظالمين)
116-لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ
إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[التوبة 110]
(لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة) شكَّا
(في قلوبهم إلا أن تقطع) تنفصل (قلوبهم)
بأن يموتوا (والله عليم) بخلقه
(حكيم) في صنعه بهم
117-إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم
بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ
وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى
بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ
هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [التوبة 111]
(إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم) بأن يبذلوها
في طاعته كالجهاد (بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيَقتلون
ويُقتلون) جملة استئناف بيان للشراء ، وفي قراءة بتقديم المبني للمفعول أي فيُقتل
بعضهم ويقاتل الباقي (وعداً عليه حقاً) مصدران منصوبان بفعلهما
المحذوف (في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله)
أي لا أحد أوفى منه (فاستبشروا) فيه التفاتٌ عن الغيبة
(ببيعكم الذي بايعتم به وذلك) البيع (هو
الفوز العظيم) المنيل غاية المطلوب
118-التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ
السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ
لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [التوبة 112]
(التائبون) رفع على المدح بتقدير مبتدأ من الشرك والنفاق
(العابدون) المخلصون العبادة لله (الحامدون)
له على كل حال (السائحون) الصائمون
(الراكعون الساجدون) أي المصلون (الآمرون
بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله) لأحكامه بالعمل بها
(وبشر المؤمنين) بالجنة
119-مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ
لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ
أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة 113]
ونزل في استغفاره صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب واستغفار بعض الصحابة لأبويه المشركين
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
قربى) ذوي قرابة (من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)
النار بأن ماتوا على الكفر
120-وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن
مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ
مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ [التوبة 114]
(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه)
بقوله : سأستغفر لك ربي ، رجاءَ أن يسلم (فلما تبين له أنه عدو لله)
بموته على الكفر (تبرأ منه) وترك الاستغفار له
(إن إبراهيم لأوَّاه) كثير التضرع والدعاء
(حليم) صبور على الأذى
121-وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ
حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
[التوبة 115]
(وما كان الله ليضل قوماً بعد إذ هداهم) للإسلام
(حتى يبين لهم ما يتقون) من العمل فلا يتقوه فيستحقوا الإضلال
(إن الله بكل شيء عليم) ومنه مستحق الإضلال والهداية
122-إِنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِـي
وَيُمِيتُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[التوبة 116]
(إن الله له ملك السماوات والأرض يحيي ويميت وما لكم) أيها
الناس (من دون الله) أي غيره (من ولي)
يحفظكم منه (ولا نصير) يمنعكم من ضرره
123-لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ
فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 117]
(لقد تاب الله) أي أدام توبته (على النبي
والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة) أي وقتها وهي حالهم في غزوة
تبوك كان الرجلان يقتسمان تمرة والعشرة يعتقبون البعير الواحد ، واشتد الحرب حتى شربوا
الفَرث (من بعد ما كاد يزيغ) بالياء والتاء تميل
(قلوب فريق منهم) عن اتباعه إلى التخلف لما هم فيه من الشدة
(ثم تاب عليهم) بالثبات (إنه بهم رؤوف
رحيم)
124-وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُواْ حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ
عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنفُسُهُمْ وَظَنُّواْ أَن
لاَّ مَلْجَأَ مِنَ اللّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُواْ إِنَّ
اللّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [التوبة 118]
(و) تاب (على الثلاثة الذين خلفوا)
عن التوبة عليهم بقرينة (حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت)
أي مع رحبها ، أي سعتها فلا يجدون مكانا يطمئنون إليه (وضاقت
عليهم أنفسهم) قلوبهم للغم والوحشة بتأخير توبتهم فلا يسعها سرور ولا أنس
(وظنُّوا) أيقنوا (أن) مخففة
(لا ملجأَ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم) وفقهم للتوبة
(ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم)
125-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ
مَعَ الصَّادِقِينَ [التوبة 119]
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله) بترك معاصيه
(وكونوا مع الصادقين) في الإيمان والعهود بأن تلزموا الصدق
126-مَا كَانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُم مِّنَ الأَعْرَابِ
أَن يَتَخَلَّفُواْ عَن رَّسُولِ اللّهِ وَلاَ يَرْغَبُواْ بِأَنفُسِهِمْ عَن نَّفْسِهِ
ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لاَ يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلاَ نَصَبٌ وَلاَ مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ
اللّهِ وَلاَ يَطَؤُونَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلاَ يَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ
نَّيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُم بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ إِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ
الْمُحْسِنِينَ [التوبة 120]
(ما كان لأهل المدينة ومن حولهم من الأعراب أن يتخلفوا عن رسول الله)
إذا غزا (ولا يرغبوا بأنفسهم عن نفسه) بأن يصونوها
عما رضيه لنفسه من الشدائد ، وهو نهي بلفظ الخبر (ذلك) النهي
عن التخلف (بأنهم) بسبب أنهم (لا يصيبهم
ظمأ) عطش (ولا نصب) تعب (ولا مخمصة)
جوع (في سبيل الله ولا يطؤون موطئا) مصدر بمعنى وطأ
(يغيظ) يغضب (الكفار ولا ينالون من عدو)
لله (نيلاً) قتلاً أو أسراً أو نهباً
(إلا كتب لهم به عمل صالح) ليجازوا عليه
(إن الله لا يضيع أجر المحسنين) أي أجرهم بل يثيبهم
127-وَلاَ يُنفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً وَلاَ يَقْطَعُونَ
وَادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللّهُ أَحْسَنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[التوبة 121]
(ولا ينفقون) فيه (نفقة صغيرة)
ولو تمرة (ولا كبيرة ولا يقطعون وادياً) بالسير
(إلا كتب لهم) به عمل صالح (ليجزيهم الله
أحسن ما كانوا يعملون) أي جزاءهم
128-وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ
نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ
قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ
[التوبة 122]
ولما وُبِّخوا على التخلف وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم سرية نفروا جميعا فنزل :
(وما كان المؤمنون لينفروا) إلى الغزو
(كافة فلولا) فهلا (نفر من كل فرقة) قبيلة
(منهم طائفة) جماعة ، ومكث الباقون (ليتفقهوا)
أي الماكثون (في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم)
من الغزو بتعليمهم ما تعلموه من الأحكام (لعلهم يحذرون)
عقاب الله بامتثال أمره ونهيه ، قال ابن عباس فهذه مخصوصة بالسرايا ، والتي
قبلها بالنهي عن تخلف واحد فيما إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم
129-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم
مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ
الْمُتَّقِينَ [التوبة 123]
(يا أيها الذين آمنوا قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) أي
الأقرب فالأقرب منهم (وليجدوا فيكم غلظة) شدة أي أغلظوا عليهم
(واعلموا أن الله مع المتقين) بالعون والنصر
130-وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ
زَادَتْهُ هَـذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً
وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [التوبة 124]
(وإذا ما أنزلت سورة) من القرآن (فمنهم)
أي المنافقين (من يقول) لأصحابه استهزاء
(أيكم زادته هذه إيماناً) تصديقاً ، قال تعالى
(فأما الذين آمنوا فزادتهم إيماناً) لتصديقهم بها
(وهم يستبشرون) يفرحون بها
131-وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْساً
إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ [التوبة 125]
(وأما الذين في قلوبهم مرض) ضعف اعتقاد
(فزادتهم رجسا إلى رجسهم) كفراً إلى كفرهم لكفرهم بها (وماتوا
وهم كافرون)
132-أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً
أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ
[التوبة 126]
(أولا يرون أنهم) بالياء أي المنافقون والتاء أيها المؤمنون
(يفتنون في) يبتلون (كل عام مرة أو مرتين
ثم) بالقحط والأمراض (لا يتوبون) من نفاقهم
(ولا هم يذكرون) يتعظون
133-وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ
هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ
قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون [التوبة 127]
(وإذا ما أنزلت سورة) فيها ذكرهم وقرأها النبي صلى الله عليه
وسلم (نظر بعضهم إلى بعض) يريدون الهرب يقولون
(هل يراكم من أحد) إذا قمتم فإن لم يرهم أحد قاموا وإلا ثبتوا
(ثم انصرفوا) على كفرهم (صرف الله قلوبهم)
عن الهدى (بأنهم قوم لا يفقهون) الحق لعدم تدبرهم
134-لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ
مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 128]
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) أي منكم : محمد صلى الله عليه
وسلم (عزيز) شديد (عليه ما عنتم)
أي عنتكم أي مشقتكم ولقاؤكم المكروه (حريص عليكم)
أن تهتدوا (بالمؤمنين رؤوف) شديد الرحمة
(رحيم) يريد لهم الخير
135-فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ
هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
[التوبة 129]
(فإن تولوا) عن الإيمان بك (فقل حسبي)
كافيّ (الله لا إله إلا هو عليه توكلت) به وثقت لا
بغيره (وهو رب العرش) الكرسي (العظيم)
خصه بالذكر لأنه أعظم المخلوقات ، وروى الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال
: آخر آية نزلت {لقد جاءكم رسول} إلى آخر السورة