الوحي
1-وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ
أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ
تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
[البقرة 118]
(وقال الذين لا يعلمون) أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه
وسلم (لولا) هلا (يكلمنا الله)
أنك رسوله (أو تأتينا آية) مما اقترحناه على صدقك
(كذلك) كما قال هؤلاء (قال الذين من قبلهم)
من كفار الأمم الماضية لأنبيائهم (مثل قولهم) من التعنت
وطلب الآيات (تشابهت قلوبهم) في الكفر والعناد ، فيه تسلية
للنبي صلى الله عليه وسلم (قد بينا الآيات لقوم يوقنون) يعلمون
أنها آيات فيؤمنون فاقتراحُ آيةٍ معها تعنُّت
2-ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ
إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ
يَخْتَصِمُونَ [أل عمران 44]
(ذلك) المذكور من أمر زكريا ومريم (من
أنباء الغيب) أخبار ما غاب عنك (نوحيه إليك) يا محمد
(وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم) في الماء يقترعون ليظهر
لهم (أيهم يكفل) يربّي (مريم وما كنت لديهم
إذ يختصمون) في كفالتها فتعرف ذلك فتخبر به وإنما عرفته من جهة الوحي
3-إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ
مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا
دَاوُودَ زَبُوراً [النساء 163]
(إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده) وكما
(وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق) ابنيه
(ويعقوب) ابن إسحاق (والأسباط)
أولاده (وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا) أباه
(داود زَبورا) بالفتح اسم للكتاب المؤتى ، وبالضم مصدر بمعنى
مزبورا أي مكتوبا
4-وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ
نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيماً
[النساء 164]
وأرسلنا (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك)
روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف من إسرائيل وأربعة آلاف من سائر
الناس قاله الشيخ في سورة غافر (وكلم الله موسى) بلا واسطة
(تكليما)
5-رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ
عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
[النساء 165]
(رسلا) بدل من رسلا قبله (مبشرين)
بالثواب من آمن (ومنذرين) بالعقاب من كفر أرسلناهم
(لئلا يكون للناس على الله حجة) تقال (بعد)
إرسال (الرسل) إليهم فيقولوا: {ربنا
لولا أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك ونكون من المؤمنين} فبعثناهم لقطع عذرهم
(وكان الله عزيزا) في ملكه (حكيما)
في صنعه
6-وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ
بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ
[الانعام 7]
(ولو نزلنا عليك كتابا) مكتوبا (في قرطاس)
رق كما اقترحوه (فلمسوه بأيديهم) أبلغ من عاينوه لأنه
أنفى للشك (لقال الذين كفروا إن) ما (هذا
إلا سحر مبين) تعنتا وعنادا
7-وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكاً
لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ [الانعام 8]
(وقالوا لولا) هلا (أنزل عليه)
على محمد صلى الله عليه وسلم (ملك) يصدقه
(ولو أنزلنا ملكا) كما اقترحوا فلم يؤمنوا
(لقضي الأمر) بهلاكهم (ثم لا ينظرون)
يمهلون لتوبة أو معذرة كعادة الله فيمن قبلهم من إهلاكهم عند وجود مقترحهم إذا
لم يؤمنوا
8-وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا
عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ [الانعام 9]
(ولو جعلناه) أي المنزَّل إليهم (ملكا
لجعلناه) أي الملك (رجلا) أي على صورته ليتمكنوا من
رؤيته إذ لا قوة للبشر على رؤية الملك لو أنزلناه وجعلناه رجلا (وللبسنا)
شبهنا (عليهم ما يلبسون) على أنفسهم بأن يقولوا ما
هذا إلا بشر مثلكم
9-قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ
لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا
هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
[الانعام 19]
ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ائتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب
أنكروك (قل) لهم (أي شيء أكبر شهادة)
تمييز محول عن المبتدأ (قل الله) إن لم يقولوه لا
جواب غيره هو (شهيد بيني وبينكم) على صدقي
(وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم) أخوفكم يا أهل مكة
(به ومن بلغ) عطف على ضمير أنذركم أي بلغه القرآن من الإنس
والجن (أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى) استفهام إنكار
(قل) لهم (لا أشهد) بذلك
(قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) معه من الأصنام
10-قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ
الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ
[الانعام 50]
(قل) لهم (لا أقول لكم عندي خزائن الله)
التي منها يرزق (ولا) أني (أعلم
الغيب) ما غاب عني ولم يوح إلي (ولا أقول لكم إني ملك)
من الملائكة (إن) ما (أتبع إلا
ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى) الكافر (والبصير)
المؤمن ؟ لا (أفلا تتفكرون) في ذلك فتؤمنون
11-وَمَا قَدَرُواْ اللّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُواْ مَا أَنزَلَ
اللّهُ عَلَى بَشَرٍ مِّن شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزَلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاء بِهِ مُوسَى
نُوراً وَهُدًى لِّلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيراً
وَعُلِّمْتُم مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ قُلِ اللّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ
فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ [الانعام 91]
(وما قدروا) أي اليهود (الله حق قدره)
أي ما عظموه حق عظمته أو ما عرفوه حق معرفته (إذ قالوا)
للنبي صلى الله عليه وسلم وقد خاصموه في القرآن (ما أنزل
الله على بشر من شيء قل) لهم (من أنزل الكتاب الذي جاء به
موسى نورا وهدى للناس يجعلونه) بالياء والتاء في المواضع الثلاثة
(قراطيس) أي يكتبونه في دفاتر مقطعة (يبدونها)
أي ما يحبون إبداءه منها (ويخفون كثيرا) مما فيها
كنعت محمد صلى الله عليه وسلم (وعلمتم) أيها اليهود في القرآن
(ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم) من التوراة ببيان ما التبس
عليكم واختلفتم فيه (قل الله) أنزله إن لم يقولوه لا جواب
غيره (ثم ذرهم في خوضهم) باطلهم (يلعبون)
12-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ
أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ
اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ
أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا
كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
[الانعام 93]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بادعاء النبوة ولم ينبأ (أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه
شيء) نزلت في مسيلمة (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله)
وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا (ولو ترى)
يا محمد (إذ الظالمون) المذكورون
(في غمرات) سكرات (الموت والملائكة باسطوا
أيديهم) إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا (أخرجوا
أنفسكم) إلينا لنقبضها (اليوم تجزون عذاب الهون) الهوان
(بما كنتم تقولون على الله غير الحق) بدعوى النبوة والإيحاء
كذبا (وكنتم عن آياته تستكبرون) تتكبرون عن الإيمان بها وجواب
لو رأيت أمرا فظيعا
13-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ
لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ
لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ
إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
[يونس 15]
(وإذا تتلى عليهم آياتنا) القرآن (بيناتٍ)
ظاهراتٍ حال (قال الذين لا يرجون لقاءنا) لا يخافون
البعث (ائت بقرآن غير هذا) ليس فيه عيب آلهتنا
(أو بدِّله) من تلقاء نفسك (قل)
لهم (ما يكون) ينبغي (لي أن أبدله من تلقاء)
قبل (نفسي إن) ما (أتبع إلا ما
يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي) بتبديله (عذاب يوم عظيم)
هو يوم القيامة
14-وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ
إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ
[يونس 20]
(ويقولون) أي أهل مكة (لولا) هلا
(أنزل عليه) على محمد صلى الله عليه وسلم
(آية من ربه) كما كان للأنبياء من الناقة والعصا واليد
(فقل) لهم (إنما الغيب) ما غاب
عن العباد أي أمره (لله) ومنه الآيات فلا يأتي بها إلا هو
وإنما علي التبليغ (فانتظروا) العذاب إن لم تؤمنوا
(إني معكم من المنتظرين)
15-وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ
وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ [يونس 109]
(واتبع ما يوحى إليك) من ربك (واصبر)
على الدعوة وأذاهم (حتى يحكم الله) فيهم بأمره
(وهو خير الحاكمين) أعدَلهم ، وقد صبر حتى حكم على المشركين
بالقتال وأهل الكتاب بالجزية
16-تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا
أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ
[هود 49]
(تلك) أي هذه الآيات المتضمنة قصة نوح
(من أنباء الغيب) أخبار ما غاب عنك (نوحيها إليك)
يا محمد (ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا) القرآن
(فاصبر) على التبليغ وأذى قومك كما صبر نوح
(إن العاقبة) المحمودة (للمتقين)
17-ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ
لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ
[يوسف 102]
(ذلك) المذكور من أمر يوسف (من أنباء)
أخبار (الغيب) ما غاب عنك يا محمد
(نوحيه إليك وما كنت لديهم) لدى إخوة يوسف
(إذ أجمعوا أمرهم) في كيده أي عزموا عليه
(وهم يمكرون) به ، أي لم تحضرهم فتعرف قصتهم فتخبر بها وإنما
حصل لك علمها من جهة الله
18-وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم
مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُواْ كَيْفَ كَانَ
عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ
أَفَلاَ تَعْقِلُونَ [يوسف 109]
(وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا يُوحى) وفي قراءة بالنون وكسر
الحاء (إليهم) لا ملائكة (من أهل القرى)
الأمصار لأنهم أعلم وأحلم بخلاف أهل البوادي لجفائهم وجهلهم
(أفلم يسيروا) أهل مكة (في الأرض فينظروا
كيف كان عاقبة الذين من قبلهم) أي آخر أمرهم من إهلاكهم بتكذيبهم رسلهم
(ولدار الآخرة) أي الجنة (خير للذين اتقوا)
الله (أفلا تعقلون) بالياء والتاء يا أهل مكة هذا
فتؤمنوا
19-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ
كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ [الرعد
32]
(ولقد استهزئ برسل من قبلك) كما استهزىء بك وهذه تسلية للنبي
صلى الله عليه وسلم (فأمليت) أمهلت (للذين
كفروا ثم أخذتهم) بالعقوبة (فكيف كان عقاب) أي هو
واقع موقعه فكذلك أفعل بمن استهزأ بك
20-ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ
حَنِيفاً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ [النحل 123]
(ثم أوحينا إليك) يا محمد (أن اتبع ملة)
دين (إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين) كرر ردا
على زعم اليهود والنصارى أنهم على دينه
21-ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ
تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً
[الإسراء 39]
(ذلك مما أوحى إليك) يا محمد (ربك من الحكمة)
الموعظة (ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما
مدحورا) مطرودا من رحمة الله
22-قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ
الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ [الأنبياء 45]
(قل) لهم (إنما أنذركم بالوحي)
من الله لا من قبل نفسي (ولا يسمع الصم الدعاء إذا) بتحقيق
الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء (ما ينذرون) هم
لتركهم العمل بما سمعوه من الإنذار كالصم
23-قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ
فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ [الأنبياء 108]
(قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد) أي ما يوحى إلي في
أمر الإله إلا وحدانيته (فهل أنتم مسلمون) منقادون لما يوحى
إلي من وحدانية الإله والاستفهام بمعنى الأمر
24-اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ
إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ [العنكبوت 45]
(اتل ما أوحي إليك من الكتاب) القرآن (وأقم
الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) شرعا أي من شأنها ذلك ما دام المرء
فيها (ولذكر الله أكبر) من غيره من الطاعات
(والله يعلم ما تصنعون) فيجازيكم به
25-وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [الأحزاب 2]
(واتبع ما يوحى إليك من ربك) أي القرآن
(إن الله كان بما تعملون خبيرا) وفي قراءة بالفوقانية
26-وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ
مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
[فاطر 31]
(والذي أوحينا إليك من الكتاب) القرآن
(هو الحق مصدقا لما بين يديه) تقدمه من الكتب (إن الله بعباده
لخبير بصير) عالم بالبواطن والظواهر
27-إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[ص 70]
(إن) ما (يوحى إلي إلا أنما أنا)
أي أني (نذير مبين) بين الانذار
28-وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن
قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ
[الزمر 55]
(واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم) هو القرآن
(من قبل أن يأتيكم العذاب بغتة وأنتم لا تشعرون) قبل إتيانه
بوقته
29-قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ
[فصلت 6]
(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا
إليه) بالإيمان والطاعة (واستغفروه وويل) كلمة عذاب
(للمشركين)
30-كَذَلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ اللَّهُ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الشورى 3]
(كذلك) مثل ذلك الايحاء (يوحي إليك)
أوحى (وإلى الذين من قبلك الله) فاعل الايحاء
(العزيز) في ملكه (الحكيم) في صنعه
31-وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً
أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ
إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى 51]
(وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا) أن يوحي إليه
(وحيا) في المنام أو بالهام (أو)
إلا (من وراء حجاب) بأن يسمعه كلامه ولا يراه كما
وقع لموسى عليه السلام (أو) إلا أن (يرسل
رسولا) ملكا كجبريل (فيوحي) الرسول إلى المرسل إليه
أي يكلمه (بإذنه) أي الله (ما يشاء)
الله (إنه علي) عن صفات المحدثين
(حكيم) في صنعه
32-وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ
تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي بِهِ
مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[الشورى 52]
(وكذلك) مثل إيحائنا إلى غيرك من الرسل
(أوحينا إليك) يا محمد (روحا) هو القرآن به تحيا القلوب
(من أمرنا) الذي نوحيه إليك (ما كنت تدري)
تعرف قبل الوحي إليك (ما الكتاب) القرآن
(ولا الإيمان) أي شرائعه ومعالمه والنفي معلق للفعل عن العمل
وما بعده سد مسد المفعولين (ولكن جعلناه) الروح أو الكتاب
(نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي) تدعو بالوحي
إليك (إلى صراط) طريق (مستقيم)
دين الإسلام
33-إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم
4]
(إن) ما (هو إلا وحي يوحى) إليه
34-فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
[النجم 10]
(فأوحى) تعالى (إلى عبده) جبريل
(ما أوحى) جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الموحي
تفخيما لشأنه
35-مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى [النجم
11]
(ما كذب) بالتخفيف والتشديد أنكر (الفؤاد)
فؤاد النبي (ما رأى) ببصره من صور جبريل
36-قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ
فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً [الجن 1]
(قل) يا محمد للناس (أوحي إلي)
أي اخبرت بالوحي من الله تعالى (أنه) الضمير للشأن
(استمع) لقراءتي (نفر من الجن)
جن نصيبين وذلك في صلاة الصبح ببطن نخل موضع بين مكة والطائف وهم الذين ذكروا في قوله
تعالى وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن الآية (فقالوا) لقومهم
لما رجعوا إليهم (إنا سمعنا قرآنا عجبا) يتعجب منه من فصاحته
وغزارة معانيه وغير ذلك