هجرته ومنزلة المهاجرين
1-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ
فِي سَبِيلِ اللّهِ أُوْلَـئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللّهِ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[البقرة 218]
ولما ظن السرية أنهم إن سلموا من الإثم فلا يحصل لهم أجر نزل (إن
الذين آمنوا والذين هاجروا) فارقوا أوطانهم (وجاهدوا في سبيل
الله) لإعلاء دينه (أولئك يرجون رحمة الله) ثوابه
(والله غفور) للمؤمنين (رحيم) بهم
2-فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ
مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ
مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ
سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَاباً
مِّن عِندِ اللّهِ وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [أل
عمران 195]
(فاستجاب لهم ربهم) دعاءهم (أني)
أي بأني (لا أضيع عمل عامل منكم من ذكر أو أنثى بعضكم)
كائن (من بعض) أي الذكور من الاناث وبالعكس ، والجملة
مؤكدة لما قبلها أي هم سواء في المجازاة بالأعمال وترك تضييعها ، نزلت لما قالت أم
سلمة: يا رسول الله إني لا أسمع ذكر النساء بالهجرة بشيء (فالذين
هاجروا) من مكة إلى المدينة (وأخرجوا من ديارهم وأوذوا في
سبيلي) ديني (وقاتلوا) الكفار (وقتلوا)
بالتخفيف والتشديد ، وفي قراءة بتقديمه (لأكفرن عنهم سيئاتهم)
أسترها بالمغفرة (ولأدخلنهم جنات تجري من تحتها الأنهار ثواباً)
مصدر من معنى لأكفرن مؤكد له (من عند الله) فيه التفات
عن التكلم (والله عنده حسن الثواب) الجزاء
3-إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ
قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالْوَاْ أَلَمْ
تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
وَسَاءتْ مَصِيراً [النساء 97]
(إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) بالمقام مع الكفار
وترك الهجرة (قالوا) لهم موبخين (فيم كنتم)
أي شيء كنتم في أمر دينكم (قالوا) معتذرين
(كنا مستضعفين) عاجزين عن إقامة الدين
(في الأرض) أرض مكة (قالوا) لهم توبيخا
(ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها) من أرض الكفر إلى
بلد آخر كما فعل غيركم قال الله تعالى (فأولئك مأواهم جهنم وساءت
مصيرا) هي
4-إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ
لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً [النساء
98]
(إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان) الذين
(لا يستطيعون حيلة) لا قوة لهم على الهجرة ولا نفقة
(ولا يهتدون سبيلا) طريقا إلى أرض الهجرة
5-فَأُوْلَـئِكَ عَسَى اللّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللّهُ
عَفُوّاً غَفُوراً [النساء 99]
(فأولئك عسى الله أن يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا)
6-وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَماً
كَثِيراً وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِراً إِلَى اللّهِ وَرَسُولِهِ
ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلى اللّهِ وَكَانَ اللّهُ غَفُوراً
رَّحِيماً [النساء 100]
(ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما) مهاجرا
(كثيرا وسعة) في الرزق (ومن يخرج من بيته
مهاجرا إلى الله ورسوله ثم يدركه الموت) في الطريق كما وقع لجندع بن ضمرة الليثي
(فقد وقع) ثبت (أجره على الله وكان الله
غفورا رحيما)
7-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ
وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ
أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم
مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ
النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ
بَصِيرٌ [الأنفال 72]
(إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله)
وهم المهاجرون (والذين آووا) النبي صلى الله عليه
وسلم (ونصروا) وهم الأنصار (أولئك بعضهم
أولياء بعض) في النصرة والإرث (والذين آمنوا ولم يهاجروا
ما لكم من وِلايتهم) بكسر الواو وفتحها (من شيء) فلا
إرث بينكم وبينهم ولا نصيب لهم في الغنيمة (حتى يهاجروا)
وهذا منسوخ بآخر السورة (وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر)
لهم من الكفار (إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق) عهد
فلا تنصروهم عليهم وتنقضوا عهدهم (والله بما تعملون بصير)
8-وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ
تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ [الأنفال
73]
(والذين كفروا بعضهم أولياء بعض) في النصرة والإرث فلا إرث
بينكم وبينهم (إلا تفعلوه) أي تولي المسلمين وقمع الكفار
(تكن فتنة في الأرض وفساد كبير) بقوة الكفر وضعف الإسلام
9-وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُولَـئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقّاً لَّهُم مَّغْفِرَةٌ
وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [الأنفال 74]
(والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا
أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرةٌ ورزق كريم) في الجنة
10-وَالَّذِينَ آمَنُواْ مِن بَعْدُ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ مَعَكُمْ
فَأُوْلَـئِكَ مِنكُمْ وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ [الأنفال 75]
(والذين آمنوا من بعد) أي بعد السابقين إلى الإيمان والهجرة
(وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم) أيها المهاجرون والأنصار
(وأولوا الأرحام) ذوو القرابات (بعضهم
أولى ببعض) في الإرث من التوراث في الإيمان والهجرة المذكورة في الآية السابقة
(في كتاب الله) اللوح المحفوظ (إن الله
بكل شيء عليم) ومنه حكمة الميراث
11-الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللّهِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ
[التوبة 20]
(الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم
درجة) رتبة (عند الله) من غيرهم
(وأولئك هم الفائزون) الظافرون بالخير
12-وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ
لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ
الْعَظِيمُ [التوبة 100]
(والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار) وهم من شهد بدراً
أو جميع الصحابة (والذين اتبعوهم) إلى يوم القيامة
(بإحسان) في العمل (رضي الله عنهم)
بطاعته (ورضوا عنه) بثوابه (وأعد
لهم جنات تجري تحتها الأنهار) وفي قراءةٍ بزيادة {من}
(خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم)
13-لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ
الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِن بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ
فَرِيقٍ مِّنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 117]
(لقد تاب الله) أي أدام توبته (على النبي
والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة) أي وقتها وهي حالهم في غزوة
تبوك كان الرجلان يقتسمان تمرة والعشرة يعتقبون البعير الواحد ، واشتد الحرب حتى شربوا
الفَرث (من بعد ما كاد يزيغ) بالياء والتاء تميل
(قلوب فريق منهم) عن اتباعه إلى التخلف لما هم فيه من الشدة
(ثم تاب عليهم) بالثبات (إنه بهم رؤوف
رحيم)
14-وَالَّذِينَ هَاجَرُواْ فِي اللّهِ مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُواْ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ
فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ
[النحل 41]
(والذين هاجروا في الله) لإقامة دينه (من
بعد ما ظلموا) بالأذى من أهل مكة وهم النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
(لنبوئنهم) ننزلهم (في الدنيا)
دارا (حسنة) هي المدينة (ولأجر الآخرة)
أي الجنة (أكبر) أعظم (لو كانوا
يعلمون) أي الكفار أو المتخلفون عن الهجرة ما للمهاجرين من الكرامة لوافقوهم
15-ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُواْ مِن بَعْدِ مَا فُتِنُواْ
ثُمَّ جَاهَدُواْ وَصَبَرُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ
[النحل 110]
(ثم إن ربك للذين هاجروا) إلى المدينة
(من بعد ما فتنوا) عذبوا وتلفظوا بالكفر وفي قراءة بالبناء للفاعل أي كفروا
أو فتنوا الناس عن الإيمان (ثم جاهدوا وصبروا) على الطاعة
(إن ربك من بعدها) أي الفتنة (لغفور)
لهم (رحيم) بهم وخبر إن الأولى دل عليه خبر الثانية
16-وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ قُتِلُوا أَوْ
مَاتُوا لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللَّهُ رِزْقاً حَسَناً وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ خَيْرُ
الرَّازِقِينَ [الحج 58]
(والذين هاجروا في سبيل الله) أي طاعته من مكة إلى المدينة
(ثم قتلوا أو ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا) هو رزق الجنة
(وإن الله لهو خير الرازقين) أفضل المعطين
17-لَيُدْخِلَنَّهُم مُّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ
حَلِيمٌ [الحج 59]
(ليدخلنهم مدخلا) بضم الميم وفتحها أي إدخالا أو موضعا
(يرضونه) وهو الجنة (وإن الله لعليم)
بنياتهم (حليم) عن عقابهم
18-ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ
عَلَيْهِ لَيَنصُرَنَّهُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
[الحج 60]
الأمر (ذلك) الذي قصصناه عليك (ومن عاقب)
جازى من المؤمنين (بمثل ما عوقب به) ظلما من المشركين
أي قاتلهم كما قاتلوه في الشهر المحرم (ثم بغي عليه) منهم
أي ظلم بإخراجه من منزله (لينصرنه الله إن الله لعفو) عن
المؤمنين (غفور) لهم عن قتالهم في الشهر الحرام
19-وَلَا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا
أُوْلِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا
وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[النور 22]
(ولا يأتل) يحلف (أولوا الفضل)
أصحاب الغنى (منكم والسعة أن) لا (يؤتوا
أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله) نزلت في أبي بكر حلف أن لا
ينفق على مسطح وهو ابن خالته مسكين مهاجر بدري لما خاض في الإفك بعد أن كان ينفق عليه
وناس من الصحابة أقسموا أن لا يتصدقوا على من تكلم بشيء من الإفك
(وليعفوا وليصفحوا) عنهم في ذلك (ألا تحبون أن يغفر الله
لكم والله غفور رحيم) للمؤمنين قال أبو بكر بلى أنا احب أن يغفر الله لي ورجع
إلى مسطح ما كان ينفقه عليه
20-يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ
فَاعْبُدُونِ [العنكبوت 56]
(يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون) في أرض
تيسرت فيها العبادة بأن تهاجروا إليها من أرض لم تتيسر فيها ونزل في ضعفاء مسلمي مكة
كانوا في ضيق من إظهار الإسلام بها
21-النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ
أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ
مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم
مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً [الأحزاب
6]
(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فيما دعاهم إليه ودعتهم
أنفسهم إلى خلافه (وأزواجه أمهاتهم) في حرمة نكاحهن
(وأولوا الأرحام) ذوو القربات (بعضهم أولى
ببعض) في الارث (في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين)
أي من الارث بالإيمان والهجرة الذي كان أول الإسلام فنسخ
(إلا) لكن (أن تفعلوا إلى أوليائكم معروفا) بوصية
فجائز (كان ذلك) نسخ الارث بالإيمان والهجرة بإرث ذوي الأرحام
(في الكتاب مسطورا) واريد بالكتاب في الموضعين اللوح المحفوظ
22-قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ
أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى
الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ [الزمر 10]
(قل يا عباد الذين آمنوا اتقوا ربكم) أي عذابه بأن تطيعوه
(للذين أحسنوا في هذه الدنيا) بالطاعة
(حسنة) هي الجنة (وأرض الله واسعة) فهاجروا إليها
من بين الكفار ومشاهدة المنكرات (إنما يوفى الصابرون) على
الطاعة وما يبتلون به (أجرهم بغير حساب) بغير مكيال ولا ميزان
23-وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ
الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ
[محمد 13]
(وكأين) وكم (من قرية) أريد بها
أهلها (هي أشد قوة من قريتك) قوة أهل مكة
(التي أخرجتك) روعي لفظ قرية (أهلكناهم)
روعي معنى قرية الأولى (فلا ناصر لهم) من إهلاكنا
24-لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ
وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحشر 8]
(للفقراء) متعلق بمحذوف أي إعجبوا (المهاجرين
الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
أولئك هم الصادقون) في إيمانهم
25-وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ
يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا
أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ
شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الحشر
9]
(والذين تبوؤا الدار) المدينة (والإيمان)
ألفوه وهم الأنصار (من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون
في صدورهم حاجة) حسدا (مما أوتوا) أي آتى النبي صلى
الله عليه وسلم المهاجرين من أموال بني النضير المختصة بهم (ويؤثرون
على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة) حاجة إلى ما يؤثرون به (ومن
يوق شح نفسه) حرصها على المال (فأولئك هم المفلحون)
26-وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ
لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا
غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[الحشر 10]
(والذين جاؤوا من بعدهم) من بعد المهاجرين والأنصار إلى يوم
القيامة (يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا) حقدا (للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف
رحيم)
27-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ
مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ
مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا
هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ أَن تَنكِحُوهُنَّ
إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ وَاسْأَلُوا
مَا أَنفَقْتُمْ وَلْيَسْأَلُوا مَا أَنفَقُوا ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ
وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الممتحنة 10]
(يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات) بألسنتهم
(مهاجرات) من الكفار بعد الصلح معهم في الحديبية على أن من
جاء منهم إلى المؤمنين يرد (فامتحنوهن) بالحلف على أنهن ما
خرجن إلا رغبة في الإسلام لا بغضا لأزواجهن الكفار ولا عشقا لرجال من المسلمين كذا
مان صلى الله عليه وسلم يحلفهن (الله أعلم بإيمانهن فإن علمتموهن)
ظننتموهن بالحلف (مؤمنات فلا ترجعوهن) تردوهن
(إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وآتوهم) أي أعطوا
الكفار أزواجهن (ما أنفقوا) عليهن من المهور
(ولا جناح عليكم أن تنكحوهن) بشرطه (إذا
آتيتموهن أجورهن) مهورهن (ولا تمسكوا) بالتشديد والتخفيف
(بعصم الكوافر) زوجاتكم لقطع إسلامكم لها بشرطه أو اللاحقات
بالمشركين مرتدات لقطع إسلامكم لها بشرطه (واسألوا) اطلبوا
(ما أنفقتم) عليهن من المهور في صورة الارتداد ممن تزوجن
من الكفار (وليسألوا ما أنفقوا) على المهاجرات كما تقدم أنهم
يؤتونه (ذلكم حكم الله يحكم بينكم) به
(والله عليم حكيم)