شخصيته
1-فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً
غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ
يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [أل عمران 159]
(فبما رحمة من الله لنت) يا محمد (لهم)
أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك (ولو كنت فظاً) سيِّء الأخلاق
(غليظ القلب) جافيا فأغلظت لهم (لانفضوا)
تفرقوا (من حولك فاعف) تجاوز (عنهم)
ما أتوه (واستغفر لهم) ذنبهم حتى أغفر لهم
(وشاورهم) استخرج آراءهم (في الأمر)
أي شأنك من الحرب وغيره تطييبا لقلوبهم وليستن بك وكان صلى الله عليه وسلم كثير
المشاورة لهم (فإذا عزمت) على إمضاء ما تريد بعد المشاورة
(فتوكل على الله) ثق بعد المشاورة (إن
الله يحب المتوكلين) عليه
2-الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي
يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ
وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ
الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ
فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ
أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [الأعراف
157]
(الذين يتبعون الرسول النبي الأمي) محمد صلى الله عليه وسلم
(الذي يجدونه مكتوباً عندهم في التوراة والإنجيل) باسمه وصفته
(يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات) مما
حرم في شرعهم (ويحرم عليهم الخبائث) الميتة ونحوها
(ويضع عنهم إصرهم) ثقلهم (والأغلال)
الشدائد (التي كانت عليهم) كقتل النفس في التوبة وقطع
أثر النجاسة (فالذين آمنوا به) منهم (وعزَّروه)
ووقروه (ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه) أي القرآن
(أولئك هم المفلحون)
3-قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء
اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ
السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[الأعراف 188]
(قل لا أملك لنفسي نفعاً) أجلبه (ولا ضراً)
أدفعه (إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب) ما غاب
عني (لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) من فقر وغيره لاحترازي
عنه باجتناب المضار (إن) ما (أنا إلا نذير)
بالنار للكافرين (وبشير) بالجنة
(لقوم يؤمنون)
4-لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 128]
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) أي منكم : محمد صلى الله عليه
وسلم (عزيز) شديد (عليه ما عنتم)
أي عنتكم أي مشقتكم ولقاؤكم المكروه (حريص عليكم)
أن تهتدوا (بالمؤمنين رؤوف) شديد الرحمة
(رحيم) يريد لهم الخير
5-وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ
بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ [العنكبوت
48]
(وما كنت تتلوا من قبله) القرآن (من كتاب
ولا تخطه بيمينك إذا) أي لو كنت قارئا كاتبا (لارتاب)
شك (المبطلون) اليهود فيك وقالوا الذي في التوراة
إنه امي لا يقرأ ولا يكتب
6-قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ
[فصلت 6]
(قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فاستقيموا
إليه) بالإيمان والطاعة (واستغفروه وويل) كلمة عذاب
(للمشركين)
7-فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ
أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ
بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ
لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
[الشورى 15]
(فلذلك) التوحيد (فادع) يا محمد
الناس (واستقم) عليه (كما أمرت ولا تتبع
أهواءهم) في تركه (وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت
لأعدل) بأن أعدل (بينكم) في الحكم
(الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم) فكل يجازى بعمله
(لا حجة) خصومة (بيننا وبينكم)
هذا قبل أن يؤمر بالجهاد (الله يجمع بيننا) في المعاد لفصل
القضاء (وإليه المصير) المرجع
8-مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً
مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ
فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ
بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم
مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح 29]
(محمد) ميتدأ (رسول الله) خبره
(والذين معه) أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره
(أشداء) غلاظ (على الكفار) لا يرحمونهم
(رحماء بينهم) خبر ثان أي متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد
(تراهم) تبصرهم (ركعا سجدا) حالان
(يبتغون) مستأنف يطلبون (فضلا من الله
ورضوانا سيماهم) علاماتهم مبتدأ (في وجوههم) خبره
وهو نور وبياض يعرفون به بالآخرة أنهم سجدوا في الدنيا (من أثر السجود)
متعلق بما تعلق به الخبر أي كائنة وأعرب حالا من ضميره المنتقل إلى الخبر
(ذلك) الوصف المذكور (مثلهم) صفتهم
مبتدأ (في التوراة) خبره (ومثلهم في الإنجيل)
مبتدأ خبره (كزرع أخرج شطأه) بسكون الطاء وفتحها فراخه
(فآزره) بالمد والقصر وأعانه (فاستغلظ)
غلظ (فاستوى) قوي واستقام (على
سوقه) اصوله جمع ساق (يعجب الزراع) أي زراعه لحسنه
مثل الصحابة رضي الله عنهم بذلك لأنهم بدأوا في قلة وضعف فكثروا وقووا على أحسن الوجوه
(ليغيظ بهم الكفار) متعلق بمحذوف دل عليه ما قبله أي شبهوا
بذلك (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم) الصحابة
ومن لبيان الجنس لا للتبعيض لأنهم كلهم بالصفة المذكورة (مغفرة وأجرا
عظيما) الجنة وهما لمن بعدهم أيضا في آيات
9-هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو
عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن
كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الجمعة 2]
(هو الذي بعث في الأميين) العرب والامي من لا يكتب ولا يقرأ
كتابا (رسولا منهم) هو محمد صلى الله عليه وسلم
(يتلوا عليهم آياته) القرآن (ويزكيهم)
يطهرهم من الشرك (ويعلمهم الكتاب) القرآن
(والحكمة) ما فيه من الأحكام (وإن)
مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي وإنهم (كانوا من قبل)
مجيئه (لفي ضلال مبين) بين
10-وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ
عَلَيْهِ لِبَداً [الجن 19]
(وأنه) بالفتح والكسر استئنافا والضمير للشأن
(لما قام عبد الله) محمد النبي صلى الله عليه وسلم
(يدعوه) يعبده ببطن نخل (كادوا)
أي الجن المستمعون لقراءئه (يكونون عليه لبدا) بكسر اللام
وضمها جمع لبدة كاللبد في ركوب بعضهم بعضا ازدحاما حرصا على سماع القرآن
11-فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ
[الغاشية 21]
(فذكر) هم نعم الله ودلائل توحيده (إنما
أنت مذكر)
12-لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية
22]
(لست عليهم بمصيطر) وفي قراءة بالسين بدل الصاد ، أي بمسلط
وهذا قبل الأمر بالجهاد