تسليته وتثبيته
1-وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ
لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ
وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [أل عمران 176]
(ولا يُحزِنك) بضم الياء وكسر الزاي و بفتحها و ضم الزاي
من حزنه لغة في أحزنه (الذين يسارعون في الكفر) يقعون فيه
سريعاً بنصرته وهم أهل مكة أو المنافقون أي لا تهتم لكفرهم (إنهم
لن يضروا الله شيئا) بفعلهم وإنما يضرون أنفسهم (يريد الله
ألا يجعل لهم حظاً) نصيباً (في الآخرة) أي الجنة فلذلك
خذلهم الله (ولهم عذاب عظيم) في النار
2-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ
فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ
وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ
يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ
هَـذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ
فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ
أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ
عَظِيمٌ [المائدة 41]
(يا أيها الرسول لا يحزنك) صنع (الذين
يسارعون في الكفر) يقعون فيه بسرعة أي يظهرونه إذا وجدوا فرصة
(من) للبيان (الذين قالوا آمنا بأفواههم)
بألسنتهم متعلق بقالوا (ولم تؤمن قلوبهم) وهم المنافقون
(ومن الذين هادوا) قوم (سماعون للكذب)
الذي افترته أحبارهم سماع قبول (سماعون) منك
(لقوم) لأجل قوم (آخرين) من اليهود
(لم يأتوك) وهم أهل خيبر زنى فيهم محصنان فكرهوا رجمهما فبعثوا
قريظة ليسألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن حكمهما (يحرفون الكلم)
الذي في التوراة كآية الرجم (من بعد مواضعه) التي
وضعه الله عليها أي يبدلونه (يقولون) لمن أرسلوهم
(إن أوتيتم هذا) الحكم المحرف أي الجلد الذي أفتاكم به محمد
(فخذوه) فاقبلوه (وإن لم تؤتوه)
بل أفتاكم بخلافه (فاحذروا) أن تقبلوه
(ومن يرد الله فتنته) إضلاله (فلن تملك له من الله شيئا)
في دفعها (أولئك الذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم)
من الكفر ولو أراده لكان (لهم في الدنيا خزي) ذل بالفضيحة
والجزية (ولهم في الآخرة عذاب عظيم)
3-وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا
بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا
أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ
جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً
وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى
الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
[المائدة 48]
(وأنزلنا إليك) يا محمد (الكتاب)
القرآن (بالحق) متعلق بأنزلنا (مصدقا
لما بين يديه) قبله (من الكتاب ومهيمنا) شاهدا
(عليه) والكتاب بمعنى الكتب (فاحكم بينهم)
بين أهل الكتاب إذا ترافعوا إليك (بما أنزل الله)
إليك (ولا تتبع أهواءهم) عادلا (عما جاءك
من الحق لكل جعلنا منكم) أيها الأمم (شرعة) شريعة
(ومنهاجا) طريقا واضحا في الدين يمشون عليه
(ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة) على شريعة واحدة
(ولكن) فرقكم فرقا (ليبلوكم) ليختبركم
(فيما آتاكم) من الشرائع المختلفة لينظر المطيع منكم والعاصي
(فاستبقوا الخيرات) سارعوا إليها (إلى
الله مرجعكم جميعا) بالبعث (فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
من أمر الدين ويجزي كلا منكم بعمله
4-قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ
لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُونَ
[الانعام 33]
(قد) للتحقيق (نعلم إنه) أي الشأن
(ليحزنك الذي يقولون) لك من التكذيب (فإنهم
لا يكذبونك) في السر لعلمهم أنك صادق وفي قراءة بالتخفيف أي لا ينسبونك إلى
الكذب (ولكن الظالمين) وضعه موضع المضمر
(بآيات الله) القرآن (يجحدون) يكذبون
5-وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا
كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ
وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ [الانعام 34]
(ولقد كذبت رسل من قبلك) فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
(فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى أتاهم نصرنا) بإهلاك قومهم
فاصبر حتى يأتيك النصر بإهلاك قومك (ولا مبدل لكلمات الله)
مواعيده (ولقد جاءك من نبأ المرسلين) ما يسكن به قلبك
6-وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ
أَن تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
[الانعام 35]
(وإن كان كبر) عظم (عليك إعراضهم)
عن الإسلام لحرصك عليهم (فإن استطعت أن تبتغي نفقا)
سربا (في الأرض أو سلما) مصعدا
(في السماء فتأتيهم بآية) مما اقترحوا فافعل ، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر
حتى يحكم الله (ولو شاء الله) هدايتهم
(لجمعهم على الهدى) ولكن لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا (فلا تكونن
من الجاهلين) بذلك
7-وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ
بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
[الانعام 110]
(ونقلب أفئدتهم) نحول قلوبهم عن الحق فلا يفهمونه
(وأبصارهم) عنه فلا يبصرونه ولا يؤمنون
(كما لم يؤمنوا به) أي بما أنزل من الآيات (أول مرة ونذرهم)
نتركهم (في طغيانهم) ضلالهم (يعمهون)
يترددون متحيرين
8-وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [يونس 65]
(ولا يحزنك قولهم) لك لست مرسلاً وغيره
(إن) استئناف (العزة) القوة (لله
جميعا هو السميع) للقول (العليم) بالفعل فيجازيهم
وينصرك
9-فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ
صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا
أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [هود
12]
(فلعلك) يا محمد (تارك بعض ما يوحى إليك)
فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به (وضائق به صدرك) بتلاوته
عليهم لأجل (أن يقولوا لولا) هلا (أنزل
عليه كنز أو جاء معه ملك) يصدقه كما اقترحنا (إنما أنت نذير)
فما عليك إلا البلاغ لا الإتيان بما اقترحوه (والله على كل
شيء وكيل) حفيظ فيجازيهم
10-وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ
بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
[هود 120]
(وكلاً) نُصِب بنقصُّ وتنوينه عوض عن المضاف إليه أي كل ما
يحتاج إليه (نقص عليك من أنباء الرسل ما) بدل من كلا
(نثبت) نطمن (به فؤادك) قلبك
(وجاءك في هذه) الأنباء أو الآيات (الحق
وموعظة وذكرى للمؤمنين) خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكفار
11-حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّواْ أَنَّهُمْ قَدْ
كُذِبُواْ جَاءهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاء وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ
الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [يوسف 110]
(حتى) غاية لما دل عليه {وما أرسلنا من
قبلك إلا رجالا} أي فتراخى نصرهم حتى (إذا استيأس)
يئس (الرسل وظنوا) أيقن الرسل (أنهم قد
كُذِّبوا) بالتشديد تكذيباً لا إيمان بعده ، والتخفيف أي ظن الأمم أن الرسل
أخلفوا ما وعدوا به من النصر (جاءهم نصرنا فننجي) بنونين
مشدداً ومخففاً وبنون مشدداً ماض (من نشاء ولا يرد بأسنا)
عذابنا (عن القوم المجرمين) المشركين
12-أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ
كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
[الرعد 19]
ونزل في حمزة وأبي جهل (أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق)
فآمن (كمن هو أعمى) لا يعلمه ولا يؤمن به لا
(إنما يتذكر) يتعظ (أولوا الألباب)
أصحاب العقول
13-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ
كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ [الرعد
32]
(ولقد استهزئ برسل من قبلك) كما استهزىء بك وهذه تسلية للنبي
صلى الله عليه وسلم (فأمليت) أمهلت (للذين
كفروا ثم أخذتهم) بالعقوبة (فكيف كان عقاب) أي هو
واقع موقعه فكذلك أفعل بمن استهزأ بك
14-لاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً
مِّنْهُمْ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ
[الحجر 88]
(لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا) أصنافا
(منهم ولا تحزن عليهم) إن لم يؤمنوا (واخفض
جناحك) ألن جانبك (للمؤمنين)
15-وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ
[الحجر 97]
(ولقد) للتحقيق (نعلم أنك يضيق صدرك بما
يقولون) من الاستهزاء والتكذيب
16-فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ
[الحجر 98]
(فسبح) ملتبسا (بحمد ربك) أي قل
سبحان الله وبحمده (وكن من الساجدين) المصلين
17-وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ
[الحجر 99]
(واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) الموت
18-وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ
وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [النحل 127]
(واصبر وما صبرك إلا بالله) بتوفيقه (ولا
تحزن عليهم) أي الكفار إن لم يمنوا لحرصك على إيمانهم (ولا
تك في ضيق مما يمكرون) أي لا تهتم بمكرهم فأنا ناصرك عليهم
19-إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ
[النحل 128]
(إن الله مع الذين اتقوا) الكفر والمعاصي
(والذين هم محسنون) بالطاعة والصبر بالعون والنصر
20-فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا
بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً [الكهف 6]
(فلعلك باخع) مهلك (نفسك على آثارهم)
بعدهم أي بعد توليهم عنك (إن لم يؤمنوا بهذا الحديث)
القرآن (أسفا) غيظا وحزنا منك لحرصك على إيمانهم ونصبه
على المفعول له
21-فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ
طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاء اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ
النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى [طه 130]
(فاصبر على ما يقولون) منسوخ بآية القتال
(وسبح) صل (بحمد ربك) حال أي ملتبسا
به (قبل طلوع الشمس) صلاة الصبح (وقبل
غروبها) صلاة العصر (ومن آناء الليل) ساعاته
(فسبح) صل المغرب والعشاء (وأطراف النهار)
عطف على محل من آناء المنصوب أي صل الظهر لأن وقتها يدخل بزوال الشمس فهو طرف
النصف الأول وطرف النصف الثاني (لعلك ترضى) بما تعطى من الثواب
22-أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِّنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنشِرُونَ
[الأنبياء 21]
(أم) بمعنى بل للانتقال والهمزة للانكار
(اتخذوا آلهة) كائنة (من الأرض)
كحجر وذهب وفضة (هم) أي الآلهة (ينشرون)
أي يحيون الموتى لا ولا يكون إلها إلا من يحي الموتى
23-فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنتُكُمْ عَلَى سَوَاء وَإِنْ أَدْرِي
أَقَرِيبٌ أَم بَعِيدٌ مَّا تُوعَدُونَ [الأنبياء 109]
(فإن تولوا) عن ذلك (فقل آذنتكم)
بالحرب (على سواء) حال من الفاعل والمفعول أي مستوين
في علمه لا أستبد به دونكم لتتأهبوا (وإن) ما
(أدري أقريب أم بعيد ما توعدون) من العذاب أو القيامة المشتملة
عليه وإنما يعلمه الله
24-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ
وَعَادٌ وَثَمُودُ [الحج 42]
(وإن يكذبوك) فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم
(فقد كذبت قبلهم قوم نوح) تأنيث قوم باعتبار المعنى
(وعاد) قوم هود (وثمود) قوم صالح
25-وَقَوْمُ إِبْرَاهِيمَ وَقَوْمُ لُوطٍ
[الحج 43]
(وقوم إبراهيم وقوم لوط)
26-وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَى فَأَمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ
ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ [الحج 44]
(وأصحاب مدين) قوم شعيب (وكذب موسى)
كذبه القبط لا قومه بنو اسرائيل أي كذب هؤلاء رسلهم فلك اسوة بهم
(فأمليت للكافرين) أمهلتهم بتأخير العقاب لهم
(ثم أخذتهم) بالعذاب (فكيف كان نكير)
أي إنكاري عليهم بتكذيبهم بإهلاكهم والاستفهام للتقرير أي هو واقع موقعه
27-وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ
وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً [الفرقان 31]
(وكذلك) كما جعلنا عدوا من مشركي قومك
(جعلنا لكل نبي) قبلك (عدوا من المجرمين) المشركين
فاصبر كما صبروا (وكفى بربك هاديا) لك
(ونصيرا) ناصرا لك على أعدائك
28-لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
[الشعراء 3]
(لعلك) يا محمد (باخع نفسك) قاتلها
غما من أجل (ألا يكونوا) أهل مكة (مؤمنين)
ولعل هنا للاشفاق أي أشفق عليها بتخفيف هذا الغم
29-وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ
[النمل 70]
(ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون) تسلية للنبي
صلى الله عليه وسلم أي لا تهتم بمكرهم عليك فإنا ناصروك عليهم
30-إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ
قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
[القصص 85]
(إن الذي فرض عليك القرآن) أنزله (لرادك
إلى معاد) إلى مكة وكان قد اشتاقها (قل ربي أعلم)
بـ (من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين) نزل جوابا لقول كفار
مكة إنك في ضلال أي فهو الجائي بالهدى وهم في ضلال وأعلم بمعنى عالم
31-فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ
الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ [الروم 60]
(فاصبر إن وعد الله) بنصرك عليهم (حق ولا
يستخفنك الذين لا يوقنون) بالبعث لا يحملنك على الخفة والطيش بترك الصبر أي
لا تتركه
32-وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ
فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
[لقمان 23]
(ومن كفر فلا يحزنك) يا محمد (كفره)
لا تهتم بكفره (إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم
بذات الصدور) بما فيها كغيره فمجاز عليه
33-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا
هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا
مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ
إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ [سبأ 43]
(وإذا تتلى عليهم آياتنا) القرآن (بينات)
واضحات بلسان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم (قالوا ما هذا
إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعبد آباؤكم) من الأصنام (وقالوا
ما هذا) القرآن (إلا إفك) كذب (مفترى)
على الله (وقال الذين كفروا للحق) القرآن
(لما جاءهم إن) ما (هذا إلا سحر مبين)
بين
34-وَمَا آتَيْنَاهُم مِّن كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا
إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِن نَّذِيرٍ [سبأ 44]
(وما آتيناهم من كتب يدرسونها وما أرسلنا إليهم قبلك من نذير)
فمن أين يكذبوك
35-وَكَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَمَا بَلَغُوا مِعْشَارَ
مَا آتَيْنَاهُمْ فَكَذَّبُوا رُسُلِي فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
[سبأ 45]
(وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا) أي هؤلاء
(معشار ما آتيناهم) من القوة وطول العمر وكثرة المال
(فكذبوا رسلي) إليهم (فكيف كان نكير)
إنكاري عليهم بالعقوبة والاهلاك أي هو واقع موقعه
36-قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى
وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ
لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ [سبأ 46]
(قل إنما أعظكم بواحدة) هي (أن تقوموا
لله) لأجله (مثنى) أي اثنين اثنين
(وفرادى) واحدا واحدا (ثم تتفكروا)
فتعلموا (ما بصاحبكم) محمد (من
جنة) جنون (إن) ما (هو إلا نذير
لكم بين يدي) أي قبل (عذاب شديد) في الآخرة إن عصيتموه
37-قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ
إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
[سبأ 47]
(قل) لهم (ما سألتكم) على الانذار
والتبليغ (من أجر فهو لكم) أي لا أسألكم عليه أجرا
(إن أجري) ما ثوابي (إلا على الله وهو
على كل شيء شهيد) مطلع بعلم صدقي
38-قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ
[سبأ 48]
(قل إن ربي يقذف بالحق) يلقيه إلى أنبيائه
(علام الغيوب) ما غاب عن خلقه في السموات والأرض
39-قُلْ جَاء الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
[سبأ 49]
(قل جاء الحق) الإسلام (وما يبديء الباطل)
الكفر (وما يعيد) أي لم يبق له أثر
40-قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ
فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ [سبأ
50]
(قل إن ضللت) عن الحق (فإنما أضل على نفسي)
أي إثم ضلالي عليها (وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي)
من القرآن والحكمة (إنه سميع) للدعاء
(قريب)
41-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ وَإِلَى
اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ [فاطر 4]
(وإن يكذبوك) يا محمد في مجيئك بالتوحيد والبعث والحساب والعقاب
(فقد كذبت رسل من قبلك) في ذلك فاصبر كما صبروا
(وإلى الله ترجع الأمور) في الآخرة فيجازي المكذبين وينصر
المرسلين
42-أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ
اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ
حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ [فاطر
8]
ونزل في أبي جهل وغيره (أفمن زين له سوء عمله) بالتمويه
(فرآه حسنا) من مبتدأ خبره كمن هداه الله لا دل عليه
(فإن الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم)
على المزين لهم (حسرات) باغتمامك أن لا يؤمنوا
(إن الله عليم بما يصنعون) فيجازيهم عليه
43-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ جَاءتْهُمْ
رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
[فاطر 25]
(وإن يكذبوك) أي أهل مكة (فقد كذب الذين
من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات) المعجزات (وبالزبر)
كصحف إبراهيم (وبالكتاب المنير) هو التوراة والانجيل
فاصبر كما صبروا
44-لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
[يس 7]
(لقد حق القول) وجب (على أكثرهم)
بالعذاب (فهم لا يؤمنون) أي الأكثر
45-إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلاَلاً فَهِيَ إِلَى الأَذْقَانِ
فَهُم مُّقْمَحُونَ [يس 8]
(إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا) بأن تضم إليها الأيدي لأن
الغل يجمع اليد إلى العنق (فهي) الأيدي مجموعة
(إلى الأذقان) جمع ذقن وهي مجتمع اللحيين
(فهم مقمحون) رافعون رؤوسهم لا يستطيعون خفضها وهذا تمثيل
والمراد أنهم لا يذعنون للإيمان ولا يخفضون رؤوسهم له
46-وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ
سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ [يس 9]
(وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) بفتح السين وضمها
في الموضعين (فأغشيناهم فهم لا يبصرون) تمثيل أيضا لسد طريق
الإيمان عليهم
47-وَسَوَاء عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ
يُؤْمِنُونَ [يس 10]
(وسواء عليهم أأنذرتهم) بتحقيق الهمزتين وإبدال الثانية ألفا
وتسهيلها وإدخال ألف بين المسهلة والأخرى وتركه (أم لم تنذرهم لا
يؤمنون)
48-إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَن
بِالْغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ [يس
11]
(إنما تنذر) ينفع إنذارك (من اتبع الذكر)
القرآن (وخشي الرحمن بالغيب) خافه ولم يره
(فبشره بمغفرة وأجر كريم) هو الجنة
49-فَلَا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا
يُعْلِنُونَ [يس 76]
(فلا يحزنك قولهم) لك لست مرسلا وغير ذلك
(إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون) من ذلك وغيره فنجازيهم عليه
50-وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ
[الصافات 171]
(ولقد سبقت كلمتنا) بالنصر (لعبادنا المرسلين)
وهي لأغلبن أنا ورسلي
51-إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ [الصافات
172]
أو هي قوله (إنهم لهم المنصورون)
52-وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ
[الصافات 173]
(وإن جندنا) المؤمنين (لهم الغالبون)
الكفار بالحجة والنصرة عليهم في الدنيا وإن لم ينتصر بعض منهم في الدنيا ففي
الآخرة
53-فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ [الصافات
174]
(فتول عنهم) أعرض عن كفار مكة (حتى حين)
تؤمر فيه بقتالهم
54-وَأَبْصِرْهُمْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ
[الصافات 175]
(وأبصرهم) إذ نزل بهم العذاب (فسوف يبصرون)
عاقبة كفرهم
55-وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ [الصافات
178]
(وتول عنهم حتى حين)
56-وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ [الصافات
179]
(وأبصر فسوف يبصرون) كرر تأكيدا لتهديدهم وتسلية له صلى الله
عليه وسلم
57-اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا
الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ [ص 17]
(اصبر على ما يقولون واذكر عبدنا داود ذا الأيد) القوة في
العبادة كان يصوم يوما ويفطر يوما ويقوم نصف الليل وينام ثلثه ويقوم سدسه
(إنه أواب) رجاع إلى مرضاة الله
58-أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ
مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ
[الزمر 36]
(أليس الله بكاف عبده) أي النبي بلى (ويخوفونك)
الخطاب له (بالذين من دونه) الأصنام أي تقتله أو تخبله
(ومن يضلل الله فما له من هاد)
59-فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنبِكَ
وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ
[غافر 55]
(فاصبر) يا محمد (إن وعد الله)
بنصر أوليائه (حق) وأنت ومن تبعك منهم
(واستغفر لذنبك) ليستن بك (وسبح) صل متلبسا
(بحمد ربك بالعشي) وهو من بعد الزوال (والإبكار)
الصلوات الخمس
60-فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ
الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ
[غافر 77]
(فاصبر إن وعد الله) بعذابهم (حق فإما
نرينك) فيه إن الشرطية مدغمة وما زائدة تؤكد معنى الشرط أول الفعل والنون تؤكد
آخره (بعض الذي نعدهم) به من العذاب في حياتك جواب الشرط
محذوف أي فذاك (أو نتوفينك) قبل تعذيبهم
(فإلينا يرجعون) فنعذبهم أشد العذاب فالجواب المذكور للمعطوف
فقط
61-مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبْلِكَ
إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ [فصلت
43]
(ما يقال لك) من التكذيب (إلا)
مثل (ما قد قيل للرسل من قبلك إن ربك لذو مغفرة) للمؤمنين
(وذو عقاب أليم) للكافرين
62-وَكَمْ أَرْسَلْنَا مِن نَّبِيٍّ فِي الْأَوَّلِينَ
[الزخرف 6]
(وكم أرسلنا من نبي في الأولين)
63-فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ [الزخرف 43]
(فاستمسك بالذي أوحي إليك) أي القرآن (إنك
على صراط) طريق (مستقيم)
64-وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا
مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ [الزخرف 45]
(واسأل من أرسلنا من قبلك من رسلنا أجعلنا من دون الرحمن)
غيره (آلهة يعبدون) قيل هو على ظاهره بأن جمع له الرسل ليلة
الاسراء وقيل المراد امم من أي أهل الكتابين ولم يسأل على واحد من القولين لأن المراد
من الأمر بالسؤال التقرير لمشركي قريش أنه لم يأت رسول من الله ولا كتاب بعبادة غير
الله
65-فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ
الَّذِي يُوعَدُونَ [الزخرف 83]
(فذرهم يخوضوا) في باطلهم (ويلعبوا)
في دنياهم (حتى يلاقوا يومهم الذي يوعدون) فيه العذاب
وهو يوم القيامة
66-فَارْتَقِبْ إِنَّهُم مُّرْتَقِبُونَ
[الدخان 59]
(فارتقب) انتظر هلاكهم (إنهم مرتقبون)
هلاكك وهذا قبل نزول الأمر بجهادهم
67-فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا
تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا
سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ
[الأحقاف 35]
(فاصبر) على أذى قومك (كما صبر أولوا العزم)
ذوو الثبات والصبر على الشدائد (من الرسل) قبلك فتكون
ذا عزم ومن للبيان فكلهم ذوو عزم وقيل للتبغيض فليس منهم آدم لقوله تعالى ولم نجد له
عزما ولا يونس لقوله تعالى ولا تكن كصاحب الحوت (ولا تستعجل لهم)
لقومك نزول العذاب بهم فأمر بالصبر وترك الاستعجال للعذاب فإنه نازل بهم لا
محالة (كأنهم يوم يرون ما يوعدون) من العذاب في الآخرة لطوله
(لم يلبثوا) في الدنيا في ظنهم (إلا ساعة
من نهار) هذا القرآن (بلاغ) تبليغ من الله إليكم
(فهل) أي لا (يهلك) عند رؤية العذاب
(إلا القوم الفاسقون) أي الكافرون
68-كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا
قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ [الذاريات 52]
(كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا) هو
(ساحر أو مجنون) أي مثل تكذيبهم لك بقولهم إنك ساحر أو مجنون
تكذيب الأمم قبلهم رسلهم بقولهم ذلك
69-أَتَوَاصَوْا بِهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ
[الذاريات 53]
(أتواصوا) كلهم (به) استفهام بمعنى
النفي (بل هم قوم طاغون) جمعهم على هذاالقول طغيانهم
70-فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنتَ بِمَلُومٍ
[الذاريات 54]
(فتول) أعرض (عنهم فما أنت بملوم)
لانك بلغتهم الرسالة
71-وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ
[الذاريات 55]
(وذكر) عظ بالقرآن (فإن الذكرى تنفع المؤمنين)
من علم الله تعالى أنه مؤمن
72-وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ
بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ [الطور 48]
(واصبر لحكم ربك) بامهالهم ولا يضيق صدرك
(فإنك بأعيننا) بمرآى منا نراك ونحفظك
(وسبح) متلبسا (بحمد ربك) أي قل سبحان الله وبحمده
(حين تقوم) من منامك أو من مجلسك
73-فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ
نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ [القلم 48]
(فاصبر لحكم ربك) فيهم ما يشاء (ولا تكن
كصاحب الحوت) في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام (إذ
نادى) دعا ربه (وهو مكظوم) مملوء غما في بطن الحوت
74-فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً [المعارج
5]
(فاصبر) وهذا قبل أن يؤمر بالقتال (صبرا
جميلا) أي لا جزع فيه
75-وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً
[المزمل 10]
(واصبر على ما يقولون) أي كفار مكة من أذاهم
(واهجرهم هجرا جميلا) لا جزع فيه وهذا قبل الأمر بقتالهم