معاتبة الله إياه
1-مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ
فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللّهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللّهُ عَزِيزٌ
حَكِيمٌ [الأنفال 67]
ونزل لما أخذوا الفداء من أسرى بدر (ما كان لنبي أن تكون)
بالتاء والياء (له أسرى حتى يثخن في الأرض) يبالغ في قتل
الكفار (تريدون) أيها المؤمنون (عرض الدنيا)
حطامها بأخذ الفداء (والله يريد) لكم
(الآخرة) أي ثوابها بقتلهم (والله عزيز
حكيم) وهذا منسوخ بقوله {فإما منا بعد وإما فداء}
2-لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ
عَذَابٌ عَظِيمٌ [الأنفال 68]
(لولا كتاب من الله سبق) بإحلال الغنائم والأسرى لكم
(لمسكم فيما أخذتم) من الفداء (عذاب عظيم)
3-عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ
الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة 43]
وكان صلى الله عليه وسلم أذن لجماعة في التخلف باجتهاد منه ، فنزل عتاباً له وقدم العفو
تطميناً لقلبه (عفا الله عنك لم أذنت لهم) في التخلف وهلا
تركتهم (حتى يتبين لك الذين صدقوا) في العذر
(وتعلم الكاذبين) فيه
4-مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ
لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ
أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ [التوبة 113]
ونزل في استغفاره صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب واستغفار بعض الصحابة لأبويه المشركين
(ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي
قربى) ذوي قرابة (من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم)
النار بأن ماتوا على الكفر
5-وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ
وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ
إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأوَّاهٌ حَلِيمٌ [التوبة 114]
(وما كان استغفار إبراهيم لأبيه إلا عن موعدة وعدها إياه)
بقوله : سأستغفر لك ربي ، رجاءَ أن يسلم (فلما تبين له أنه عدو لله)
بموته على الكفر (تبرأ منه) وترك الاستغفار له
(إن إبراهيم لأوَّاه) كثير التضرع والدعاء
(حليم) صبور على الأذى
6-وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ
عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا
اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى
زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكَانَ أَمْرُ
اللَّهِ مَفْعُولاً [الأحزاب 37]
(وإذ) منصوب باذكر (تقول للذي أنعم الله
عليه) بالإسلام (وأنعمت عليه) بالاعتاق وهو زيد بن
حارثة كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه
وتبناه (أمسك عليك زوجك واتق الله) في أمر طلاقها
(وتخفي في نفسك ما الله مبديه) مظهره من محبتها وأن لو فارقها
زيد تزوجتها (وتخشى الناس) أن يقولوا تزوج زوجة ابنه
(والله أحق أن تخشاه) في كل شيء وتزوجها ولا عليك من قول
الناس ثم طلقها زيد وانقضت عدتها قال تعالى (فلما قضى زيد منها وطرا)
حاجة (زوجناكها) فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم
بغير إذن وأشبع المسلمين خبزا ولحما (لكي لا يكون على المؤمنين حرج
في أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر) مقضيه (الله)
7-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ
تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[التحريم 1]
(يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك) من أمتك مارية القبطية
لما واقعها في بيت حفصة وكانت غائبة فجاءت وشق عليها كون ذلك في بيتها وعلى فراشها
حيث قلت هي حرام علي (تبتغي) بتحريمها
(مرضات أزواجك) أي رضاهن (والله غفور رحيم) غفر لك
هذا التحريم
8-عَبَسَ وَتَوَلَّى [عبس 1]
(عبس) النبي كلح وجهه (وتولى) أعرض
لأجل
9-أَن جَاءهُ الْأَعْمَى [عبس 2]
(أن جاءه الأعمى) عبد الله بن أم مكتوم فقطعه عما هو مشغول
به ممن يرجو إسلامه من اشراف قريش الذين هو حريص على إسلامهم ولم يدر الأعمى أنه مشغول
بذلك فناداه علمني مما علمك الله فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم إلى بيته فعوتب في
ذلك بما نزل في هذه السورة فكان بعد ذلك يقول له إذا جاء مرحبا بمن عاتبني فيه ربي
ويبسط له رداءه
10-وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى
[عبس 3]
(وما يدريك) يعلمك (لعله يزكى)
فيه إدغام التاء في الأصل في الزاي أي يتطهر من الذنوب بما يسمع منك
11-أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى
[عبس 4]
(أو يذكر) فيه إدغام التاء في الأصل في الذال أي يتعظ
(فتنفعه الذكرى) العظة المسموعة منك وفي قراءة بنصب تنفعه
جواب الترجي
12-أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى [عبس 5]
(أما من استغنى) بالمال
13-فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّى [عبس 6]
(فأنت له تصدى) وفي قراءة بتشديد الصاد بإدغام التاء الثانية
في الأصل فيها تقبل وتتعرض
14-وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى [عبس
7]
(وما عليك ألا يزكى) يؤمن
15-وَأَمَّا مَن جَاءكَ يَسْعَى [عبس 8]
(وأما من جاءك يسعى) حال من فاعل جاء
16-وَهُوَ يَخْشَى [عبس 9]
(وهو يخشى) الله حال من فاعل يسعى وهو الأعمى
17-فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس 10]
(فأنت عنه تلهى) فيه حذف التاء الأخرى في الأصل أي تتشاغل
18-كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ [عبس 11]
(كلا) لا تفعل مثل ذلك (إنها) السورة
أو الآيات (تذكرة) عظة للخلق