الكعبة المشرفة
1-وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً
وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ
وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ
السُّجُودِ [البقرة 125]
(وإذ جعلنا البيت) الكعبة (مثابة للناس)
مرجعا يثوبون إليه من كل جانب (وأمنا) مأمنا لهم من
الظلم والإغارات الواقعة في غيره ، كان الرجل يلقى قاتل أبيه فيه فلا يهيجه
(واتخِذوا) أيها الناس (من مقام إبراهيم)
هو الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت (مصلَّى) مكان
صلاة بأن تصلوا خلفه ركعتي الطواف ، وفي قراءة بفتح الخاء خبر (وعهدنا
إلى إبراهيم وإسماعيل) أمرناهما (أن) أي بأن
(طهرا بيتي) من الأوثان (للطائفين والعاكفين)
المقيمين فيه (والركع السجود) جمع راكع وساجد المصلين
2-إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً
وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ [أل عمران 96]
ونزل لما قالوا قبلتنا قبل قبلتكم (إن أول بيت وضع) مُتعَبدَّاً
(للناس) في الأرض (للذي ببكة) بالباء
لغة في مكة سميت بذلك لأنها تَبُكُّ أعناق الجبابرة أي تدقها ، بناه الملائكة قبل خلق
آدم ووضع بعده الأقصى وبينهما أربعون سنة كما في حديث الصحيحين وفي حديث
" أنه أول ما ظهر على وجه الماء عند خلق السماوات والأرض زبدة بيضاء
فدحيت الأرض من تحته" (مباركاً) حال من الذي أي ذا
بركة (وهدى للعالمين) لأنه قبلتهم
3-فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ
كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [أل
عمران 97]
(فيه آيات بينات) منها (مقام إبراهيم)
أي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فأثر قدماه فيه وبقي إلى الآن مع تطاول
الزمان وتداول الأيدي عليه ومنها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه
(ومن دخله كان آمنا) لا يتعرض إليه بقتل أو ظلم أو غير ذلك
(ولله على الناس حِجُّ البيت) واجب بكسر الحاء وفتحها لغتان
في مصدر حج قصد ويبدل من الناس (من استطاع إليه سبيلاً) طريقاً
فسَّرَه صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة رواه الحاكم وغيره (ومن
كفر) بالله أو بما فرضه من الحج (فإن الله غني عن العالمين)
الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم
4-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ
حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّداً فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ
يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْياً بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ
طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَاماً لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا
اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو
انْتِقَامٍ [المائدة 95]
(يا أيها الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم) محرمون
بحج أو عمرة (ومن قتله منكم متعمدا فجزاء) بالتنوين ورفع
ما بعده أي فعليه جزاء هو (مثل ما قتل من النعم) أي شبهه
في الخلقة وفي قراءة بإضافة جزاء (يحكم به) أي بالمثل رجلان
(ذوا عدل منكم) لهم فطنة يميزان بها أشبه الأشياء به وقد
حكم ابن عباس وعمر وعلي رضي الله عنهم في النعامة ببدنة وابن عباس وأبو عبيدة في بقر
الوحش وحماره ببقرة وابن عمر وابن عوف في الظبي بشاة وحكم بها ابن عباس وعمر وغيرهما
في الحمام لأنه يشبهها في العب (هديا) حال من جزاء
(بالغ الكعبة) أي يبلغ به الحرم فيذبح فيه ويتصدق به على
مساكينه ولا يجوز أن يذبح حيث كان ونصبه نعتا لما قبله وإن أضيف لأن إضافته لفظية لا
تفيد تعريفا فإن لم يكن للصيد مثل من النعم كالعصفور والجراد فعليه قيمته
(أو) عليه (كفارة) غير الجزاء وإن
وجده هي (طعام مساكين) من غالب قوت البلد ما يساوي قيمة الجزاء
لكل مسكين مد ، وفي قراءة بإضافة كفارة لما بعده وهي للبيان (أو)
عليه (عدل) مثل (ذلك) الطعام
(صياما) يصومه عن كل مد يوم وإن وجده وجب ذلك عليه
(ليذوق وبال) ثقل جزاء (أمره) الذي
فعله (عفا الله عما سلف) من قتل الصيد قبل تحريمه
(ومن عاد) إليه (فينتقم الله منه والله
عزيز) غالب على أمره (ذو انتقام) ممن عصاه ، وألحق
بقتله متعمدا فيما ذكر الخطأ
5-جَعَلَ اللّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَاماً لِّلنَّاسِ
وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلاَئِدَ ذَلِكَ لِتَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ
يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ
عَلِيمٌ [المائدة 97]
(جعل الله الكعبة البيت الحرام) المحرم
(قياما للناس) يقوم به أمر دينهم بالحج إليه ودنياهم بأمن داخله وعدم التعرض
له وجبي ثمرات كل شيء إليه وفي قراءة {قيما} بلا ألف مصدر
قام غير معل (والشهر الحرام) بمعنى الأشهر الحرم ذو القعدة
وذو الحجة المحرم ورجب قياما لهم بأمنهم من القتال فيها (والهدي
والقلائد) قياما لهم بأمن صاحبهما من التعرض له (ذلك)
الجعل المذكور (لتعلموا أن الله يعلم ما في السماوات وما
في الأرض وأن الله بكل شيء عليم) فإن جعله ذلك لجلب المصالح لكم ودفع المضار
عنكم قبل وقوعها دليل على علمه بما هو في الوجود وما هو كائن
6-وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ
بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ
[الحج 26]
واذكر (وإذ بوأنا) بينا (لإبراهيم مكان
البيت) ليبنيه وكان قد رفع من زمن الطوفان وأمرناه (أن لا
تشرك بي شيئا وطهر بيتي) من الأوثان (للطائفين والقائمين)
المقيمين به (والركع السجود) جمع راكع وساجد المصلين