مكة المكرمة
1-وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً
وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُم بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ
قَالَ وَمَن كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلاً ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ
وَبِئْسَ الْمَصِيرُ [البقرة 126]
(وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا) المكان
(بلداً آمناً) ذا أمن ، وقد أجاب الله دعاءه فجعله حرما لا يسفك فيه دم إنسان
ولا يظلم فيه أحد ولا يصاد صيده ولا يختلى خلاه (وارزق أهله من الثمرات)
وقد فعل بنقل الطائف من الشام إليه وكان أقفر لا زرع فيه ولا ماء
(من آمن منهم بالله واليوم الآخر) بدل من أهله وخصهم بالدعاء
لهم موافقة لقوله لا ينال عهدي الظالمين (قال) تعالى
(و) أرزق (من كفر فأمتِّعه) بالتشديد
والتخفيف في الدنيا بالرزق (قليلاً) مدة حياته
(ثم أضطره) ألجِئه في الآخرة (إلى عذاب
النار) فلا يجد عنها محيصا (وبئس المصير) المرجع هي
2-إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً
وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ [أل عمران 96]
ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم (إن أول بيت وضع) مُتعَبدَّاً
(للناس) في الأرض (للذي ببكة) بالباء
لغة في مكة سميت بذلك لأنها تَبُكُّ أعناق الجبابرة أي تدقها ، بناه الملائكة قبل خلق
آدم ووضع بعده الأقصى وبينهما أربعون سنة كما في حديث الصحيحين وفي حديث
" أنه أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السماوات والأرض زبدة بيضاء
فدحيت الأرض من تحته" (مباركاً) حال من الذي أي ذا
بركة (وهدى للعالمين) لأنه قبلتهم
3-وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ
يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ
[الانعام 92]
(وهذا) القرآن (كتاب أنزلناه مبارك مصدق
الذي بين يديه) قبله من الكتب (ولتنذر) بالتاء والياء
عطف على معنى ما قبله أي أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به (أم
القرى ومن حولها) أي أهل مكة وسائر الناس (والذين يؤمنون
بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) خوفا من عقابها
4-وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَةً
فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ [الأنفال
35]
(وما كان صلاتُهم عند البيت إلا مكاءً) صفيراً
(وتصديةً) تصفيقاً ، أي جعلوا ذلك موضع صلاتهم التي أمروا
بها (فذوقوا العذاب) ببدر (بما كنتم تكفرون)
5-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن
يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
[الحج 25]
(إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله) طاعته وعن
(والمسجد الحرام الذي جعلناه) منسكا ومتعبدا
(للناس سواء العاكف) المقيم (فيه والباد)
الطارىء (ومن يرد فيه بإلحاد) الباء زائدة
(بظلم) أي بسببه بأن ارتكب منهيا ولو شتم الخادم
(نذقه من عذاب أليم) مؤلم أي بعضه ومن هذا يؤخر خبر إن أي
نذيقهم من عذاب أليم
6-وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ
بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
[الحج 26]
واذكر (وإذ بوأنا) بينا (لإبراهيم مكان
البيت) ليبنيه وكان قد رفع من زمن الطوفان وأمرناه (أن لا
تشرك بي شيئا وطهر بيتي) من الأوثان (للطائفين والقائمين)
المقيمين به (والركع السجود) جمع راكع وساجد المصلين
7-وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ
ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [الحج 27]
(وأذن) ناد (في الناس بالحج) فنادى
على جبل أبي قبيس يا أيها الناس إن ربكم بنى بيتا وأوجب عليكم الحج إليه فأجيبوا ربككم
والتفت بوجهه يمينا وشمالا وشرقا وغربا فأجابه كل من كتب له أن يحج من أصلاب الرجال
وأرحام الأمهات لبيك اللهم لبيك وجواب الأمر (يأتوك رجالا)
مشاة جمع راجل كقائم وقيام وركبانا (وعلى كل ضامر)
أي بعير مهزول وهو يطلق على الذكر والأنثى (يأتين) أي الضوامر
حملا على المعنى (من كل فج عميق) طريد بعيد
8-إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي
حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
[النمل 91]
(إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة) مكة
(الذي حرمها) جعلها حرما آمنا لا يسفك فيها دم الإنسان ولا يظلم فيها أحد ولا
يصادد صيدها ولا يختلى خلاها وذلك من النعم على قريش أهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب
والفتن الشائعة في جميع بلاد العرب (وله) تعالى
(كل شيء) فهو ربه وخالقه ومالكه (وأمرت
أن أكون من المسلمين) لله بتوحيده
9-وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا
أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ
رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
[القصص 57]
(وقالوا) قومه (إن نتبع الهدى معك نتخطف
من أرضنا) ننتزع منها بسرعة قال تعالى (أولم نمكن لهم حرما
آمنا يجبى) يأمنون فيه من الاغارة والقتل الواقعين من بعض العرب على بعض
(إليه) بالفوقانية والتحتانية (ثمرات كل
شيء رزقا) من كل أوب (من) لهم (لدنا
ولكن) عندنا (أكثرهم لا يعلمون وكم) أن ما نقوله حق
10-وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا فَتِلْكَ
مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلاً وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ
[القصص 58]
(وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها) عيشها واريد بالقرية أهلها
(فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا) للمارة يوما أو
بعضه (وكنا نحن الوارثين) منهم
11-وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا
رَسُولاً يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا
ظَالِمُونَ [القصص 59]
(وما كان ربك مهلك القرى) بظلم منها (حتى
يبعث في أمها) أعظمها (رسولا يتلوا عليهم آياتنا وما كنا
مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون) بتكذيب الرسل
12-أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ
النَّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ
[العنكبوت 67]
(أولم يروا أنا) يعلموا (جعلنا حرما)
بلدهم مكة (آمنا ويتخطف الناس من حولهم أفبالباطل)
قتلا وسببا دونهم (يؤمنون) الصنم (وبنعمة
الله يكفرون ومن) بإشراكهم
13-وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ
أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ
فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى 7]
(وكذلك) مثل ذلك الايحاء (أوحينا إليك
قرآنا عربيا لتنذر) به تخوف (أم القرى ومن حولها)
أهل مكة وسائر الناس (وتنذر) الناس (يوم
الجمع) يوم القيامة تجمع فيه الخلائق (لا ريب) لا
شك (فيه فريق) منهم (في الجنة وفريق في
السعير) النار
14-وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم
بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيراً [الفتح 24]
(وهو الذي كف أيديهم عنكم وأيديكم عنهم ببطن مكة) بالحديبية
(من بعد أن أظفركم عليهم) فإن ثمانين منهم طافوا بعسكركم
ليصيبوا منكم فأخذوا واتي بهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلى سبيلهم
فكان ذلك سبب الصلح (وكان الله بما تعملون بصيرا) بالتاء
والياء أي لم يزل متصفا بذلك
15-لَا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ [البلد
1]
(لا) زائدة (أقسم بهذا البلد) مكة
16-وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ [التين
3]
(وهذا البلد الأمين) مكة لأمن الناس فيها جاهلية وإسلاما