تأويل المتأولين وتحريفاتهم
1-أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ
مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ
وَهُمْ يَعْلَمُونَ [البقرة 75]
(أفتطمعون) أيها المؤمنون (أن يؤمنوا لكم)
أي اليهود (وقد كان فريق) طائفة
(منهم) أحبارهم (يسمعون كلام الله) في التوراة
(ثم يحرفونه) يغيرونه (من بعد ما عقلوه)
فهموه (وهم يعلمون) أنهم مفترون والهمزة للإنكار أي
لا تطعموا فلهم سابقة بالكفر
2-فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ
يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ
لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
[البقرة 79]
(فويل) شدة عذاب (للذين يكتبون الكتاب
بأيديهم) أي مختلقا من عندهم (ثم يقولون هذا من عند الله
ليشتروا به ثمنا قليلا) من الدنيا وهم اليهود غيروا صفة النبي في التوراة وآية
الرجم وغيرهما وكتبوها على خلاف ما أنزل (فويل لهم مما كتبت أيديهم)
من المختلق (وويل لهم مما يكسبون) من الرُّشا جمع
رشوة
3-هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ
هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ
زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ
وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ
آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ
[أل عمران 7]
(هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات) واضحات الدلالة
(هن أم الكتاب) أصله المعتمد عليه في الأحكام
(وأخر متشابهات) لا تفهم معانيها كأوائل السور وجعله كله
محكما في قوله {أحكمت آياته} بمعنى أيه ليس فيه عيب ، ومتشابها
في قوله {كتابا متشابها} بمعنى أنه يشبه بعضه بعضا في الحسن
والصدق (فأما الذين في قلوبهم زيغ) ميل عن الحق
(فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء) طلب (الفتنة)
لجهالهم بوقوعهم في الشبهات واللبس (وابتغاء تأويله)
تفسيره (وما يعلم تأويله) تفسيره
(إلا الله) وحده (والراسخون) الثابتون
المتمكنون (في العلم) مبتدأ خبره (يقولون
آمنا به) أي بالمتشابه أنه من عند الله ولا نعلم معناه (كل)
من المحكم والمتشابه (من عند ربنا وما يذَّكر) بإدغام
التاء في الأصل في الذال أي يتعظ (إلا أولوا الألباب) أصحاب
العقول ويقولون أيضا إذا رأوا من يتبعه:
4-وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ
عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ [أل عمران 78]
(وإن منهم) أي أهل الكتاب (لفريقاً)
طائفة ككعب بن الأشرف (يلوُون ألسنتهم بالكتاب) أي
يعطفونها بقراءته عن المنزل إلى ما حرفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحوه
(لتحسبوه) أي المحرَّف (من الكتاب)
الذي أنزله الله (وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله
وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) أنهم كاذبون
5-مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ
وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ
وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ
وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ
فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء 46]
(من الذين هادوا) قوم (يحرفون)
يغيرون (الكلم) الذي أنزل الله في التوراة من نعت محمد صلى
الله عليه وسلم (عن مواضعه) التي وضع عليها
(ويقولون) للنبي صلى الله عليه وسلم إذا أمرهم بشيء
(سمعنا) قولك (وعصينا) أمرك
(واسمع غير مسمع) حال بمعنى الدعاء أي لا سمعت
(و) يقولون له (راعنا) وقد نهى
عن خطابه بها وهي كلمة سب بلغتهم (ليَّا) تحريفا
(بألسنتهم وطعنا) قدحا (في الدين)
الإسلام (ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا) بدل وعصينا
(واسمع) فقط (وانظرنا) انظر إلينا
بدل راعنا (لكان خيرا لهم) مما قالوه (وأقوم)
أعدل منه (ولكن لعنهم الله) أبعدهم عن رحمته
(بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا) منهم كعبد الله بن سلام وأصحابه
6-فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ
قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ
بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ
فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
[المائدة 13]
فنقضوا الميثاق قال تعالى: (فبما نقضهم) ما زائدة
(ميثاقهم لعناهم) أبعدناهم عن رحمتنا (وجعلنا
قلوبهم قاسية) لا تلين لقبول الإيمان (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة من نعت محمد صلى الله عليه وسلم وغيره (عن
مواضعه) التي وضعه الله عليها أي يبدلونه (ونسوا)
تركوا (حظا) نصيبا (مما ذكروا)
أمروا (به) في التوراة من اتباع محمد (ولا
تزال) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (تطلع) تظهر
(على خائنة) أي خيانة (منهم) بنقض
العهد وغيره (إلا قليلا منهم) ممن أسلم
(فاعف عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين) وهذا منسوخ بآية السيف
7-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ
فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ
وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ
يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ
هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ
فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ
أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ
عَظِيمٌ [المائدة 41]
(يا أيها الرسول لا يحزنك) صنع (الذين
يسارعون في الكفر) يقعون فيه بسرعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة
(من) للبيان (الذين قالوا آمنا بأفواههم)
بألسنتهم متعلق بقالوا (ولم تؤمن قلوبهم) وهم المنافقون
(ومن الذين هادوا) قوم (سماعون للكذب)
الذي افترته أحبارهم سماع قبول (سماعون) منك
(لقوم) لأجل قوم (آخرين) من اليهود
(لم يأتوك) وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا
قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة كآية الرجم (من بعد مواضعه) التي
وضعه الله عليها أي يبدلونه (يقولون) لمن أرسلوهم
(إن أوتيتم هذا) الحكم المحرف أي الجلد الذي أفتاكم به محمد
(فخذوه) فاقبلوه (وإن لم تؤتوه)
بل أفتاكم بخلافه (فاحذروا) أن تقبلوه
(ومن يرد الله فتنته) إضلاله (فلن تملك له من الله شيئا)
في دفعها (أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم)
من الكفر ولو أراده لكان (لهم في الدنيا خزي) ذل بالفضيحة
والجزية (ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
8-وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ
وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ
مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[يوسف 6]
(وكذلك) كما رأيت (يجتبيك) يختارك
(ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث) تعبير الرؤيا
(ويتم نعمته عليك) بالنبوة (وعلى آل يعقوب)
أولاده (كما أتمها) بالنبوة (على
أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم) بخلقه (حكيم)
في صنعه بهم
9-الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
[الحجر 91]
(الذين جعلوا القرآن) أي كتبهم المنزلة عليهم
(عضين) أجزاء حيث آمنوا ببعض وكفروا ببعض وقيل المراد بهم
الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الإسلام وقال بعضهم في القرآن سحر وبعضهم كهانة
وبعضهم شعر
10-وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ
لِكَلِمَاتِهِ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَداً [الكهف
27]
(واتل ما أوحي إليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه
ملتحدا) ملجأ