طبيعة رسالته
1-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ
تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ [البقرة 119]
(إنا أرسلناك) يا محمد (بالحق)
بالهدى (بشيراً) من أجاب إليه بالجنة (ونذيراً)
من لم يجب إليه بالنار (ولا تُسْأَلُ عن أصحاب الجحيم)
النار ، أي الكفار ما لهم لم يؤمنوا إنما عليك البلاغ ، وفي قراءة بجزم تسألْ
نهياً
2-تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ
لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [البقرة 252]
(تلك) هذه الآيات (آيات الله نتلوها)
نقصها (عليك) يا محمد (بالحق)
بالصدق (وإنك لمن المرسلين) التأكيد بإن وغيرها رداً
لقول الكفار له لست مرسلا
3-مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن
كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
[أل عمران 79]
ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن يتخذوه رباً ولما طلب بعض المسلمين السجود
له صلى الله عليه وسلم (ما كان) ينبغي
(لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم) أي الفهم للشريعة (والنبوة
ثم يقول للناس كونوا عباداً لي من دون الله ولكن) يقول (كونوا
ربانيين) علماء عاملين منسوبين إلى الرب بزيادة ألف ونون تفخيما
(بما كنتم تَعْلَمون) بالتخفيف والتشديد
(الكتاب وبما كنتم تدرسون) أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا
4-فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ
كَانَ آمِناً وَلِلّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً
وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ [أل
عمران 97]
(فيه آيات بينات) منها (مقام إبراهيم)
أي الحجر الذي قام عليه عند بناء البيت فأثر قدماه فيه وبقي إلى الآن مع تطاول
الزمان وتداول الأيدي عليه ومنها تضعيف الحسنات فيه وأن الطير لا يعلوه
(ومن دخله كان آمنا) لا يتعرض إليه بقتل أو ظلم أو غير ذلك
(ولله على الناس حِجُّ البيت) واجب بكسر الحاء وفتحها لغتان
في مصدر حج قصد ويبدل من الناس (من استطاع إليه سبيلاً) طريقاً
فسَّرَه صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة رواه الحاكم وغيره (ومن
كفر) بالله أو بما فرضه من الحج (فإن الله غني عن العالمين)
الإنس والجن والملائكة وعن عبادتهم
5-وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ
عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ
[أل عمران 144]
(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل)
كغيره (انقلبتم على أعقابكم) رجعتم إلى الكفر ، والجملة
الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري أي ما كان معبودا فترجعوا (ومن ينقلب
على عقبيه فلن يضر الله شيئا) وإنما يضر نفسه (وسيجزي الله
الشاكرين) نعمه بالثبات
6-فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً
غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ
يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [أل عمران 159]
(فبما رحمة من الله لنت) يا محمد (لهم)
أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك (ولو كنت فظاً) سيِّء الأخلاق
(غليظ القلب) جافيا فأغلظت لهم (لانفضوا)
تفرقوا (من حولك فاعف) تجاوز (عنهم)
ما أتوه (واستغفر لهم) ذنبهم حتى أغفر لهم
(وشاورهم) استخرج آراءهم (في الأمر)
أي شأنك من الحرب وغيره تطييبا لقلوبهم وليستن بك وكان صلى الله عليه وسلم كثير
المشاورة لهم (فإذا عزمت) على إمضاء ما تريد بعد المشاورة
(فتوكل على الله) ثق بعد المشاورة (إن
الله يحب المتوكلين) عليه
7-إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ
النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً
[النساء 105]
وسرق طعمة بن أبيرق درعاً وخبأها عند يهودي فوجدت عنده فرماه طعمة بها وحلف أنه ما
سرقها فسأل قومه النبي صلى الله عليه وسلم أن يجادل عنه ويبرئه فنزل
(إنا أنزلنا إليك الكتاب) القرآن (بالحق)
متعلق بأنزل (لتحكم بين الناس بما أراك) أعلمك
(الله) فيه (ولا تكن للخائنين)
كطعمة (خصيما) مخاصما عنهم
8-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [المائدة
67]
(يا أيها الرسول بلغ) جميع (ما أنزل إليك
من ربك) ولا تكتم شيئا منه خوفا أن تنال بمكروه (وإن لم تفعل)
أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (فما بلغت رسالته) بالإفراد
والجمع لأن كتمان بعضها ككتمان كلها (والله يعصمك من الناس)
أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا
فقد عصمني الله" رواه الحاكم (إن الله لا يهدي القوم الكافرين)
9-مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا
تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [المائدة 99]
(ما على الرسول إلا البلاغ) لكم (والله
يعلم ما تبدون) تظهرون من العمل (وما تكتمون) تخفون
منه فيجازيكم به
10-قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ
مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ [الانعام
14]
(قل) لهم (أغير الله أتخذ وليا)
أعبده (فاطر السماوات والأرض) مبدعهما
(وهو يُطْعِم) يرزِق (ولا يُطْعَم) لايُرزَق
(قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم) لله من هذه الأمة
(و) قيل لي (لا تكونن من المشركين)
به
11-قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ
لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا
هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
[الانعام 19]
ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ائتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب
أنكروك (قل) لهم (أي شيء أكبر شهادة)
تمييز محول عن المبتدأ (قل الله) إن لم يقولوه لا
جواب غيره هو (شهيد بيني وبينكم) على صدقي
(وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم) أخوفكم يا أهل مكة
(به ومن بلغ) عطف على ضمير أنذركم أي بلغه القرآن من الإنس
والجن (أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى) استفهام إنكار
(قل) لهم (لا أشهد) بذلك
(قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) معه من الأصنام
12-وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ
فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
[الانعام 48]
(وما نرسل المرسلين إلا مبشرين) من آمن بالجنة
(ومنذرين) من كفر بالنار (فمن آمن)
بهم (وأصلح) عمله (فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنون) في الآخرة
13-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ
جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي
وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف 158]
(قل) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (يا
أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو
يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته) القرآن
(واتبعوه لعلكم تهتدون) ترشدون
14-أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ
وَبَشِيرٌ [هود 2]
(ألا) أي بأن لا (تعبدوا إلا الله إنني
لكم منه نذير) بالعذاب إن كفرتم (وبشير) بالثواب إن
آمنتم
15-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ
مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
[الرعد 7]
(ويقول الذين كفروا لولا) هلا (أنزل عليه)
على محمد (آية من ربه) كالعصا واليد والناقة ، قال
تعالى : (إنما أنت منذر) مخوف الكافرين وليس عليك إتيان الآيات
(ولكل قوم هاد) نبي يدعوهم إلى ربهم بما يعطيه من الآيات
لا بما يقترحون
16-وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ
الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[النحل 64]
(وما أنزلنا عليك) يا محمد (الكتاب)
القرآن (إلا لتبين لهم) للناس (الذي
اختلفوا فيه) من أمر الدين (وهدى) عطف على لتبين
(ورحمة لقوم يؤمنون) به
17-وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ
أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
[النحل 89]
واذكر (ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم) هو نبيهم
(وجئنا بك) يا محمد (شهيدا على هؤلاء)
أي قومك (ونزلنا عليك الكتاب) القرآن
(تبيانا) بيانا (لكل شيء) يحتاج
إليه الناس من أمر الشريعة (وهدى) من الضلالة
(ورحمة وبشرى) بالجنة (للمسلمين)
الموحدين
18-رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ إِن يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ أَوْ إِن
يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً
[الإسراء 54]
(ربكم أعلم بكم إن يشأ يرحمكم) بالتوبة والإيمان
(أو إن يشأ) تعذيبكم (يعذبكم) بالموت
على الكفر (وما أرسلناك عليهم وكيلا) فتجبرهم على الإيمان
وهذا قبل الأمر بالقتال
19-قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً
صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف
110]
(قل إنما أنا بشر) آدمي (مثلكم يوحى إلي
أنما إلهكم إله واحد) أن المكفوفة بما باقية على مصدريتها والمعنى يوحى إلي
وحدانية الإله (فمن كان يرجوا) يأمل (لقاء
ربه) بالبعث والجزاء (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
ربه) أي فيها بأن يرائي (أحدا)
20-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
[الأنبياء 107]
(وما أرسلناك) يامحمد (إلا رحمة)
أي للرحمة (للعالمين) الإنس والجن بك
21-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[الحج 49]
(قل يا أيها الناس) أي أهل مكة (إنما أنا
لكم نذير مبين) بين الإنذار وأنا بشير للمؤمنين
22-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً
[الفرقان 56]
(وما أرسلناك إلا مبشرا) بالجنة (ونذيرا)
مخوفا من النار
23-وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ
إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ [النمل
81]
(وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن) ما
(تسمع) سماع إفهام وقبول (إلا من يؤمن
بآياتنا) القرآن (فهم مسلمون) مخلصةن بتوحيد الله
24-وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً
مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ
[النمل 82]
(وإذا وقع القول عليهم) حق العذاب أن ينزل بهم في جملة الكفار
(أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم) تكلم الموجودين حين خروجها
بالعربية تقول لهم من جملة كلامها عنا (أن الناس) كفار مكة
وعلى قراءة فتح همزة إن نقدر الباء بعد تكلمهم (كانوا بآياتنا لا
يوقنون) لا يؤمنون بالقرآن المشتمل على البعث والحساب والعقاب وبخروجها ينقطع
الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولا يؤمن كافر كما أوحى الله إلى نوح أنه لن يؤمن
من قومك إلا من قد آمن
25-وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ
بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ [النمل 83]
واذكر (ويوم نحشر من كل أمة فوجا) جماعة
(ممن يكذب بآياتنا) وهم رؤساؤهم المتبعون
(فهم يوزعون) يجمعون برد آخرهم إلى أولهم ثم يساقون
26-حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا
بِهَا عِلْماً أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل 84]
(حتى إذا جاؤوا) مكان الحساب (قال)
تعالى لهم (أكذبتم) أنبيائي (بآياتي
ولم تحيطوا) من جهة تكذيبكم (بها علما أم) فيه إدغام
ما الاستفهامية (ماذا) موصول أي ما الذي
(كنتم تعملون) مما أمرتم به
27-وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ
[النمل 85]
(ووقع القول) حق العذاب (عليهم بما ظلموا)
أشركوا (فهم لا ينطقون) إذ لا حجة لهم
28-أَلَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ
وَالنَّهَارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[النمل 86]
(ألم يروا أنا جعلنا) خلقنا (الليل ليسكنوا
فيه) كغيرهم (والنهار مبصرا) بمعنى يبصر فيه ليتصرفوا
فيه (إن في ذلك لآيات) دلالات على قدرته تعالى
(لقوم يؤمنون) خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف
الكافرين
29-وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ
وَمَن فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَن شَاء اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ دَاخِرِينَ
[النمل 87]
(ويوم ينفخ في الصور) القرن النفخة الأولى من إسرافيل
(ففزع من في السماوات ومن في الأرض) خافوا الخوف المفضي إلى
الموت كما في آية أخرى فصعق والتعبير فيه بالماضي لتحقق وقوعه (إلا
من شاء الله) جبريل وميكائيل وإسرافيل وملك الموت وعن ابن عباس هم الشهداء إذ
هم أحياء عند ربهم يرزقون (وكل) تنويه عوض عن المضاف إليه
وكلهم بعد إحيائهم يوم القيامة (أتوه) بصيغة الفعل واسم الفاعل
(داخرين) صاغرين والتعبير في الاتيان بالماضي لتحقيق وقوعه
30-وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ
السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ
[النمل 88]
(وترى الجبال) تبصرها وقت النفخة (تحسبها)
تظنها (جامدة) واقفة مكانها لعظمها
(وهي تمر مر السحاب) المطر إذا ضربته الريح تسير سيره حتى
تقع على الأرض فتستوي بها مبثوثة ثم تصير كالعهن ثم تصير هباء منثورا
(صنع الله) مصدر مؤكد لمضمون الجملة قبله أضيف إلى فاعله
بعد حذف عامله صنع الله ذلك صنعا (الذي أتقن) أحكم
(كل شيء) صنعه (إنه خبير بما تفعلون)
بالياء والتاء أي أعداؤه من المعصية وأولياؤه من الطاعة
31-مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَهُم مِّن فَزَعٍ
يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ [النمل 89]
(من جاء بالحسنة) لا إله إلآ الله يوم القيامة
(فله خير) وثواب (منها) بسببها
وليس للتفضيل إذ لا فعل خير منها وفي آية أخرى عشر أمثالها (وهم)
اللاجئون بها (من فزع يومئذ) بالإضافة وكسر الميم
وفتحها وفزع منونا وفتح الميم (آمنون)
32-وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ
هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل 90]
(ومن جاء بالسيئة) الشرك (فكبت وجوههم
في النار) بأن وليتها وذكرت الوجوه لأنها موضع الشرف من الحواس فغيرها من باب
أولى لهم تبكيتا (هل) ما (تجزون إلا)
جزاء (ما كنتم تعملون) من الشرك والمعاصي قل لهم
33-إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي
حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
[النمل 91]
(إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة) مكة
(الذي حرمها) جعلها حرما آمنا لا يسفك فيها دم الإنسان ولا يظلم فيها أحد ولا
يصادد صيدها ولا يختلى خلاها وذلك من النعم على قريش أهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب
والفتن الشائعة في جميع بلاد العرب (وله) تعالى
(كل شيء) فهو ربه وخالقه ومالكه (وأمرت
أن أكون من المسلمين) لله بتوحيده
34-وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي
لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ
[النمل 92]
(وأن أتلو القرآن) عليكم تلاوة الدعوى إلى الإيمان
(فمن اهتدى) له (فإنما يهتدي لنفسه)
لأجلها فإن ثواب اهتدائه له (ومن ضل) عن الإيمان وأخطأ
طريق الهدى (فقل) له (إنما أنا من المنذرين)
المخوفين فليس علي إلآ التبليغ وهذا قبل الأمر بالقتال
35-وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا
وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [النمل 93]
(وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها) فأراهم الله يوم
بدر القتل والسبي وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجلهم الله إلى النار
(وما ربك بغافل عما تعملون) بالياء والتاء وإنما يمهلهم لوقتهم
36-مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن
رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
[الأحزاب 40]
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) فليس أبا زيد أي والده فلا
يحرم عليه التزوج بزوجته زينب (ولكن) كان
(رسول الله وخاتم النبيين) فلا يكون له ابن رجل بعده يكون
نبيا وفي قراءة بفتح التاء كآلة الختم أي به ختموا (وكان الله بكل
شيء عليما) منه بأن لا نبي بعده وإذا نزل السيد عيسى يحكم بشريعته
37-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً
وَنَذِيراً [الأحزاب 45]
(يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا) على من أرسلت
(ومبشرا) من صدقك بالجنة (ونذيرا)
من كذبك بالنار
38-وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً
[الأحزاب 46]
(وداعيا إلى الله) إلى طاعته (بإذنه)
بأمره (وسراجا منيرا) أي مثله في الاهتداء به
39-وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللَّهِ فَضْلاً
كَبِيراً [الأحزاب 47]
(وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا) هو الحنة
40-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ 28]
(وما أرسلناك إلا كافة) حال من الناس قدم للاهتمام
(للناس بشيرا) مبشرا للمؤمنين بالجنة (ونذيرا)
منذرا للكافرين بالعذاب (ولكن أكثر الناس) أي كفار
مكة (لا يعلمون) ذلك
41-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ
أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ [فاطر 24]
(إنا أرسلناك بالحق) بالهدى (بشيرا)
من أجاب إليه (ونذيرا) من لم يجب إليه
(وإن) ما (من أمة إلا خلا) سلف
(فيها نذير) نبي ينذرها
42-قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ
الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [ص 65]
(قل) يا محمد لكفار مكة (إنما أنا منذر)
مخوف بالنار (وما من إله إلا الله الواحد القهار)
لخلقه
43-رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ
الْغَفَّارُ [ص 66]
(رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز) الغالب على أمره
(الغفار) لأوليائه
44-قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ [ص 67]
(قل) لهم (هو نبأ عظيم)
45-أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ [ص 68]
(أنتم عنه معرضون) أي القرآن الذي أنبأتكم به وجئتكم فيه
بما لا يعلم إلا بوحي وهو قوله
46-مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ
[ص 69]
(ما كان لي من علم بالملأ الأعلى) الملائكة
(إذ يختصمون) في شأن آدم حين قال الله إني جاعل في الأرض
خليفة الخ
47-إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[ص 70]
(إن) ما (يوحى إلي إلا أنما أنا)
أي أني (نذير مبين) بين الانذار
48-وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَولِيَاء اللَّهُ حَفِيظٌ
عَلَيْهِمْ وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ [الشورى 6]
(والذين اتخذوا من دونه) الأصنام (أولياء
الله حفيظ) محص (عليهم) ليجازيهم
(وما أنت عليهم بوكيل) تحصل المطلوب منهم ماعليك إلا البلاغ
49-قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ
بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ
مُّبِينٌ [الأحقاف 9]
(قل ما كنت بدعا) بديعا (من الرسل)
أي أول مرسل قد سبق قبلي كثيرون منهم فكيف تكذبونني (وما
أدري ما يفعل بي ولا بكم) في الدنيا أأخرج من بلدي أم أقتل كما فعل بالأنبياء
قبلي أو ترموني بالحجارة أم يخسف بكم كالمكذبين من قبلكم (إن)
ما (أتبع إلا ما يوحى إلي) أي القرآن ولا أبتدع من
عندي شيئا (وما أنا إلا نذير مبين) بين الانذار
50-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً
[الفتح 8]
(إنا أرسلناك شاهدا) على أمتك في القيامة
(ومبشرا) لهم في الدنيا (ونذيرا)
منذرا مخوفا فيها من عمل سوءا بالنار
51-لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ
وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً [الفتح 9]
(لتؤمنوا بالله ورسوله) بالياء والتاء فيه وفي الثلاثة بعده
(وتعزروه) وتنصروه وقرىء بزايين مع الفوقانية
(وتوقروه) تعظموه وضميرهما لله أو لرسوله
(وتسبحوه) أي الله (بكرة وأصيلا)
بالغداة والعشي
52-أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح
1]
(ألم نشرح) استفهام تقرير أي شرحنا (لك)
يا محمد (صدرك) بالنبوة وغيرها
53-أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح
1]
(ألم نشرح) استفهام تقرير أي شرحنا (لك)
يا محمد (صدرك) بالنبوة وغيرها
54-وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح 2]
(ووضعنا) حططنا (عنك وزرك)
55-وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح 2]
(ووضعنا) حططنا (عنك وزرك)
56-الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ [الشرح 3]
(الذي أنقض) أثقل (ظهرك) وهكذا
كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
57-الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ [الشرح 3]
(الذي أنقض) أثقل (ظهرك) وهكذا
كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
58-وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح 4]
(ورفعنا لك ذكرك) بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد
والخطبة وغيرها
59-وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح 4]
(ورفعنا لك ذكرك) بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد
والخطبة وغيرها
60-فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح
5]
(فإن مع العسر) الشدة (يسرا) سهولة
61-إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح
6]
(إن مع العسر يسرا) والنبي صلى الله عليه وسلم قاسى من الكفار
شدة ثم حصل له اليسر بنصره عليهم
62-فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ [الشرح 7]
(فإذا فرغت) من الصلاة (فانصب)
اتعب في الدعاء
63-وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح 8]
(وإلى ربك فارغب) تضرع