مخاطبة الله إياه
1-قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ
اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[أل عمران 31]
ونزل لما قالوا ما نعبد الأصنام إلا حبا لله ليقربونا إليه (قل)
لهم يا محمد (إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله)
بمعنى أن يثيبكم (ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور) لمن
اتبعني ما سلف منه قبل ذلك (رحيم) به
2-قُلْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ فإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ
اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ [أل عمران 32]
(قل) لهم (أطيعوا الله والرسول)
فيما يأمركم به من التوحيد (فإن تولوا) أعرضوا عن الطاعة
(فإن الله لا يحب الكافرين) فيه إقامة الظاهر مقام المضمر
أي لا يحبهم بمعنى أنه يعاقبهم
3-فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ
بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ
تَسْلِيماً [النساء 65]
(فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكِّموك فيما شجر) اختلط
(بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا) ضيقا أو شكا
(مما قضيت) به (ويسلموا) ينقادوا
لحكمك (تسليما) من غير معارضة
4-مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى
فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً [النساء 80]
(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى) أعرض عن طاعتك فلا
يهمنك (فما أرسلناك عليهم حفيظا) حافظا لأعمالهم بل نذيرا
وإلينا أمرهم فنجازيهم وهذا قبل الأمر بالقتال
5-وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ
مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ
مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ
تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
[النساء 113]
(ولولا فضل الله عليك) يا محمد (ورحمته)
بالعصمة (لهمت) أضمرت (طائفة منهم)
من قوم طعمة (أن يضلوك) عن القضاء بالحق بتلبيسهم
عليك (وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء) لأن وبال
إضلالهم عليهم (وأنزل الله عليك الكتاب) القرآن
(والحكمة) ما فيه من الأحكام (وعلمك ما
لم تكن تعلم) من الأحكام والغيب (وكان فضل الله عليك)
بذلك وغيره (عظيما)
6-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ
فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ
وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ
يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ
هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ
فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ
أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ
عَظِيمٌ [المائدة 41]
(يا أيها الرسول لا يحزنك) صنع (الذين
يسارعون في الكفر) يقعون فيه بسرعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة
(من) للبيان (الذين قالوا آمنا بأفواههم)
بألسنتهم متعلق بقالوا (ولم تؤمن قلوبهم) وهم المنافقون
(ومن الذين هادوا) قوم (سماعون للكذب)
الذي افترته أحبارهم سماع قبول (سماعون) منك
(لقوم) لأجل قوم (آخرين) من اليهود
(لم يأتوك) وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا
قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة كآية الرجم (من بعد مواضعه) التي
وضعه الله عليها أي يبدلونه (يقولون) لمن أرسلوهم
(إن أوتيتم هذا) الحكم المحرف أي الجلد الذي أفتاكم به محمد
(فخذوه) فاقبلوه (وإن لم تؤتوه)
بل أفتاكم بخلافه (فاحذروا) أن تقبلوه
(ومن يرد الله فتنته) إضلاله (فلن تملك له من الله شيئا)
في دفعها (أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم)
من الكفر ولو أراده لكان (لهم في الدنيا خزي) ذل بالفضيحة
والجزية (ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
7-وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ
أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ
فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ
وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ [المائدة 49]
(وأن احكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم واحذرهم)
لـ (أن) لا (يفتنوك) يضلوك
(عن بعض ما أنزل الله إليك فإن تولوا) عن الحكم المنزل وأرادوا
غيره (فاعلم أنما يريد الله أن يصيبهم) بالعقوبة في الدنيا
(ببعض ذنوبهم) التي أتوها ومنها التولي ويجازيهم على جميعها
في الأخرى (وإن كثيرا من الناس لفاسقون)
8-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [المائدة
67]
(يا أيها الرسول بلغ) جميع (ما أنزل إليك
من ربك) ولا تكتم شيئا منه خوفا أن تنال بمكروه (وإن لم تفعل)
أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (فما بلغت رسالته) بالإفراد
والجمع لأن كتمان بعضها ككتمان كلها (والله يعصمك من الناس)
أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا
فقد عصمني الله" رواه الحاكم (إن الله لا يهدي القوم الكافرين)
9-قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ
لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ
[الانعام 33]
(قد) للتحقيق (نعلم إنه) أي الشأن
(ليحزنك الذي يقولون) لك من التكذيب (فإنهم
لا يكذبونك) في السر لعلمهم أنك صادق وفي قراءة بالتخفيف أي لا ينسبونك إلى
الكذب (ولكن الظالمين) وضعه موضع المضمر
(بآيات الله) القرآن (يجحدون) يكذبون
10-وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ
أَن تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
[الانعام 35]
(وإن كان كبر) عظم (عليك إعراضهم)
عن الإسلام لحرصك عليهم (فإن استطعت أن تبتغي نفقا)
سربا (في الأرض أو سلما) مصعدا
(في السماء فتأتيهم بآية) مما اقترحوا فافعل ، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر
حتى يحكم الله (ولو شاء الله) هدايتهم
(لجمعهم على الهدى) ولكن لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا (فلا تكونن
من الجاهلين) بذلك
11-وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكُواْ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ
حَفِيظاً وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ [الانعام 107]
(ولو شاء الله ما أشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا) فتجازيهم
بأعمالهم (وما أنت عليهم بوكيل) فتجبرهم على الإيمان وهذا
قبل الأمر بالقتال
12-كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلاَ يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ
لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ [الأعراف 2]
هذا (كتاب أنزل إليك) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
(فلا يكن في صدرك حرج) ضيق (منه)
أن تبلغه مخافة أن تكذب (لتنذر) متعلق بأنزل أي للإنذار
(به وذكرى) تذكرة (للمؤمنين) به
13-قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا
شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا
مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[الأعراف 188]
(قل لا أملك لنفسي نفعاً) أجلبه (ولا ضراً)
أدفعه (إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب) ما غاب
عني (لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) من فقر وغيره لاحترازي
عنه باجتناب المضار (إن) ما (أنا إلا نذير)
بالنار للكافرين (وبشير) بالجنة
(لقوم يؤمنون)
14-عَفَا اللّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ
الَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ [التوبة 43]
وكان صلى الله عليه وسلم أذن لجماعة في التخلف باجتهاد منه ، فنزل عتاباً له وقدم العفو
تطميناً لقلبه (عفا الله عنك لم أذنت لهم) في التخلف وهلا
تركتهم (حتى يتبين لك الذين صدقوا) في العذر
(وتعلم الكاذبين) فيه
15-وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً
هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس 65]
(ولا يحزنك قولهم) لك لست مرسلاً وغيره
(إن) استئناف (العزة) القوة (لله
جميعا هو السميع) للقول (العليم) بالفعل فيجازيهم
وينصرك
16-فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ
صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا
أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [هود
12]
(فلعلك) يا محمد (تارك بعض ما يوحى إليك)
فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به (وضائق به صدرك) بتلاوته
عليهم لأجل (أن يقولوا لولا) هلا (أنزل
عليه كنز أو جاء معه ملك) يصدقه كما اقترحنا (إنما أنت نذير)
فما عليك إلا البلاغ لا الإتيان بما اقترحوه (والله على كل
شيء وكيل) حفيظ فيجازيهم
17-وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ
[يوسف 103]
(وما أكثر الناس) أي أهل مكة (ولو حرصت)
على إيمانهم (بمؤمنين)
18-وَمَا تَسْأَلُهُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ
لِّلْعَالَمِينَ [يوسف 104]
(وما تسألهم عليه) أي القرآن (من أجر)
تأخذه (إن) ما (هو) أي القرآن
(إلا ذكر) عظة (للعالمين)
19-كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا
أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ
قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
[الرعد 30]
(كذلك) كما أرسلنا الأنبياء قبلك (أرسلناك
في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلوَ) تقرأ (عليهم الذي أوحينا
إليك) أي القرآن (وهم يكفرون بالرحمن) حيث قالوا لما
أمروا بالسجود له وما الرحمن ؟ (قل) لهم يا محمد
(هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب)
20-وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ
بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ
يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ
يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً
مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ
[الرعد 31]
ونزل لما قالوا له إن كنت نبياً فسيِّر عنا جبال مكة ، واجعل لنا فيها أنهاراً وعيوناً
لنغرس ونزرع وابعث لنا آباءنا الموتى يكلموننا أنك نبي : (ولو أن
قرآنا سُيِّرت به الجبال) نقلت عن أماكنها (أو قُطِّعت)
شققت (به الأرض أو كُلِّم به الموتى) بأن يحيوا لما
آمنوا (بل لله الأمر جميعاً) لا لغيره فلا يؤمن إلا من شاء
إيمانه دون غيره إن أوتوا ما اقترحوا ، ونزل لما أراد الصحابة إظهار ما اقترحوا طمعاً
في إيمانهم (أفلم ييأس) يعلم (الذين آمنوا
أن) مخففة أي أنه (لو يشاء الله لهدى الناس جميعاً)
إلى الإيمان من غير آية (ولا يزال الذين كفروا) من
أهل مكة (تصيبهم بما صنعوا) بصنعهم أي كفرهم
(قارعة) داهية تقرعهم بصنوف البلاء من القتل والأسر والحرب
والجدب (أو تحُلُّ) يا محمد بجيشك (قريباً
من دارهم) مكة (حتى يأتي وعد الله) بالنصر عليهم
(إن الله لا يخلف الميعاد) وقد حل بالحديبية حتى أتى فتح
مكة
21-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ
كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ [الرعد
32]
(ولقد استهزئ برسل من قبلك) كما استهزىء بك وهذه تسلية للنبي
صلى الله عليه وسلم (فأمليت) أمهلت (للذين
كفروا ثم أخذتهم) بالعقوبة (فكيف كان عقاب) أي هو
واقع موقعه فكذلك أفعل بمن استهزأ بك
22-وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ [الرعد
40]
(وإما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
(نرينَّك بعض الذي نعدهم) به من العذاب في حياتك وجواب الشرط
محذوف أي فذاك (أو نتوفينك) قبل تعذيبهم
(فإنما عليك البلاغ) ما عليك إلا التبليغ
(وعلينا الحساب) إذا صاروا إلينا فنجازيهم
23-ذَرْهُمْ يَأْكُلُواْ وَيَتَمَتَّعُواْ وَيُلْهِهِمُ الأَمَلُ
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [الحجر 3]
(ذرهم) اترك الكفار يا محمد (يأكلوا ويتمتعوا)
بدنياهم (ويلههم) يشغلهم (الأمل)
بطول العمر وغيره عن الإيمان (فسوف يعلمون) عاقبة
أمرهم وهذا قبل الأمر بالقتال
24-وَقَالُواْ يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ
لَمَجْنُونٌ [الحجر 6]
(وقالوا) أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه وسلم
(يا أيها الذي نزل عليه الذكر) القرآن في زعمه
(إنك لمجنون)
25-مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلاَّ بِالحَقِّ وَمَا كَانُواْ
إِذاً مُّنظَرِينَ [الحجر 8]
قال تعالى (ما ننزل) فيه حذف إحدى التاءين
(الملائكة إلا بالحق) بالعذاب (وما كانوا
إذا) أي حين نزول الملائكة بالعذاب (منظرين) مؤخرين
26-إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
[الحجر 9]
(إنا نحن) تأكيد لاسم إن أو فصل (نزلنا
الذكر) القرآن (وإنا له لحافظون) من التبديل والتحريف
والزيادة والنقصان
27-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الأَوَّلِينَ
[الحجر 10]
(ولقد أرسلنا من قبلك) رسلا (في شيع)
فرق (الأولين)
28-وَمَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ
[الحجر 11]
(وما) كان (يأتيهم من رسول إلا كانوا به
يستهزئون) كاستهزاء قومك بك وهذا تسلية له صلى الله عليه وسلم
29-كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
[الحجر 12]
(كذلك نسلكه) أي مثل إدخالنا التكذيب في قلوب اولئك ندخله
(في قلوب المجرمين) أي كفار مكة
30-لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ
[الحجر 13]
(لا يؤمنون به) بالنبي صلى الله عليه وسلم
(وقد خلت سنة الأولين) أي سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم
أنبياءهم وهؤلاء مثلهم
31-وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ
فِيهِ يَعْرُجُونَ [الحجر 14]
(ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه) في الباب
(يعرجون) يصعدون
32-لَقَالُواْ إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ
مَّسْحُورُونَ [الحجر 15]
(لقالوا إنما سكرت) سدت (أبصارنا بل نحن
قوم مسحورون) يخيل إلينا ذلك
33-وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاء بُرُوجاً وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ
[الحجر 16]
(ولقد جعلنا في السماء بروجا) إثني عشر الحمل والثور والجوزاء
والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل
الكواكب السبعة السيارة المريخ وله الحمل والعقرب والزهرة ولها الثور والميزان وعطارد
وله الجوزاء والسنبلة والقمر وله السرطان والشمس ولها الأسد والمشتري وله القوس والحوت
وزحل وله الجدي والدلو (وزيناها) بالكواكب
(للناظرين)
34-وَحَفِظْنَاهَا مِن كُلِّ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ
[الحجر 17]
(وحفظناها) بالشهب (من كل شيطان رجيم)
مرجوم
35-إِلاَّ مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُّبِينٌ
[الحجر 18]
(إلا) لكن (من استرق السمع) خطفه
(فأتبعه شهاب مبين) كوكب يضيء ويحرقه أو يثقبه أو يخلبه
36-وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا
فِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ [الحجر 19]
(والأرض مددناها) بسطناها (وألقينا فيها
رواسي) جبالا ثوابت لئلا تتحرك بأهلها (وأنبتنا فيها من كل
شيء موزون) معلوم مقدر
37-وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ وَمَن لَّسْتُمْ لَهُ بِرَازِقِينَ
[الحجر 20]
(وجعلنا لكم فيها معايش) بالياء من الثمار والحبوب وجعلنا
لكم (ومن لستم له برازقين) من العبيد والدواب والأنعام فإنما
يرزقهم الله
38-وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ
إِلاَّ بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ [الحجر 21]
(وإن) ما (من) زائدة
(شيء إلا عندنا خزائنه) مفاتيح خزائنه
(وما ننزله إلا بقدر معلوم) على حسب المصالح
39-وَأَرْسَلْنَا الرِّيَاحَ لَوَاقِحَ فَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ
مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُمُوهُ وَمَا أَنتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ
[الحجر 22]
(وأرسلنا الرياح لواقح) تلقح السحاب فيمتلئ ماء
(فأنزلنا من السماء) السحاب (ماء)
مطرا (فأسقيناكموه وما أنتم له بخازنين) أي ليست خزائنه
بأيديكم
40-وَإنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ
[الحجر 23]
(وإنا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون) الباقون نرث جميع الخلق
41-وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا
الْمُسْتَأْخِرِينَ [الحجر 24]
(ولقد علمنا المستقدمين منكم) أي من تقدم من الخلق من لدن
آدم (ولقد علمنا المستأخرين) المتأخرين إلى يوم القيامة
42-وَإِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَحْشُرُهُمْ إِنَّهُ حَكِيمٌ عَلِيمٌ
[الحجر 25]
(وإن ربك هو يحشرهم إنه حكيم) في صنعه
(عليم) بخلقه
43-وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ
[الحجر 26]
(ولقد خلقنا الإنسان) آدم (من صلصال)
طين يابس يسمع له صلصلة أي صوت إذا نقر (من حمأ) طين
أسود (مسنون) متغير
44-وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ
[الحجر 27]
(والجان) أبا الجن وهو إبليس (خلقناه من
قبل) خلق آدم (من نار السموم) هي نار لا دخان لها
تنفذ من المسام
45-وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً
مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ [الحجر 28]
واذكر (وإذ قال ربك للملائكة إني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون)
46-فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ
سَاجِدِينَ [الحجر 29]
(فإذا سويته) اتممته (ونفخت) أجريت
(فيه من روحي) فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم
(فقعوا له ساجدين) سجود تحية بالإنحناء
47-فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ
[الحجر 30]
(فسجد الملائكة كلهم أجمعون) فيه تأكيدان
48-إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
[الحجر 31]
(إلا إبليس) هو أبو الجن كان بين الملائكة
(أبى) امتنع من (أن يكون مع الساجدين)
49-قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ
[الحجر 32]
(قال) تعالى (يا إبليس ما لك) ما
منعك (ألا) زائدة (تكون مع الساجدين)
50-قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ
مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ [الحجر 33]
(قال لم أكن لأسجد) لا ينبغي لي أن أسجد
(لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون)
51-قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
[الحجر 34]
(قال فاخرج منها) أي الجنة وقيل من السموات
(فإنك رجيم) مطرود
52-وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
[الحجر 35]
(وإن عليك اللعنة إلى يوم الدين) الجزاء
53-قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
[الحجر 36]
(قال رب فأنظرني إلى يوم يبعثون) أي الناس
54-قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
[الحجر 37]
(قال فإنك من المنظرين)
55-إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
[الحجر 38]
(إلى يوم الوقت المعلوم) وقت النفخة الأولى
56-قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ
وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ [الحجر 39]
(قال رب بما أغويتني) أي بإغوائك لي والباء للقسم وجوابه
(لأزينن لهم في الأرض) المعاصي (ولأغوينهم
أجمعين)
57-إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
[الحجر 40]
(إلا عبادك منهم المخلصين) أي المؤمنين
58-قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ
[الحجر 41]
(قال) تعالى (هذا صراط علي مستقيم)
59-إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ
اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ [الحجر 42]
وهو (إن عبادي) أي المؤمنين (ليس لك عليهم
سلطان) قوة (إلا) لكن (من اتبعك
من الغاوين) الكافرين
60-وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ
[الحجر 43]
(وإن جهنم لموعدهم أجمعين) أي من اتبعك معك
61-لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ
[الحجر 44]
(لها سبعة أبواب) أطباق (لكل باب)
منها (منهم جزء) نصيب (مقسوم)
62-إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ
[الحجر 45]
(إن المتقين في جنات) بساتين (وعيون)
تجري فيها
63-ادْخُلُوهَا بِسَلاَمٍ آمِنِينَ [الحجر
46]
ويقال لهم (ادخلوها بسلام) أي سالمين من كل مخوف أو مع سلام
أي سلموا وادخلوا (آمنين) من كل فزع
64-وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ إِخْوَاناً عَلَى
سُرُرٍ مُّتَقَابِلِينَ [الحجر 47]
(ونزعنا ما في صدورهم من غل) حقد (إخوانا)
حال منهم (على سرر متقابلين) حال أيضا أي لا ينظر
بعضهم إلى قفا بعض لدوران الأسرة بهم
65-لاَ يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ
[الحجر 48]
(لا يمسهم فيها نصب) تعب (وما هم منها
بمخرجين) أبدا
66-نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
[الحجر 49]
(نبئ) خبر يا محمد (عبادي أني أنا الغفور)
للمؤمنين (الرحيم) بهم
67-وَ أَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ
[الحجر 50]
(وأن عذابي) للعصاة (هو العذاب الأليم)
المؤلم
68-وَنَبِّئْهُمْ عَن ضَيْفِ إِ بْراَهِيمَ
[الحجر 51]
(ونبئهم عن ضيف إبراهيم) هم ملائكة اثنا عشر أو عشرة أو ثلاثة
منهم جبريل
69-إِذْ دَخَلُواْ عَلَيْهِ فَقَالُواْ سَلاماً قَالَ إِنَّا مِنكُمْ
وَجِلُونَ [الحجر 52]
(إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما) أي هذا اللفظ
(قال) إبراهيم لما عرض عليهم الأكل فلم يأكلوا
(إنا منكم وجلون) خائفون
70-قَالُواْ لاَ تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ
[الحجر 53]
(قالوا لا توجل) لا تخف (إنا) رسل
ربك (نبشرك بغلام عليم) ذي علم كثير هو إسحق كما ذكرنا في
سورة هود
71-قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ
تُبَشِّرُونَ [الحجر 54]
(قال أبشرتموني) بالولد (على أن مسني الكبر)
حال أي مع مسه إياي (فبم) فبأي شيء
(تبشرون) استفهام تعجب
72-قَالُواْ بَشَّرْنَاكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُن مِّنَ الْقَانِطِينَ
[الحجر 55]
(قالوا بشرناك بالحق) بالصدق (فلا تكن
من القانطين) الآيسين
73-قَالَ وَمَن يَقْنَطُ مِن رَّحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّآلُّونَ
[الحجر 56]
(قال ومن) أي لا (يقنط) بكسر النون
وفتحها (من رحمة ربه إلا الضالون) الكافرون
74-قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ
[الحجر 57]
(قال فما خطبكم) شأنكم (أيها المرسلون)
75-قَالُواْ إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ
[الحجر 58]
(قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين) كافرين أي قوم لوط لإهلاكهم
76-إِلاَّ آلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ
[الحجر 59]
(إلا آل لوط إنا لمنجوهم أجمعين) لإيمانهم
77-إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ
[الحجر 60]
(إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين) الباقين في العذاب
لكفرها
78-فَلَمَّا جَاء آلَ لُوطٍ الْمُرْسَلُونَ
[الحجر 60]
(إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين) الباقين في العذاب
لكفرها
79-قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ
[الحجر 62]
(قال) لهم (إنكم قوم منكرون) لا
أعرفكم
80-قَالُواْ بَلْ جِئْنَاكَ بِمَا كَانُواْ فِيهِ يَمْتَرُونَ
[الحجر 63]
(قالوا بل جئناك بما كانوا) أي قومك (فيه
يمترون) يشكون وهو العذاب
81-وَأَتَيْنَاكَ بَالْحَقِّ وَإِنَّا لَصَادِقُونَ
[الحجر 64]
(وأتيناك بالحق وإنا لصادقون) في قولنا
82-فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِّنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ
وَلاَ يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ وَامْضُواْ حَيْثُ تُؤْمَرُونَ
[الحجر 65]
(فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم) امش خلفهم
(ولا يلتفت منكم أحد) لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم
(وامضوا حيث تؤمرون) وهو الشام
83-وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ
مُّصْبِحِينَ [الحجر 66]
(وقضينا) أوحينا (إليه ذلك الأمر)
وهو (أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين) حال أي يتم استئصالهم
في الصباح
84-وَجَاء أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ
[الحجر 67]
(وجاء أهل المدينة) مدينة سدوم وهم قوم لوط لما أخبروه أن
في بيت لوط مردا حسانا وهم الملائكة (يستبشرون) حال طمعا
في فعل الفاحشة بهم
85-قَالَ إِنَّ هَؤُلاء ضَيْفِي فَلاَ تَفْضَحُونِ
[الحجر 68]
(قال) لوط (إن هؤلاء ضيفي فلا تفضحون)
86-وَاتَّقُوا اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ [الحجر
69]
(واتقوا الله ولا تخزون) بقصدكم إياهم بفعل الفاحشة بهم
87-قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ
[الحجر 70]
(قالوا أولم ننهك عن العالمين قال) عن إضافتهم
88-قَالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ
[الحجر 71]
(قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين) ما تريدون من قضاء الشهوة
فتزوجوهن
89-لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ
[الحجر 72]
(لعمرك) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم أي وحياتك
(إنهم لفي سكرتهم يعمهون) يترددون
90-فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ
[الحجر 73]
(فأخذتهم الصيحة) صيحة جبريل (مشرقين)
وقت شروق الشمس
91-فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً
مِّن سِجِّيلٍ [الحجر 74]
(فجعلنا عاليها) أي قراهم (سافلها)
بأن رفعها جبريل إلى السماء وأسقطها مقلوبة إلى الأرض (وأمطرنا
عليهم حجارة من سجيل) طين طبخ بالنار
92-إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ
[الحجر 75]
(إن في ذلك) المذكور (لآيات) دلالات
على وحدانية الله (للمتوسمين) للناظرين المعتبرين
93-وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُّقيمٍ [الحجر
76]
(وإنها) أي قرى قوم لوط (لبسبيل مقيم)
طريق قريش إلى الشام لم تندرس إفلا يعتبرون بهم
94-إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤمِنِينَ
[الحجر 77]
(إن في ذلك لآية) لعبرة (للمؤمنين)
95-وَإِن كَانَ أَصْحَابُ الأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ
[الحجر 78]
(وإن) مخففة أي إنه (كان أصحاب الأيكة)
هي غيضة شجر بقرب مدين وهم قوم شعيب (لظالمين) بتكذيبهم
شعيبا
96-فَانتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُّبِينٍ
[الحجر 79]
(فانتقمنا منهم) بأن أهلكناهم بشدة الحر
(وإنهما) أي قرى قوم لوط والأيكة (لبإمام)
طريق (مبين) واضح أفلا تعتبرون بهم يا أهل مكة
97-وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ
[الحجر 80]
(ولقد كذب أصحاب الحجر) واد بين المدينة والشام وهم ثمود
(المرسلين) بتكذيبهم صالحا لأنه تكذيب لباقي الرسل لاشتراكهم
في المجيء بالتوحيد
98-وَآتَيْنَاهُمْ آيَاتِنَا فَكَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ
[الحجر 81]
(وآتيناهم آياتنا) في الناقة (فكانوا عنها
معرضين) لا يتفكرون فيها
99-وَكَانُواْ يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً آمِنِينَ
[الحجر 82]
(وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا آمنين)
100-فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ
[الحجر 83]
(فأخذتهم الصيحة مصبحين) وقت الصباح
101-فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
[الحجر 84]
(فما أغنى) دفع (عنهم) العذاب
(ما كانوا يكسبون) من بناء الحصون وجمع الأموال
102-وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا
إِلاَّ بِالْحَقِّ وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ
[الحجر 85]
(وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية)
لا محالة فيجازى كل أحد بعمله (فاصفح) يا محمد عن
قومك (الصفح الجميل) أعرض عنهم إعراضا لا جزع فيه
103-إِنَّ رَبَّكَ هُوَ الْخَلاَّقُ الْعَلِيمُ
[الحجر 86]
(إن ربك هو الخلاق) لكل شيء (العليم)
بكل شيء
104-وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعاً مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ
الْعَظِيمَ [الحجر 87]
(ولقد آتيناك سبعا من المثاني) قال صلى الله عليه وسلم هي
الفاتحة رواه الشيخان لأنها تثنى في كل ركعة (والقرآن العظيم)
105-لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً
مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ
[الحجر 88]
(لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا
(منهم ولا تحزن عليهم) إن لم يؤمنوا (واخفض
جناحك) ألن جانبك (للمؤمنين)
106-فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
[الحجر 94]
(فاصدع) يا محمد (بما تؤمر) به
أي اجهر به وأمضه (وأعرض عن المشركين) هذا قبل الأمر بالجهاد
107-إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ
[الحجر 95]
(إنا كفيناك المستهزئين) بك بإهلاكنا كلا منهم بآفة وهم الوليد
بن المغيرة والعاصي بن وائل وعدي بن قيس والأسود بن عبد المطلب والأسود بن عبد يغوث
108-وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
[الحجر 97]
(ولقد) للتحقيق (نعلم أنك يضيق صدرك بما
يقولون) من الاستهزاء والتكذيب
109-إِن تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي مَن
يُضِلُّ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ [النحل 37]
(إن تحرص) يا محمد (على هداهم)
وقد أضلهم الله لا تقدر على ذلك (فإن الله لا يهدي) بالبناء
للمفعول وللفاعل (من يضل) من يريد إضلاله
(وما لهم من ناصرين) ما نعين من عذاب الله
110-ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن
سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [النحل 125]
(ادع) الناس يا محمد (إلى سبيل ربك)
دينه (بالحكمة) بالقرآن (والموعظة
الحسنة) مواعظه أو القول الرقيق (وجادلهم بالتي) أي
المجادلة التي (هي أحسن) الدعاء إلى الله بآياته والدعاء
إلى حججه (إن ربك هو أعلم) أي عالم (بمن
ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) فيجازيهم وهذا قبل الأمر بالقتال ونزل لما
قتل حمزة ومثل به فقال صلى الله عليه وسلم وقد رآه لأمثلن بسبعين منهم مكانك
111-وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ
وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ [النحل
126]
(وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم) عن الانتقام
(لهو) أي الصبر (خير للصابرين)
فكف صلى الله عليه وسلم وكفر عن يمينه رواه البزار
112-وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ
وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل 127]
(واصبر وما صبرك إلا بالله) بتوفيقه (ولا
تحزن عليهم) أي الكفار إن لم يمنوا لحرصك على إيمانهم (ولا
تك في ضيق مما يمكرون) أي لا تهتم بمكرهم فأنا ناصرك عليهم
113-إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ
[النحل 128]
(إن الله مع الذين اتقوا) الكفر والمعاصي
(والذين هم محسنون) بالطاعة والصبر بالعون والنصر
114-رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن
يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً
[الإسراء 54]
(ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم) بالتوبة والإيمان
(أو إن يشأ) تعذيبكم (يعذبكم) بالموت
على الكفر (وما أرسلناك عليهم وكيلا) فتجبرهم على الإيمان
وهذا قبل الأمر بالقتال
115-وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً
[الإسراء 73]
(وإن) مخففة (كادوا) قاربوا
(ليفتنونك) ليستنزلونك (عن الذي أوحينا
إليك لتفتري علينا غيره وإذا) لو فعلت ذلك (لاتخذوك خليلا)
116-وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ
شَيْئاً قَلِيلاً [الإسراء 74]
(ولولا أن ثبتناك) على الحق بالعصمة (لقد
كدت) قاربت (تركن) تميل (إليهم
شيئا) ركونا (قليلا) لشدة احتيالهم وإلحاحهم وهو صريح
في أنه صلى الله عليه وسلم لم يركن ولا قارب
117-إِذاً لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ
ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً [الإسراء 75]
(إذا) لو ركنت (لأذقناك ضعف) عذاب
(الحياة وضعف) عذاب (الممات) أي
مثلي ما يعذب غيرك في الدنيا والآخرة (ثم لا تجد لك علينا نصيرا)
مانعا منه
118-وَإِن كَادُواْ لَيَسْتَفِزُّونَكَ مِنَ الأَرْضِ لِيُخْرِجوكَ
مِنْهَا وَإِذاً لاَّ يَلْبَثُونَ خِلافَكَ إِلاَّ قَلِيلاً
[الإسراء 76]
ونزل لما قال له اليهود إن كنت نبيا حقا فالحق بالشام فإنها أرض الأنبياء
(وإن) مخففة (كادوا ليستفزونك من الأرض)
أرض المدينة (ليخرجوك منها وإذا) لو أخرجوك
(لا يلبثون خلافك) فيها (إلا قليلا)
ثم يهلكون
119-وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ
ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً [الإسراء
86]
(ولئن) لام قسم (شئنا لنذهبن بالذي أوحينا
إليك) أي القرآن بأن نمحوه من الصدور والمصاحف (ثم لا تجد
لك به علينا وكيلا)
120-إِلاَّ رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ
كَبِيراً [الإسراء 87]
(إلا) لكن أبقيناه (رحمة من ربك إن فضله
كان عليك كبيرا) عظيما حيث أنزله عليك وأعطاك المقام المحمود وغير ذلك من الفضائل
121-فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا
بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً [الكهف 6]
(فلعلك باخع) مهلك (نفسك على آثارهم)
بعدهم أي بعد توليهم عنك (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث)
القرآن (أسفا) غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم ونصبه
على المفعول له
122-وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف 28]
(واصبر نفسك) احبسها (مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي يريدون) بعبادتهم (وجهه) تعالى لا
شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء (ولا تعد) تنصرف
(عيناك عنهم) عبر بهما عن صاحبهما (تريد
زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) أي القرآن هو عيينة بن
حصن وأصحابه (واتبع هواه) في الشرك (وكان
أمره فرطا) إسرافا
123-طه [طه 1]
(طه) الله أعلم بمراده بذلك
124-إِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشَى [طه
3]
(إلا) لكن أنزلناه (تذكرة) به
(لمن يخشى) يخاف الله
125-فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ
مِن قَبْلِ أَن يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً
[طه 114]
(فتعالى الله الملك الحق) عما يقول المشركون
(ولا تعجل بالقرآن) أي بقراءته (من قبل
أن يقضى إليك وحيه) أي يفرغ جبريل من إبلاغه (وقل رب زدني
علما) أي بالقرآن فكلما انزل عليه شيء منه زاد به علمه
126-فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ
طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ
النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه 130]
(فاصبر على ما يقولون) منسوخ بآية القتال
(وسبح) صل (بحمد ربك) حال أي ملتبسا
به (قبل طلوع الشمس) صلاة الصبح (وقبل
غروبها) صلاة العصر (ومن آناء الليل) ساعاته
(فسبح) صل المغرب والعشاء (وأطراف النهار)
عطف على محل من آناء المنصوب أي صل الظهر لأن وقتها يدخل بزوال الشمس فهو طرف
النصف الأول وطرف النصف الثاني (لعلك ترضى) بما تعطى من الثواب
127-وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً
مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ
وَأَبْقَى [طه 131]
(ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا
(منهم زهرة الحياة الدنيا) زينتها وبهجتها
(لنفتنهم فيه) بأن يطغوا (ورزق ربك)
في الجنة (خير) مما أوتوه في الدنيا
(وأبقى) أدوم
128-وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا
هُزُواً أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ
[الأنبياء 36]
(وإذا رآك الذين كفروا إن) ما (يتخذونك
إلا هزوا) أي مهزوءا به يقولون (أهذا الذي يذكر آلهتكم)
أي يعيبها (وهم بذكر الرحمن) لهم
(هم) تأكيد (كافرون) به إذ قالوا
ما نعرفه
129-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ
سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون [الأنبياء
41]
(ولقد استهزئ برسل من قبلك) فيه تسلية للنبي صلى الله عليه
وسلم (فحاق) نزل (بالذين سخروا منهم ما
كانوا به يستهزئون) وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك
130-قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ
بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ [الأنبياء 42]
(قل) لهم (من يكلؤكم) يحفظكم
(بالليل والنهار من الرحمن) من عذابه إن نزل بكم أي لا أحد
يفعل ذلك والمخاطبون لا يخافون عذاب الله لإنكارهم له (بل هم عن
ذكر ربهم) أي القرآن (معرضون) لا يتفكرون فيه
131-أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ
نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ [الأنبياء
43]
(أم) فيها معنى الهمزة للانكار أي أ (لهم
آلهة تمنعهم) مما يسوؤهم (من دوننا) أي ألهم من يمنعهم
منه غيرنا لا (لا يستطيعون) أي الآلهة
(نصر أنفسهم) فلا ينصرونهم (ولا هم) أي الكفار
(منا) من عذابنا (يصحبون) يجارون
يقال صحبك الله أي حفظ وأجارك
132-بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاء وَآبَاءهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ
الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا
أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ [الأنبياء 44]
(بل متعنا هؤلاء وآباءهم) بما أنعمنا عليهم
(حتى طال عليهم العمر) فاعتروا بذلك (أفلا
يرون أنا نأتي الأرض) نقصد أرضهم (ننقصها من أطرافها)
بالفتح على النبي (أفهم الغالبون) لا بل النبي وأصحابه
133-قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ
الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ [الأنبياء 45]
(قل) لهم (إنما أنذركم بالوحي)
من الله لا من قبل نفسي (ولا يسمع الصم الدعاء إذا) بتحقيق
الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء (ما ينذرون) هم
لتركهم العمل بما سمعوه من الإنذار كالصم
134-وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ
يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ [الأنبياء 46]
(ولئن مستهم نفحة) وقعة خفيفة (من عذاب
ربك ليقولن يا) للتنبيه (ويلنا) هلاكنا
(إنا كنا ظالمين) بالإشراك وتكذيب محمد
135-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
[الأنبياء 107]
(وما أرسلناك) يامحمد (إلا رحمة)
أي للرحمة (للعالمين) الإنس والجن بك
136-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ
وَعَادٌ وَثَمُودُ [الحج 42]
(وإن يكذبوك) فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
(فقد كذبت قبلهم قوم نوح) تأنيث قوم باعتبار المعنى
(وعاد) قوم هود (وثمود) قوم صالح
137-قُل رَّبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ
[المؤمنون 93]
(قل رب إما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما الزائدة
(تريني ما يوعدون) ـه من العذاب هو صادق بالقتل ببدر
138-رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
[المؤمنون 94]
(رب فلا تجعلني في القوم الظالمين) فأهلك بإهلاكهم
139-وَإِنَّا عَلَى أَن نُّرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ
[المؤمنون 95]
(وإنا على أن نريك ما نعدهم لقادرون)
140-ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ
بِمَا يَصِفُونَ [المؤمنون 96]
(ادفع بالتي هي أحسن) أي الخصلة من الصفح والإعراض عنهم
(السيئة) أذاهم إياك وهذا قبل الأمر بالقتال
(نحن أعلم بما يصفون) يكذبون ويقولون فنجازيهم عليه
141-وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ
[المؤمنون 97]
(وقل رب أعوذ) اعتصم (بك من همزات الشياطين)
نزعاتهم بما يوسوسون به
142-وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ
[المؤمنون 98]
(وأعوذ بك رب أن يحضرون) في أموري لأنهم إنما يحضرون بسوء
143-قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوا
فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا
وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [النور
54]
(قل أطيعوا الله وأطيعوا الرسول فإن تولوا) عن طاعته بحذف
إحدى التاءين خطاب لهم (فإنما عليه ما حمل) من التبليغ
(وعليكم ما حملتم) من طاعته (وإن تطيعوه
تهتدوا وما على الرسول إلا البلاغ المبين) أي التبليغ البين
144-تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذَلِكَ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُوراً
[الفرقان 10]
(تبارك) تكاثر خير (الذي إن شاء جعل لك
خيرا من ذلك) الذي قالوه من الكنز والبستان (جنات تجري من
تحتها الأنهار) في الدنيا لأنه شاء أن يعطيه إياها في الآخرة
(ويجعل) بالجزم (لك قصورا) أيضا
وفي قراءة بالرفع استئنافا
145-وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ
وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً [الفرقان 31]
(وكذلك) كما جعلنا عدوا من مشركي قومك
(جعلنا لكل نبي) قبلك (عدوا من المجرمين) المشركين
فاصبر كما صبروا (وكفى بربك هاديا) لك
(ونصيرا) ناصرا لك على أعدائك
146-وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ
جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلاً
[الفرقان 32]
(وقال الذين كفروا لولا) هلا (نزل عليه
القرآن جملة واحدة) كالتوراة والإنجيل والزبور قال تعالى نزلناه
(كذلك) متفرقا (لنثبت به فؤادك)
نقوي قلبك (ورتلناه ترتيلا) أتينا به شيئا فشيئا بتمهل وتؤدة
لتيسير فهمه وحفظه
147-وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ
تَفْسِيراً [الفرقان 33]
(ولا يأتونك بمثل) في إبطال أمرك (إلا
جئناك بالحق) الدافع له (وأحسن تفسيرا) بيانا لهم
148-أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ
عَلَيْهِ وَكِيلاً [الفرقان 43]
(أرأيت) أخبرني (من اتخذ إلهه هواه)
أي مهويه قدم المفعول الثاني لأنه أهم وجملة من اتخذ مفعول أول لرأيت والثاني
(أفأنت تكون عليه وكيلا) حافظا تحفظه عن اتباع هواه لا
149-أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
[الفرقان 44]
(أم تحسب أن أكثرهم يسمعون) سماع تفهم
(أو يعقلون) ما تقول لهم (إن) ما
(هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) أخطأطريقا منها لأنها
تنقاد لمن يتعهدها وهم لا يطيعون مولاهم المنعم عليهم
150-وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً
[الفرقان 51]
(ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا) يخوف أهلها ولكن بعثناك
إلى أهل القرى كلها نذيرا ليعظم أجرك
151-فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُم بِهِ جِهَاداً كَبِيراً
[الفرقان 52]
(فلا تطع الكافرين) في هواهم (وجاهدهم
به) أي القرآن (جهادا كبيرا)
152-طسم [الشعراء 1]
(طسم) الله أعلم بمراده بذلك
153-تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ
[الشعراء 2]
(تلك) هذه الآيات (آيات الكتاب)
القرآن الإضافة بمعنى من (المبين) المظهر الحق من الباطل
154-لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
[الشعراء 3]
(لعلك) يا محمد (باخع نفسك) قاتلها
غما من أجل (ألا يكونوا) أهل مكة (مؤمنين)
ولعل هنا للاشفاق أي أشفق عليها بتخفيف هذا الغم
155-إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ
أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [الشعراء 4]
(إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت) بمعنى المضارع أي
تظل تدوم (أعناقهم لها خاضعين) فيؤمنون ولما وصفت الأعناق
بالخضوع الذي هو لأربابها جمعت الصفة منه جمع العقلاء
156-فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
[الشعراء 213]
(فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين) إن فعلت ذلك
الذي دعوك إليه
157-وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[الشعراء 215]
(واخفض جناحك) ألن جانبك (لمن اتبعك من
المؤمنين) الموحدين
158-فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ
[الشعراء 216]
(فإن عصوك) عشيرتك (فقل) لهم
(إني بريء مما تعملون) من عبادة غير الله
159-وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ [الشعراء
219]
(وتقلبك) في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكعا وساجدا
(في الساجدين) المصلين
160-وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ
[النمل 6]
(وإنك) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم
(لتلقى القرآن) يلقى عليك بشدة (من لدن) من عند
(حكيم عليم) في ذلك
161-وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
[النمل 70]
(ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون) تسلية للنبي
صلى الله عليه وسلم أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنا ناصروك عليهم
162-وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى
الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ [القصص 44]
(وما كنت) يا محمد (بجانب) الجبل
أو الوادي أو المكان (الغربي) من موسى حين المناجاة
(إذ قضينا) أوحينا (إلى موسى الأمر)
بالرسالة إلى فرعون وقومه (وما كنت من الشاهدين) لذلك
فتعلمه فتخبر به
163-وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ
وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا
كُنَّا مُرْسِلِينَ [القصص 45]
(ولكنا أنشأنا قرونا) امما من بعد موسى
(فتطاول عليهم العمر) طالت أعمارهم فنسوا العهود واندرست العلوم وانقطع الوحي
فجئنا بك رسولا وأوحينا إليك خبر موسى وغيره (وما كنت ثاويا)
مقيما (في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا) خبر ثان فتعرف
قصتهم فتخبر بها (ولكنا كنا مرسلين) لك وإليك بأخبار المتقدمين
164-وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً
مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ
يَتَذَكَّرُونَ [القصص 46]
(وما كنت بجانب الطور) الجبل (إذ)
حين (نادينا) موسى أن خذ الكتاب بقوة
(ولكن) أرسلناك (رحمة من ربك لتنذر قوما
ما أتاهم من نذير من قبلك) وهم أهل مكة (لعلهم يتذكرون)
يتعظون
165-وَلَوْلَا أَن تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ
فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ
وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ [القصص 47]
(ولولا أن تصيبهم مصيبة) عقوبة (بما قدمت
أيديهم) من الكفر وغيره (فيقولوا ربنا لولا) هلا
(أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك) المرسل بها
(ونكون من المؤمنين) وجواب لولا محذوف وما بعدها مبتدأ والمعنى
لولا الاصابة المسبب عنها قولهم أو لولا قولهم المسبب عنها أي لعاجلناهم بالعقوبة ولما
أرسلناك رسولا
166-إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي
مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القصص 56]
ونزل في حرصه صلى الله عليه وسلم على إيمان عمه أبي طالب (إنك لا
تهدي من أحببت) هدايته (ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم)
أي عالم (بالمهتدين)
167-وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا
رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِّلْكَافِرِينَ
[القصص 86]
(وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب) القرآن
(إلا) لكن ألقي إليك (رحمة من ربك فلا
تكونن ظهيرا) معينا (للكافرين) على دينهم الذي دعوك
إليه
168-وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ
إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[القصص 87]
(ولا يصدنك) أصله يصدونك حذفت نون الرفع للجازم والواو الفاعل
لالتقائها مع النون الساكنة (عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك)
أي لا نرجع إليهم في ذلك (وادع) الناس
(إلى ربك) بتوحيده وعبادته (ولا تكونن
من المشركين) بإعانتهم ولم يؤثر الجازم في الفعل لبنائه
169-وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
[القصص 88]
(ولا تدع) تعبد (مع الله إلها آخر لا إله
إلا هو كل شيء هالك إلا وجهه) إلا إياه (له الحكم)
القضاء النافذ (وإليه ترجعون) بالنشور من قبوركم
170-وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ
مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ [العنكبوت
28]
واذكر (ولوطا إذ قال لقومه إنكم) بتحقيق الهمزتين وتسهيل
الثانية وإدخال ألف بينهما على الوجهين في الموضعين (لتأتون الفاحشة)
أدبار الرجال (ما سبقكم بها من أحد من العالمين) الإنس
والجن
171-فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانتَظِرْ إِنَّهُم مُّنتَظِرُونَ
[السجدة 30]
(فأعرض عنهم وانتظر) إنزال العذاب بهم
(إنهم منتظرون) بك حادث موت أو قتل فيستريحون منك وهذا قبل الأمر بقتالهم
172-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ
وَالْمُنَافِقِينَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً
[الأحزاب 1]
(يا أيها النبي اتق الله) دم على تقواه
(ولا تطع الكافرين والمنافقين) فيما يخالف شريعتك (إن الله
كان عليما) بما يكون من قبل كونه (حكيما) فيما يخلقه
173-وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ
بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً [الأحزاب 2]
(واتبع ما يوحى إليك من ربك) أي القرآن
(إن الله كان بما تعملون خبيرا) وفي قراءة بالفوقانية
174-وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً
[الأحزاب 3]
(وتوكل على الله) في أمرك (وكفى بالله
وكيلا) حافظا لك وأمته تبع له في ذلك كله
175-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً
وَنَذِيراً [الأحزاب 45]
(يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا) على من أرسلت
(ومبشرا) من صدقك بالجنة (ونذيرا)
من كذبك بالنار
176-وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً
[الأحزاب 46]
(وداعيا إلى الله) إلى طاعته (بإذنه)
بأمره (وسراجا منيرا) أي مثله في الاهتداء به
177-وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً
كَبِيراً [الأحزاب 47]
(وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا) هو الحنة
178-وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً [الأحزاب
48]
(ولا تطع الكافرين والمنافقين) فيما يخالف شريعتك
(ودع) اترك (أذاهم) لا تجازهم عليه
إلى أن تؤمر فيهم بأمر (وتوكل على الله) فهو كافيك
(وكفى بالله وكيلا) مفوضا إليه
179-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ 28]
(وما أرسلناك إلا كافة) حال من الناس قدم للاهتمام
(للناس بشيرا) مبشرا للمؤمنين بالجنة (ونذيرا)
منذرا للكافرين بالعذاب (ولكن أكثر الناس) أي كفار
مكة (لا يعلمون) ذلك
180-قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ
إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
[سبأ 47]
(قل) لهم (ما سألتكم) على الانذار
والتبليغ (من أجر فهو لكم) أي لا أسألكم عليه أجرا
(إن أجري) ما ثوابي (إلا على الله وهو
على كل شيء شهيد) مطلع بعلم صدقي
181-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ وَإِلَى
اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ [فاطر 4]
(وإن يكذبوك) يا محمد في مجيئك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب
(فقد كذبت رسل من قبلك) في ذلك فاصبر كما صبروا
(وإلى الله ترجع الأمور) في الآخرة فيجازي المكذبين وينصر
المرسلين
182-إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ [فاطر 23]
(إن) ما (أنت إلا نذير) منذر لهم
183-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ
أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ [فاطر 24]
(إنا أرسلناك بالحق) بالهدى (بشيرا)
من أجاب إليه (ونذيرا) من لم يجب إليه
(وإن) ما (من أمة إلا خلا) سلف
(فيها نذير) نبي ينذرها
184-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
[فاطر 25]
(وإن يكذبوك) أي أهل مكة (فقد كذب الذين
من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات) المعجزات (وبالزبر)
كصحف إبراهيم (وبالكتاب المنير) هو التوراة والانجيل
فاصبر كما صبروا
185-يس [يس 1]
(يس) الله أعلم بمراده به
186-وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ [يس 2]
(والقرآن الحكيم) المحكم بعجيب النظم وبديع المعاني
187-إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [يس
3]
(إنك) يا محمد (لمن المرسلين)
188-عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [يس 4]
(على) متعلق بما قبله (صراط مستقيم)
طريق الأنبياء قبلك التوحيد والهدى والتأكيد بالقسم وغيره رد لقول الكفار له
لست مرسلا
189-تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [يس
5]
(تنزيل العزيز) في ملكه (الرحيم)
بخلقه خبر مبتدأ مقدر أي القرآن
190-لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
[يس 6]
(لتنذر) به (قوما) متعلق بتنزيل
(ما أنذر آباؤهم) أي لم ينذروا في زمن الفترة
(فهم) القوم (غافلون) عن الإيمان
والرشد
191-فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا
يُعْلِنُونَ [يس 76]
(فلا يحزنك قولهم) لك لست مرسلا وغير ذلك
(إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون) من ذلك وغيره فنجازيهم عليه
192-إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ
يَسْتَكْبِرُونَ [الصافات 35]
(إنهم) أي هؤلاء بقرينة ما بعده (كانوا
إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون)
193-وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ
[الصافات 36]
(ويقولون أئنا) في همزتيه ما تقدم (لتاركوا
آلهتنا لشاعر مجنون) أي لأجل محمد قال تعالى
194-بَلْ جَاء بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ
[الصافات 37]
(بل جاء بالحق وصدق المرسلين) الجائين به وهو أن لا إله إلا
الله
195-إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ
[الصافات 38]
(إنكم) فيه التفات (لذائقوا العذاب الأليم)
196-وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
[الصافات 39]
(وما تجزون إلا) جزاء (ما كنتم تعملون)
197-فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ [الصافات
174]
(فتول عنهم) أعرض عن كفار مكة (حتى حين)
تؤمر فيه بقتالهم
198-وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
[الصافات 175]
(وأبصرهم) إذ نزل بهم العذاب (فسوف يبصرون)
عاقبة كفرهم
199-أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الصافات
176]
فقالوا استهزاء متى نزول هذا العذاب قال تعالى تهديدا لهم (أفبعذابنا
يستعجلون)
200-فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ
[الصافات 177]
(فإذا نزل بساحتهم) بفنائهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر
الساحة عن القوم (فساء) بئس صباحا (صباح
المنذرين) فيه إقامة الظاهر مقام المضمر
201-وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ [الصافات
178]
(وتول عنهم حتى حين)
202-وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ [الصافات
179]
(وأبصر فسوف يبصرون) كرر تأكيدا لتهديدهم وتسلية له صلى الله
عليه وسلم
203-اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا
الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص 17]
(اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد) القوة في
العبادة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه
(إنه أواب) رجاع إلى مرضاة الله
204-قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ
مِن طِينٍ [ص 76]
(قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين)
205-قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَّهُ دِينِي
[الزمر 14]
(قل الله أعبد مخلصا له ديني) من الشرك
206-فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ
الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
[غافر 77]
(فاصبر إن وعد الله) بعذابهم (حق فإما
نرينك) فيه إن الشرطية مدغمة وما زائدة تؤكد معنى الشرط أول الفعل والنون تؤكد
آخره (بعض الذي نعدهم) به من العذاب في حياتك جواب الشرط
محذوف أي فذاك (أو نتوفينك) قبل تعذيبهم
(فإلينا يرجعون) فنعذبهم أشد العذاب فالجواب المذكور للمعطوف
فقط
207-قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ
[فصلت 6]
(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا
إليه) بالإيمان والطاعة (واستغفروه وويل) كلمة عذاب
(للمشركين)
208-مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ
إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ [فصلت
43]
(ما يقال لك) من التكذيب (إلا)
مثل (ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة) للمؤمنين
(وذو عقاب أليم) للكافرين
209-وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا
كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِي
بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[الشورى 52]
(وكذلك) مثل إيحائنا إلى غيرك من الرسل
(أوحينا إليك) يا محمد (روحا) هو القرآن به تحيا القلوب
(من أمرنا) الذي نوحيه إليك (ما كنت تدري)
تعرف قبل الوحي إليك (ما الكتاب) القرآن
(ولا الإيمان) أي شرائعه ومعالمه والنفي معلق للفعل عن العمل
وما بعده سد مسد المفعولين (ولكن جعلناه) الروح أو الكتاب
(نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي) تدعو بالوحي
إليك (إلى صراط) طريق (مستقيم)
دين الإسلام
210-فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ
الَّذِي يُوعَدُونَ [الزخرف 83]
(فذرهم يخوضوا) في باطلهم (ويلعبوا)
في دنياهم (حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) فيه العذاب
وهو يوم القيامة
211-وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ
[الزخرف 88]
(وقيله) أي قول محمد النبي ونصبه بفعله المقدر أي وقال
(يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون)
212-فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
[الزخرف 89]
(فاصفح) أعرض (عنهم وقل سلام) منكم
وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم (فسوف يعلمون) بالياء والتاء تهديد
لهم
213-قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ
بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ
مُّبِينٌ [الأحقاف 9]
(قل ما كنت بدعا) بديعا (من الرسل)
أي أول مرسل قد سبق قبلي كثيرون منهم فكيف تكذبونني (وما
أدري ما يفعل بي ولا بكم) في الدنيا أأخرج من بلدي أم أقتل كما فعل بالأنبياء
قبلي أو ترموني بالحجارة أم يخسف بكم كالمكذبين من قبلكم (إن)
ما (أتبع إلا ما يوحى إلي) أي القرآن ولا أبتدع من
عندي شيئا (وما أنا إلا نذير مبين) بين الانذار
214-فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا
تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا
سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
[الأحقاف 35]
(فاصبر) على أذى قومك (كما صبر أولوا العزم)
ذوو الثبات والصبر على الشدائد (من الرسل) قبلك فتكون
ذا عزم ومن للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبغيض فليس منهم آدم لقوله تعالى ولم نجد له
عزما ولا يونس لقوله تعالى ولا تكن كصاحب الحوت (ولا تستعجل لهم)
لقومك نزول العذاب بهم فأمر بالصبر وترك الاستعجال للعذاب فإنه نازل بهم لا
محالة (كأنهم يوم يرون ما يوعدون) من العذاب في الآخرة لطوله
(لم يلبثوا) في الدنيا في ظنهم (إلا ساعة
من نهار) هذا القرآن (بلاغ) تبليغ من الله إليكم
(فهل) أي لا (يهلك) عند رؤية العذاب
(إلا القوم الفاسقون) أي الكافرون
215-فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ
[الذاريات 54]
(فتول) أعرض (عنهم فما أنت بملوم)
لانك بلغتهم الرسالة
216-قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ
[الطور 31]
(قل تربصوا) هلاكي (فإني معكم من المتربصين)
هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدرر والتربص والانتظار
217-وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [الطور 48]
(واصبر لحكم ربك) بامهالهم ولا يضيق صدرك
(فإنك بأعيننا) بمرآى منا نراك ونحفظك
(وسبح) متلبسا (بحمد ربك) أي قل سبحان الله وبحمده
(حين تقوم) من منامك أو من مجلسك
218-وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ
[القمر 2]
(وإن يروا) كفار قريش (آية) معجزة
له صلى الله عليه وسلم (يعرضوا ويقولوا) هذا
(سحر مستمر) قوي من المرة القوة أو دائم
219-وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ
[القمر 3]
(وكذبوا) النبي صلى الله عليه وسلم (واتبعوا
أهواءهم) في الباطل (وكل أمر) من الخير والشر
(مستقر) بأهله في الجنة أو النار
220-وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ
[القمر 4]
(ولقد جاءهم من الأنباء) أخبار إهلاك الأمم المكذبة رسلهم
(ما فيه مزدجر) لهم اسم مصدر أو اسم مكان والدال بدل من تاء
الافتعال وازدجرته وزجرته نهيته بغلظة وما موصولة أو موصوفة
221-حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ
[القمر 5]
(حكمة) خبر مبتدأ محذوف أو بدل من ما أو من مزدجر
(بالغة) تامة (فما تغن) تنفع فيهم
(النذر) جمع نذير بمعنى منذ أي الامور المنذرة لهم وما للنفي
أو للاستفهام الانكاري وهي على الثاني مفعول مقدم
222-فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ
[القمر 6]
(فتول عنهم) هو فائدة ما قبله وتم به الكلام
(يوم يدع الداع) هو إسرافيل وناصب يوم يخرجون بعد
(إلى شيء نكر) بضم الكاف وسكونها أي منكر تنكره النفوس وهو
الحساب
223-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ
عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا
يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ
وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الممتحنة 12]
(يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله
شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن) كما كان يفعل في الجاهلية من وأد
البنات أي دفنهن أحياء خوف العار والفقر (ولا يأتين ببهتان يفترينه
بين أيديهن وأرجلهن) أي بولد ملقوط ينسبنه إلى الزوج ووصف بصفة الولد الحقيقي
فإن الأم إذا وضعته سقط بين يديها ورجليها (ولا يعصينك في)
فعل (معروف) هو ما وافق طاعة الله كترك النياحة وتمزيق
الثياب وجز الشعور وشق الجيب وخمش الوجه (فبايعهن) فعل ذلك
صلى الله عليه وسلم بالقول ولم يصافح واحدة منهن (واستغفر لهن الله
إن الله غفور رحيم)
224-ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ [القلم
1]
(ن ) أحد حروف الهجاء الله أعلم بمراده به
(والقلم) الذي كتب به الكائنات في اللوح المحفوظ
(وما يسطرون) أي الملائكة من الخير والصلاح
225-مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ
[القلم 2]
(ما أنت) يا محمد (بنعمة ربك بمجنون)
أي انتفى الجنون عنك بسبب إنعام ربك عليك بالنبوة وغيرها وهذا رد لقولهم انه
مجنون
226-وَإِنَّ لَكَ لَأَجْراً غَيْرَ مَمْنُونٍ
[القلم 3]
(وإن لك لأجرا غير ممنون) مقطوع
227-وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ [القلم
4]
(وإنك لعلى خلق) دين (عظيم)
228-فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ [القلم
5]
(فستبصر ويبصرون)
229-بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ [القلم 6]
(بأيكم المفتون) مصدر كالمعقول أي الفتون بمعنى المجنون أي
أبك أم بهم
230-إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ
أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ [القلم 7]
(إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين) له
وأعلم بمعنى عالم
231-فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ
نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ [القلم 48]
(فاصبر لحكم ربك) فيهم ما يشاء (ولا تكن
كصاحب الحوت) في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام (إذ
نادى) دعا ربه (وهو مكظوم) مملوء غما في بطن الحوت
232-وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ
لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
[القلم 51]
(وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك) بضم الياء وفتحها
(بأبصارهم) ينظرون إليك نظرا شديدا يكاد أن يصرعك ويسقطك
من مكانك (لما سمعوا الذكر) القرآن (ويقولون)
حسدا (إنه لمجنون) بسبب القرآن الذي جاء به
233-وَالضُّحَى [الضحى 1]
(والضحى) أي اول النهار أو كله
234-وَالضُّحَى [الضحى 1]
(والضحى) أي اول النهار أو كله
235-وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى [الضحى 2]
(والليل إذا سجى) غطى بظلامه أو سكن
236-وَاللَّيْلِ إِذَا سَجَى [الضحى 2]
(والليل إذا سجى) غطى بظلامه أو سكن
237-مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
[الضحى 3]
(ما ودعك) تركك يا محمد (ربك وما قلى)
أبغضك نزل هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما إن ربه ودعه
وقلاه
238-مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى
[الضحى 3]
(ما ودعك) تركك يا محمد (ربك وما قلى)
أبغضك نزل هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما إن ربه ودعه
وقلاه
239-وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى
[الضحى 4]
(وللآخرة خير لك) لما فيها من الكرامات لك
(من الأولى) الدنيا
240-وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَّكَ مِنَ الْأُولَى
[الضحى 4]
(وللآخرة خير لك) لما فيها من الكرامات لك
(من الأولى) الدنيا
241-وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
[الضحى 5]
(ولسوف يعطيك ربك) في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلا
(فترضى) به فقال صلى الله عليه وسلم إذن لا أرضى وواحد من
أمتي في النار إلى هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد منفيين
242-وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى
[الضحى 5]
(ولسوف يعطيك ربك) في الآخرة من الخيرات عطاء جزيلا
(فترضى) به فقال صلى الله عليه وسلم إذن لا أرضى وواحد من
أمتي في النار إلى هنا تم جواب القسم بمثبتين بعد منفيين
243-أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى [الضحى
6]
(ألم يجدك) استفهام تقرير أي وجدك (يتيماً)
بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها (فآوى) بأن ضمك إلى
عمك أبي طالب
244-أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى [الضحى
6]
(ألم يجدك) استفهام تقرير أي وجدك (يتيماً)
بفقد أبيك قبل ولادتك أو بعدها (فآوى) بأن ضمك إلى
عمك أبي طالب
245-وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى [الضحى
7]
(ووجدك ضالا) عما أنت عليه من الشريعة
(فهدى) أي هداك إليها
246-وَوَجَدَكَ ضَالّاً فَهَدَى [الضحى
7]
(ووجدك ضالا) عما أنت عليه من الشريعة
(فهدى) أي هداك إليها
247-وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى [الضحى
8]
(ووجدك عائلا) فقيرا (فأغنى) أغناك
بما قنعك به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى
النفس
248-وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى [الضحى
8]
(ووجدك عائلا) فقيرا (فأغنى) أغناك
بما قنعك به من الغنيمة وغيرها وفي الحديث ليس الغنى عن كثرة العرض ولكن الغنى غنى
النفس
249-فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
[الضحى 9]
(فأما اليتيم فلا تقهر) بأخذ ماله أو غير ذلك
250-فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ
[الضحى 9]
(فأما اليتيم فلا تقهر) بأخذ ماله أو غير ذلك
251-وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
[الضحى 10]
(وأما السائل فلا تنهر) تزجره لفقره
252-وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ
[الضحى 10]
(وأما السائل فلا تنهر) تزجره لفقره
253-وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
[الضحى 11]
(وأما بنعمة ربك) عليك بالنبوة وغيرها
(فحدث) أخبر ، وحُذف ضميره صلى الله عليه وسلم في بعض الأفعال رعاية للفواصل
254-وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
[الضحى 11]
(وأما بنعمة ربك) عليك بالنبوة وغيرها
(فحدث) أخبر ، وحُذف ضميره صلى الله عليه وسلم في بعض الأفعال رعاية للفواصل
255-أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح
1]
(ألم نشرح) استفهام تقرير أي شرحنا (لك)
يا محمد (صدرك) بالنبوة وغيرها
256-أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح
1]
(ألم نشرح) استفهام تقرير أي شرحنا (لك)
يا محمد (صدرك) بالنبوة وغيرها
257-وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح
2]
(ووضعنا) حططنا (عنك وزرك)
258-وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح
2]
(ووضعنا) حططنا (عنك وزرك)
259-الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ [الشرح 3]
(الذي أنقض) أثقل (ظهرك) وهكذا
كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
260-الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ [الشرح 3]
(الذي أنقض) أثقل (ظهرك) وهكذا
كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
261-وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح 4]
(ورفعنا لك ذكرك) بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد
والخطبة وغيرها
262-وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح 4]
(ورفعنا لك ذكرك) بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد
والخطبة وغيرها
263-فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح
5]
(فإن مع العسر) الشدة (يسرا) سهولة
264-إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح
6]
(إن مع العسر يسرا) والنبي صلى الله عليه وسلم قاسى من الكفار
شدة ثم حصل له اليسر بنصره عليهم
265-فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ [الشرح 7]
(فإذا فرغت) من الصلاة (فانصب)
اتعب في الدعاء
266-وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح 8]
(وإلى ربك فارغب) تضرع