الضمير
1-وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ
حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ
نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى
وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ
[الانعام 152]
(ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي) أي بالخصلة التي
(هي أحسن) وهي ما فيه صلاحه (حتى يبلغ
أشده) بأن يحتلم (وأوفوا الكيل والميزان بالقسط) بالعدل
وترك البخس (لا نكلف نفسا إلا وسعها) طاقتها في ذلك فإن أخطأ
في الكيل والوزن والله يعلم صحته نيته فلا مؤاخذة عليه ورد كما في حديث
(وإذا قلتم) في حكم أو غيره (فاعدلوا)
بالصدق (ولو كان) القول له أو عليه
(ذا قربى) قرابة (وبعهد الله أوفوا ذلكم
وصاكم به لعلكم تذكَّرون) بالتشديد ، تتعظون والسكون
2-وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ
إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأعراف 200]
(وإما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
(ينزغنك من الشيطان نزغ) أي إن يصرفك عما أمرت به صارف
(فاستعذ بالله) جواب الشرط وجواب الأمر محذوف أي يدفعه عنك
(إنه سميع) للقول (عليم) بالفعل
3-إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ
تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ [الأعراف 201]
(إن الذين اتقوا إذا مسهم) أصابهم (طيف)
وفي قراءة {طائف} أي شيء ألم بهم
(من الشيطان تذكروا) عقاب الله وثوابه
(فإذا هم مبصرون) الحق من غيره فيرجعون
4-وَإِخْوَانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ
[الأعراف 202]
(وإخوانهم) أي أخوان الشياطين من الكفار
(يمدونهم) أي الشياطين (في الغي ثم)
هم (لا يقصرون) يكفون عنه بالتبصر كما تبصر المتقون
5-وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ
نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
[ق 16]
(ولقد خلقنا الإنسان ونعلم) حال بتقدير نحن
(ما) مصدرية (توسوس) تحدث
(به) الباء زائدة أو للتعدية والضمير للإنسان
(نفسه ونحن أقرب إليه) بالعلم (من حبل
الوريد) الإضافة للبيان والوريدان عرقان بصفحتي العنق