المناسك
1-رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا
أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ
التَّوَّابُ الرَّحِيمُ [البقرة 128]
(ربنا واجعلنا مسلمين) منقادين (لك و)
اجعل (من ذريتنا) أولادنا (أمة)
جماعة (مسلمة لك) ومن للتبعيض ، وأتى به لتقدم قوله
لا ينال عهدي الظالمين (وأرنا) علمنا (مناسكنا)
شرائع عبادتنا أو حجنا (وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم)
سألاه التوبة مع عصمتهما تواضعاً وتعليماً لذريتهما
2-وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ
فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ
مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ
مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ
إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ
أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ
لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ
أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [البقرة 196]
(وأتموا الحج والعمرة لله) أدوهما بحقوقهما
(فإن أُحصِرتم) منعتم عن إتمامها بعدو
(فما استيسر) تيسر (من الهدي) عليكم وهو شاة
(ولا تحلقوا رؤوسكم) أي لا تتحللوا (حتى
يبلغ الهدي) المذكور (محله) حيث يحل ذبحه وهو مكان
الإحصار عند الشافعي فيذبح فيه بنية التحلل ويُفَرَّق على مساكينه ويحلق وبه يحصل التحلل
(فمن كان منكم مريضاً أو به أذىً من رأسه) كقمل وصداع فحلق
في الإحرام (ففدية) عليه (من صيام)
الثلاثة أيام (أو صدقة) بثلاثة آصع من غالب قوت البلد
على ستة مساكين (أو نسك) أي ذبح شاة وأو للتخيير وألحق به
من حلق لغير عذر لأنه أولى بالكفارة ، وكذا من استمتع بغير الخلق كالطيب واللبس والدهن
لعذر أو غيره (فإذا أمنتم) العدو بأن ذهب أو لم يكن
(فمن تمتع) استمتع (بالعمرة) أي
بسبب فراغه منها بمحظورات الإحرام (إلى الحج) أي إلى الإحرام
به بأن يكون أحرم بها في أشهره (فما استيسر) تيسر
(من الهدي) عليه وهو شاة يذبحها بعد الإحرام به والأفضل يوم
النحر (فمن لم يجد) الهدي لفقده أو فقد ثمنه
(فصيام) أي فعليه صيام (ثلاثة أيام في
الحج) أي في حال الإحرام به فيجب حينئذ أن يحرم قبل السابع من ذي الحجة والأفضل
قبل السادس لكراهة صوم يوم عرفة ولا يجوز صومها أيام التشريق على أصح قولي الشافعي
(وسبعة إذا رجعتم) إلى وطنكم مكة أو غيرها وقيل إذا فرغتم
من أعمال الحج وفيه التفات عن الغيبة (تلك عشَرَة كاملة)
جملة تأكيد لما قبلها. (ذلك) الحكم المذكور من وجوب الهدي
أو الصيام على من تمتع (لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام)
بأن لم يكونوا على دون مرحلتين من الحرم عند الشافعي فإن كان فلا دمَ عليه ولا
صيام وإن تمتع. وفي ذكر الأهل إشعار باشتراط الاستيطان ، فلو أقام قبل أشهر الحج ولم
يستوطن أو تمتع فعليه ذلك وهو أحد وجهين عند الشافعي والثاني لا ، والأهل كناية عن
النفس وألحق بالمتمتع فيما ذكر بالسنة القارن وهو من أحرم بالعمرة والحج معا أو يدخل
الحج عليها قبل الطواف (واتقوا الله) فيما يأمركم به وينهاكم
عنه (واعلموا أن الله شديد العقاب) لمن خالفه
3-فَإِذَا قَضَيْتُم مَّنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُواْ اللّهَ كَذِكْرِكُمْ
آبَاءكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا
وَمَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاَقٍ [البقرة 200]
(فإذا قضيتم) أديتم (مناسككم) عبادات
حجكم بأن رميتم جمرة العقبة وطفتم واستقررتم بمنى (فاذكروا الله)
بالتكبير والثناء (كذكركم آباءكم) كما كنتم تذكرونهم
عند فراغ حجكم بالمفاخرة (أو أشدَ ذكراً) من ذكركم إياهم
، ونصب أشدَ على الحال من ذكر المنصوب باذكروا إذ لو تأخر عنه لكان صفة له
(فمن الناس من يقول ربنا آتنا) نصيباً
(في الدنيا) فيؤتاه فيها (وما له في الآخرة من خلاق)
نصيب
4-قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ
الْعَالَمِينَ [الانعام 162]
(قل إن صلاتي ونسكي) عبادتي من حج وغيره
(ومحياي) حياتي (ومماتي) موتي
(لله رب العالمين)
5-لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي
أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا
مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ [الحج 28]
(ليشهدوا) أن يحضروا (منافع لهم)
في الدنيا بالتجارة أو في الآخرة أو فيهما أقوال (ويذكروا
اسم الله في أيام معلومات) أي عشر ذي الحجة أو يوم عرفة أو يوم النحر إلى آخر
أيام التشريق أقوال (على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) الإبل
والبقر والغنم التي تنحر في يوم العيد وما بعده من الهدايا والضحايا
(فكلوا منها) إذا كانت مستحبة (وأطعموا
البائس الفقير) أي شديد الفقر
6-وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَلَهُ
أَسْلِمُوا وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ [الحج 34]
(ولكل أمة) أي جماعة مؤمنة سلفت قبلكم
(جعلنا منسكا) بفتح السين مصدر وبكسرها اسم مكان أي ذبحا قربانا أو مكانه
(ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام) عند ذبحها
(فإلهكم إله واحد فله أسلموا) انقادوا
(وبشر المخبتين) المطيعين المتواضعين
7-لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنسَكاً هُمْ نَاسِكُوهُ فَلَا يُنَازِعُنَّكَ
فِي الْأَمْرِ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ إِنَّكَ لَعَلَى هُدًى مُّسْتَقِيمٍ
[الحج 67]
(لكل أمة جعلنا منسكا) بفتح السين شريعة
(هم ناسكوه) عاملون به (فلا ينازعنك)
يراد به لا تنازعهم (في الأمر) أي أمر الذبيحة إذ
قالوا ما قتل الله أحق أن تأكلوه مما قتلتم (وادع إلى ربك)
أي إلى دينه (إنك لعلى هدى) دين
(مستقيم)