تأييد رسالته
1-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ
تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ [البقرة 119]
(إنا أرسلناك) يا محمد (بالحق)
بالهدى (بشيراً) من أجاب إليه بالجنة (ونذيراً)
من لم يجب إليه بالنار (ولا تُسْأَلُ عن أصحاب الجحيم)
النار ، أي الكفار ما لهم لم يؤمنوا إنما عليك البلاغ ، وفي قراءة بجزم تسألْ
نهياً
2-وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ
مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم
بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[البقرة 120]
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) دينهم
(قل إن هدى الله) أي الإسلام (هو الهدى)
وما عداه ضلال (ولئن) لام قسم (اتبعت
أهواءهم) التي يدعونك إليها فرضاً (بعد الذي جاءك من العلم)
الوحي من الله (ما لك من الله من ولي) يحفظك
(ولا نصير) يمنعك منه
3-كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ
آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم
مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ [البقرة 151]
(كما أرسلنا) متعلق بأتم أي إتماما كإتمامها بإرسالنا
(فيكم رسولا منكم) محمدا صلى الله عليه وسلم
(يتلو عليكم آياتنا) القرآن (ويزكيكم)
يطهركم من الشرك (ويعلمكم الكتاب) القرآن
(والحكمة) ما فيه من الأحكام (ويعلمكم
ما لم تكونوا تعلمون)
4-تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ
لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [البقرة 252]
(تلك) هذه الآيات (آيات الله نتلوها)
نقصها (عليك) يا محمد (بالحق)
بالصدق (وإنك لمن المرسلين) التأكيد بإن وغيرها رداً
لقول الكفار له لست مرسلا
5-فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ
تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا
وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ
[أل عمران 61]
(فمن حاجك) جادلك من النصارى (فيه من بعد
ما جاءك من العلم) بأمره (فقل) لهم
(تعالَوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم)
فنجمعهم (ثم نبتهل) نتضرع في الدعاء
(فنجعل لعنة الله على الكاذبين) بأن نقول: اللهم العن الكاذب
في شأن عيسى وقد دعا صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجوه به فقالوا: حتى ننظر
في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوته وأنه ما باهل قوم نبيا إلا هلكوا
فوادعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج ومعه الحسن والحسين
وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه
أبو نُعيم ، وعن ابن عباس قال: لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا
، وروي: لو خرجوا لاحترقوا
6-فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ
[أل عمران 63]
(فإن تولوا) أعرضوا عن الإيمان (فإن الله
عليم بالمفسدين) فيجازيهم وفيه وضع الظاهر موضع المضمر
7-وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم
مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ
بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ
أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
[أل عمران 81]
(و) اذكر (إذ) حين
(أخذ الله ميثاق النبيين) عهدهم (لَما)
بفتح اللام للابتداء وتوكيد معنى القسم الذي في أخذ الميثاق وكسرها متعلقة بأخذ
وما موصولة على الوجهين أي للذي (آتيتكم) إياه ، وفي قراءةٍ
{آتيناكم} (من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
مصدق لما معكم) من الكتاب والحكمة وهو محمد صلى الله عليه وسلم
(لتؤمنن به ولتنصرنه) جواب القسم إن أدركتموه وأممهم تبع
لهم في ذلك (قال) تعالى لهم (أأقررتم)
بذلك (وأخذتم) قبلتم (على ذلكم
إصري) عهدي (قالوا أقررنا قال فاشهدوا) على أنفسكم
وأتباعكم بذلك (وأنا معكم من الشاهدين) عليكم وعليهم
8-تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللّهُ
يُرِيدُ ظُلْماً لِّلْعَالَمِينَ [أل عمران 108]
(تلك) أي هذه الآيات (آيات الله نتلوها
عليك) يا محمد (بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين)
بأن يأخذهم بغير جرم
9-لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً
مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ
وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ
[أل عمران 164]
(لقد منَّ الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولاً من أنفسهم)
أي عربيا مثلهم ليفهموا عنه ويشرفوا به لا ملكاً ولا أعجمياً
(يتلو عليهم آياته) القرآن (ويزكيهم)
يطهرهم من الذنوب (ويعلمهم الكتاب) القرآن
(والحكمة) السنة (وإن) مخففة أي
إنهم (كانوا من قبل) أي قبل بعثه (لفي
ضلال مبين) بيِّن
10-الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ عَهِدَ إِلَيْنَا أَلاَّ نُؤْمِنَ
لِرَسُولٍ حَتَّىَ يَأْتِيَنَا بِقُرْبَانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ قُلْ قَدْ جَاءكُمْ
رُسُلٌ مِّن قَبْلِي بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالَّذِي قُلْتُمْ فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ
إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ [أل عمران 183]
(الذين) نعت للذين قبله (قالوا)
لمحمد (إن الله) قد (عهد إلينا)
في التوراة (ألا نؤمن لرسول) نصدقه (حتى
يأتينا بقربان تأكله النار) فلا نؤمن لك حتى يأتينا به وهو ما يتقرب به إلى
الله من نعم وغيرها فإن قبل جاءت نار بيضاء من السماء فأحرقته وإلا بقي مكانه ، وعهد
إلى بني إسرائيل ذلك إلا في المسيح ومحمد قال تعالى: (قل)
لهم توبيخا (قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات) بالمعجزات
(وبالذي قلتم) كزكريا ويحيى فقتلتموهم والخطاب لمن في زمن
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وإن كان الفعل لأجدادهم لرضاهم به
(فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين) في أنكم تؤمنون عند الإتيان به
11-فَإِن كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ جَآؤُوا
بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَالْكِتَابِ الْمُنِيرِ [أل
عمران 184]
(فإن كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاؤوا بالبينات) المعجزات
(والزبر) كصحف إبراهيم (والكتاب)
وفي قراءة بإثبات الباء فيهما (المنير) الواضح هو
التوراة والإنجيل فاصبر كما صبروا
12-مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن
سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً
[النساء 79]
(ما أصابك) أيها الإنسان (من حسنة)
خير (فمن الله) أتتك فضلاً منه
(وما أصابك من سيئة) بلية (فمن نفسك) أتتك حيث ارتكبت
ما يستوجبها من الذنوب (وأرسلناك) يا محمد
(للناس رسولا) حال مؤكدة (وكفى بالله شهيدا)
على رسالتك
13-مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى
فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً [النساء 80]
(من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى) أعرض عن طاعتك فلا
يهمنك (فما أرسلناك عليهم حفيظا) حافظا لأعمالهم بل نذيرا
وإلينا أمرهم فنجازيهم وهذا قبل الأمر بالقتال
14-وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّت طَّآئِفَةٌ
مُّنْهُمْ أَن يُضِلُّوكَ وَمَا يُضِلُّونَ إِلاُّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَضُرُّونَكَ
مِن شَيْءٍ وَأَنزَلَ اللّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ
تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً
[النساء 113]
(ولولا فضل الله عليك) يا محمد (ورحمته)
بالعصمة (لهمت) أضمرت (طائفة منهم)
من قوم طعمة (أن يضلوك) عن القضاء بالحق بتلبيسهم
عليك (وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شيء) لأن وبال
إضلالهم عليهم (وأنزل الله عليك الكتاب) القرآن
(والحكمة) ما فيه من الأحكام (وعلمك ما
لم تكن تعلم) من الأحكام والغيب (وكان فضل الله عليك)
بذلك وغيره (عظيما)
15-لَّـكِنِ اللّهُ يَشْهَدُ بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ أَنزَلَهُ بِعِلْمِهِ
وَالْمَلآئِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً [النساء
166]
ونزل لما سئل اليهود عن نبوته صلى الله عليه وسلم فأنكروه (لكن الله
يشهد) يبين نبوتك (بما أنزل إليك) من القرآن المعجز
(أنزله) ملتبسا (بعلمه) أي عالما
به أو وفيه علمه (والملائكة يشهدون) لك أيضا
(وكفى بالله شهيدا) على ذلك
16-يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن
رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً
[النساء 170]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (قد جاءكم
الرسول) محمد صلى الله عليه وسلم (بالحق من ربكم فآمنوا)
به واقصدوا (خيرا لكم) مما أنتم فيه
(وإن تكفروا) به (فإن لله ما في السماوات
والأرض) ملكا وخلقا وعبيدا فلا يضره كفركم (وكان الله عليما)
بخلقه (حكيما) في صنعه بهم
17-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم
مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ [المائدة 15]
(يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (قد جاءكم
رسولنا) محمد (يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون) تكتمون
(من الكتاب) التوراة والإنجيل كآية الرجم وصفته
(ويعفو عن كثير) من ذلك فلا يبينه إذا لم يكن فيه مصلحة إلا
افتضاحكم (قد جاءكم من الله نور) هو النبي صلى الله عليه
وسلم (وكتاب) قرآن (مبين) بين ظاهر
18-يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ
عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ
فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
[المائدة 19]
(يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا) محمد
(يبين لكم) شرائع الدين (على فترة) انقطاع
(من الرسل) اذ لم يكن بينه وبين عيسى رسول ومدة ذلك خمسماية
وتسع وستون سنة لـ (أن) لا (تقولوا)
إذا عذبتم (ما جاءنا من) زائدة
(بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير) فلا عذر لكم إذا (والله
على كل شيء قدير) ومنه تعذيبكم إن لم تتبعوه
19-قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا
لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا
دَاخِلُونَ [المائدة 22]
(قالوا يا موسى إن فيها قوماً جبارين) من بقايا عاد طوالاً
ذي قوة (وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها فإن يخرجوا منها فإنا داخلون)
لها
20-وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا
مَلَكاً لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ [الانعام
8]
(وقالوا لولا) هلا (أنزل عليه)
على محمد صلى الله عليه وسلم (ملك) يصدقه
(ولو أنزلنا ملكا) كما اقترحوا فلم يؤمنوا
(لقضي الأمر) بهلاكهم (ثم لا ينظرون)
يمهلون لتوبة أو معذرة كعادة الله فيمن قبلهم من إهلاكهم عند وجود مقترحهم إذا
لم يؤمنوا
21-وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا
عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ [الانعام 9]
(ولو جعلناه) أي المنزَّل إليهم (ملكا
لجعلناه) أي الملك (رجلا) أي على صورته ليتمكنوا من
رؤيته إذ لا قوة للبشر على رؤية الملك لو أنزلناه وجعلناه رجلا (وللبسنا)
شبهنا (عليهم ما يلبسون) على أنفسهم بأن يقولوا ما
هذا إلا بشر مثلكم
22-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ
سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الانعام
10]
(ولقد استهزئ برسل من قبلك) فيه تسلية للنبي صلى الله عليه
وسلم (فحاق) نزل (بالذين سخروا منهم ما
كانوا به يستهزئون) وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك
23-قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ ثُمَّ انظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الْمُكَذِّبِينَ [الانعام 11]
(قل) لهم (سيروا في الأرض ثم انظروا كيف
كان عاقبة المكذبين) الرسل من هلاكهم بالعذاب ليعتبروا
24-وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ
إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ [الانعام 26]
(وهم ينهون) الناس (عنه) عن اتباع
النبي صلى الله عليه وسلم (وينأون) يتباعدون
(عنه) فلا يؤمنون به ، وقيل نزلت في أبي طالب كان ينهى عن
أذاه ولا يؤمن به (وإن) ما (يهلكون)
بالنأي عنه (إلا أنفسهم) لأن ضرره عليهم
(وما يشعرون) بذلك
25-وَإِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ
أَن تَبْتَغِيَ نَفَقاً فِي الأَرْضِ أَوْ سُلَّماً فِي السَّمَاء فَتَأْتِيَهُم بِآيَةٍ
وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ
[الانعام 35]
(وإن كان كبر) عظم (عليك إعراضهم)
عن الإسلام لحرصك عليهم (فإن استطعت أن تبتغي نفقا)
سربا (في الأرض أو سلما) مصعدا
(في السماء فتأتيهم بآية) مما اقترحوا فافعل ، المعنى أنك لا تستطيع ذلك فاصبر
حتى يحكم الله (ولو شاء الله) هدايتهم
(لجمعهم على الهدى) ولكن لم يشأ ذلك فلم يؤمنوا (فلا تكونن
من الجاهلين) بذلك
26-وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ
لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ
[الانعام 51]
(وأنذر) خوف (به) أي القرآن
(الذين يخافون أن يحشروا إلى ربهم ليس لهم من دونه) أي غيره
(ولي) ينصرهم (ولا شفيع) يشفع لهم
وحملة النفي حال من ضمير يحشروا وهي محل الخوف والمراد بهم المؤمنون العاصون
(لعلهم يتقون) الله بإقلاعهم عما هم فيه وعمل الطاعات
27-وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ وَهُوَ الْحَقُّ قُل لَّسْتُ عَلَيْكُم
بِوَكِيلٍ [الانعام 66]
(وكذب به) بالقرآن (قومك وهو الحق)
الصدق (قل) لهم (لست عليكم بوكيل)
فأجازيكم إنما أنا منذر وأمركم إلى الله وهذا قبل الأمر بالقتال
28-لِّكُلِّ نَبَإٍ مُّسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
[الانعام 67]
(لكل نبأ) خبر (مستقر) وقت يقع
فيه ويستقر ومنه عذابكم (وسوف تعلمون) تهديد لهم
29-وَهَـذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ
يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ
يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلاَتِهِمْ يُحَافِظُونَ
[الانعام 92]
(وهذا) القرآن (كتاب أنزلناه مبارك مصدق
الذي بين يديه) قبله من الكتب (ولتنذر) بالتاء والياء
عطف على معنى ما قبله أي أنزلناه للبركة والتصديق ولتنذر به (أم
القرى ومن حولها) أي أهل مكة وسائر الناس (والذين يؤمنون
بالآخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) خوفا من عقابها
30-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ
جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي
وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف 158]
(قل) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (يا
أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو
يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته) القرآن
(واتبعوه لعلكم تهتدون) ترشدون
31-أَوَلَمْ يَتَفَكَّرُواْ مَا بِصَاحِبِهِم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ
إِلاَّ نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الأعراف 184]
(أولم يتفكروا) فيعلموا (ما بصاحبهم)
محمد صلى الله عليه وسلم (من جنة) جنون
(إن) ما (هو إلا نذير مبين) بيِّن
الإنذار
32-أَوَلَمْ يَنظُرُواْ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا
خَلَقَ اللّهُ مِن شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَن يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ
حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ [الأعراف 185]
(أولم ينظروا في ملكوت السماوات) ملك (والأرض
و) في (ما خلق الله من شيء) بيان لما ، فيستدلوا به
على قدرة صانعه ووحدانيته (و) في (أن)
أي أنه (عسى أن يكون قد اقترب) قرب
(أجلهم) فيموتوا كفارا فيصيروا إلى النار فيبادروا إلى الإيمان
(فبأي حديث بعده) أي القرآن (يؤمنون)
33-مَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ
يَعْمَهُونَ [الأعراف 186]
(من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم) بالياء والنون مع الرفع
استئنافا والجزم عطفا على محل بعد الفاء (في طغيانهم يعمهون)
يترددون تحيراً
34-يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا
عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا
قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ
[الأعراف 187]
(يسألونك) أي أهل مكة (عن الساعة)
القيامة (أيان) متى (مرساها قل)
لهم (إنما علمها) متى تكون (عند
ربي لا يجليها) يظهرها (لوقتها) اللام بمعنى في
(إلا هو ثقلت) عظمت (في السماوات والأرض)
على أهلها لهولها (لا تأتيكم إلا بغتة) فجأة
(يسألونك كأنك حفي) مبالغ في السؤال (عنها)
حتى علمتها (قل إنما علمها عند الله) تأكيد
(ولكن أكثر الناس لا يعلمون) أن علمها عنده تعالى
35-قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا
شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا
مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[الأعراف 188]
(قل لا أملك لنفسي نفعاً) أجلبه (ولا ضراً)
أدفعه (إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب) ما غاب
عني (لاستكثرت من الخير وما مسني السوء) من فقر وغيره لاحترازي
عنه باجتناب المضار (إن) ما (أنا إلا نذير)
بالنار للكافرين (وبشير) بالجنة
(لقوم يؤمنون)
36-وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا
قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ
وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف 203]
(وإذا لم تأتهم) أي أهل مكة (بآية)
مما اقترحوا (قالوا لولا) هلا (اجتبيتها)
أنشأتها من قبل نفسك (قل) لهم (إنما
أتبع ما يوحى إلي من ربي) وليس لي أن آتي من عند نفسي بشيء
(هذا) القرآن (بصائر) حجج
(من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
37-هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
[التوبة 33]
(هو الذي أرسل رسوله) محمداً صلى الله عليه وسلم
(بالهدى ودين الحق ليظهره) يعليه (على
الدين كله) جميع الأديان المخالفة له (ولو كره المشركون)
ذلك
38-لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[التوبة 128]
(لقد جاءكم رسول من أنفسكم) أي منكم : محمد صلى الله عليه
وسلم (عزيز) شديد (عليه ما عنتم)
أي عنتكم أي مشقتكم ولقاؤكم المكروه (حريص عليكم)
أن تهتدوا (بالمؤمنين رؤوف) شديد الرحمة
(رحيم) يريد لهم الخير
39-فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ
عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
[التوبة 129]
(فإن تولوا) عن الإيمان بك (فقل حسبي)
كافيّ (الله لا إله إلا هو عليه توكلت) به وثقت لا
بغيره (وهو رب العرش) الكرسي (العظيم)
خصه بالذكر لأنه أعظم المخلوقات ، وروى الحاكم في المستدرك عن أبي بن كعب قال
: آخر آية نزلت {لقد جاءكم رسول} إلى آخر السورة
40-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ
لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ
لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ
إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ
[يونس 15]
(وإذا تتلى عليهم آياتنا) القرآن (بيناتٍ)
ظاهراتٍ حال (قال الذين لا يرجون لقاءنا) لا يخافون
البعث (ائت بقرآن غير هذا) ليس فيه عيب آلهتنا
(أو بدِّله) من تلقاء نفسك (قل)
لهم (ما يكون) ينبغي (لي أن أبدله من تلقاء)
قبل (نفسي إن) ما (أتبع إلا ما
يوحى إلي إني أخاف إن عصيت ربي) بتبديله (عذاب يوم عظيم)
هو يوم القيامة
41-وَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل لِّي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنتُمْ
بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ
[يونس 41]
(وإن كذبوك فقل) لهم (لي عملي ولكم عملكم)
أي لكل جزاء عمله (أنتم بريئون مما أعمل وأنا بريء مما تعملون)
وهذا منسوخ بآية السيف
42-وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ
وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ [يونس 42]
(ومنهم من يستمعون إليك) إذا قرأت القرآن
(أفأنت تسمع الصم) شبههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلى عليهم
(ولو كانوا) مع الصمم (لا يعقلون)
يتدبرون
43-وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ
كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ [يونس 43]
(ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون)
شبَّههم بهم في عدم الاهتداء بل أعظم {فإنها لا تعمى الأبصار
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}
44-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي
فَلاَ أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِنْ أَعْبُدُ اللّهَ
الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[يونس 104]
(قل يا أيها الناس) أي يا أهل مكة (إن
كنتم في شك من ديني) أنه حق (فلا أعبد الذين تعبدون من دون
الله) أي غيره ، وهو الأصنام لشككم فيه (ولكن أعبد الله الذي
يتوفاكم) يقبض أرواحكم (وأمرت أن) أي بأن
(أكون من المؤمنين)
45-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ
فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا
وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ [يونس 108]
(قل يا أيها الناس) أي أهل مكة (قد جاءكم
الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه) لأن ثواب اهتدائه له
(ومن ضل فإنما يضل عليها) لأن وباله ضلاله عليها
(وما أنا عليكم بوكيل) فأجبركم على الهدى
46-أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللّهَ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ
وَبَشِيرٌ [هود 2]
(ألا) أي بأن لا (تعبدوا إلا الله إنني
لكم منه نذير) بالعذاب إن كفرتم (وبشير) بالثواب إن
آمنتم
47-فَلَعَلَّكَ تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَضَآئِقٌ بِهِ
صَدْرُكَ أَن يَقُولُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَاء مَعَهُ مَلَكٌ إِنَّمَا
أَنتَ نَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ [هود
12]
(فلعلك) يا محمد (تارك بعض ما يوحى إليك)
فلا تبلغهم إياه لتهاونهم به (وضائق به صدرك) بتلاوته
عليهم لأجل (أن يقولوا لولا) هلا (أنزل
عليه كنز أو جاء معه ملك) يصدقه كما اقترحنا (إنما أنت نذير)
فما عليك إلا البلاغ لا الإتيان بما اقترحوه (والله على كل
شيء وكيل) حفيظ فيجازيهم
48-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ
مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[هود 13]
(أم) بل أ (يقولون افتراه) أي القرآن
(قل فأتوا بعشر سور مثله) في الفصاحة والبلاغة
(مفتريات) فإنكم عربيون فصحاء مثلي ، تحداهم بها أولاً ثم
بسورة (وادعوا) للمعاونة على ذلك (من استطعتم
من دون الله) أي غيره (إن كنتم صادقين) في أنه افتراء
49-فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّمَا أُنزِلِ
بِعِلْمِ اللّهِ وَأَن لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ
[هود 14]
(فإن لم يستجيبوا لكم) أي من دعوتموهم للمعاونة
(فاعلموا) خطاب للمشركين (أنما أنزل)
ملتبسا (بعلم الله) وليس افتراء عليه
(وأن) مخفّفة أي أنه (لا إله إلا هو فهل
أنتم مسلمون) بعد هذه الحجة القاطعة أي أسلموا
50-أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ
إِجْرَامِي وَأَنَاْ بَرِيءٌ مِّمَّا تُجْرَمُونَ [هود 35]
قال تعالى : (أم) بل أ (يقولون)
أي كفار مكة (افتراه) اختلق محمد القرآن
(قل إن افتريته فعلي إجرامي) إثمي أي عقوبته
(وأنا بريء مما تجرمون) من إجرامكم في نسبة الافتراء إلي
51-وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَـكِن ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ فَمَا أَغْنَتْ
عَنْهُمْ آلِهَتُهُمُ الَّتِي يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ مِن شَيْءٍ لِّمَّا جَاء
أَمْرُ رَبِّكَ وَمَا زَادُوهُمْ غَيْرَ تَتْبِيبٍ [هود 101]
(وما ظلمناهم) بإهلاكهم بغير ذنب (ولكن
ظلموا أنفسهم) بالشرك (فما أغنت) دفعت
(عنهم آلهتهم التي يدعون) يعبدون (من دون
الله) أي غيره (من) زائدة (شيء
لما جاء أمر ربك) عذابه (وما زادوهم) بعبادتهم لها
(غير تتبيب) تخسير
52-وَكُـلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ
بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءكَ فِي هَـذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ
[هود 120]
(وكلاً) نُصِب بنقصُّ وتنوينه عوض عن المضاف إليه أي كل ما
يحتاج إليه (نقص عليك من أنباء الرسل ما) بدل من كلا
(نثبت) نطمن (به فؤادك) قلبك
(وجاءك في هذه) الأنباء أو الآيات (الحق
وموعظة وذكرى للمؤمنين) خصوا بالذكر لانتفاعهم بها في الإيمان بخلاف الكفار
53-قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ
وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[يوسف 108]
(قل) لهم (هذه سبيلي) وفسرها بقوله
(أدعوا إلى) دين (الله على بصيرة)
حجة واضحة (أنا ومن اتبعني) آمن بي عطف على أنا المبتدأ
المخبر عنه بما قبله (وسبحان الله) تنزيها له عن الشركاء
(وما أنا من المشركين) من جملة سبيله أيضاً
54-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ
مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
[الرعد 7]
(ويقول الذين كفروا لولا) هلا (أنزل عليه)
على محمد (آية من ربه) كالعصا واليد والناقة ، قال
تعالى : (إنما أنت منذر) مخوف الكافرين وليس عليك إتيان الآيات
(ولكل قوم هاد) نبي يدعوهم إلى ربهم بما يعطيه من الآيات
لا بما يقترحون
55-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ
مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ
[الرعد 27]
(ويقول الذين كفروا) من أهل مكة (لولا)
هلا (أنزل عليه) على محمد (آية
من ربه) كالعصا وااليد والناقة (قل) لهم
(إن الله يضل من يشاء) إضلاله فلا تغني عنه الآيات شيئاً
(ويهدي) يرشد (إليه) إلى دينه
(من أناب) رجع إليه ، ويبدل مِن من .
56-كَذَلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا
أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِيَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَـنِ
قُلْ هُوَ رَبِّي لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ
[الرعد 30]
(كذلك) كما أرسلنا الأنبياء قبلك (أرسلناك
في أمة قد خلت من قبلها أمم لتتلوَ) تقرأ (عليهم الذي أوحينا
إليك) أي القرآن (وهم يكفرون بالرحمن) حيث قالوا لما
أمروا بالسجود له وما الرحمن ؟ (قل) لهم يا محمد
(هو ربي لا إله إلا هو عليه توكلت وإليه متاب)
57-وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَفْرَحُونَ بِمَا أُنزِلَ
إِلَيْكَ وَمِنَ الأَحْزَابِ مَن يُنكِرُ بَعْضَهُ قُلْ إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ
اللّهَ وَلا أُشْرِكَ بِهِ إِلَيْهِ أَدْعُو وَإِلَيْهِ مَآبِ
[الرعد 36]
(والذين آتيناهم الكتاب) كعبد الله بن سلام وغيره من مؤمني
اليهود (يفرحون بما أنزل إليك) لموافقته ما عندهم
(ومن الأحزاب) الذين تحزبوا عليك بالمعاداة من المشركين واليهود
(من ينكر بعضه) كذكر الرحمن وما عدا القصص
(قل إنما أمرت) فيما أنزل إلي (أن)
أي بأن (أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب)
مرجعي
58-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ
أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ
اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ [الرعد 38]
ونزل لما عيروه بكثرة النساء (ولقد أرسلنا رسلاً من قبلك وجعلنا
لهم أزواجاً وذرية) أولاداً وأنت مثلهم (وما كان لرسول)
منهم (أن يأتي بآية إلا بإذن الله) لأنهم عبيد مربوبون
(لكل أجل) مدة (كتاب) مكتوب فيه
تحديده
59-وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ
فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ [الرعد
40]
(وإما) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
(نرينَّك بعض الذي نعدهم) به من العذاب في حياتك وجواب الشرط
محذوف أي فذاك (أو نتوفينك) قبل تعذيبهم
(فإنما عليك البلاغ) ما عليك إلا التبليغ
(وعلينا الحساب) إذا صاروا إلينا فنجازيهم
60-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ
شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ
[الرعد 43]
(ويقول الذين كفروا) لك (لست مرسلاً قل)
لهم (كفى بالله شهيداً بيني وبينكم) على صدقي
(ومن عنده علم الكتاب) من مؤمني اليهود والنصارى
61-الَر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ
[ابراهيم 1]
(الر) الله أعلم بمراده بذلك هذا القرآن
(كتاب أنزلناه إليك) يا محمد (لتخرج الناس
من الظلمات) الكفر (إلى النور) الإيمان
(بإذن) أمر (ربهم) ويبدل من : إلى
النور (إلى صراط) طريق (العزيز)
الغالب (الحميد) المحمود
62-وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ
[الحجر 89]
(وقل إني أنا النذير) من عذاب الله أن ينزل عليكم
(المبين) البين الإنذار
63-فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ
[الحجر 94]
(فاصدع) يا محمد (بما تؤمر) به
أي اجهر به وأمضه (وأعرض عن المشركين) هذا قبل الأمر بالجهاد
64-يُنَزِّلُ الْمَلآئِكَةَ بِالْرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن
يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْ فَاتَّقُونِ
[النحل 2]
(ينزل الملائكة) أي جبريل (بالروح)
بالوحي (من أمره) بإرادته (على
من يشاء من عباده) وهم الأنبياء (أن) مفسرة
(أنذروا) خوفوا الكافرين بالعذاب وأعلموهم
(أنه لا إله إلا أنا فاتقون) خافون
65-وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
[النحل 43]
(وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم) لا ملائكة
(فاسألوا أهل الذكر) العلماء بالتوراة والإنجيل
(إن كنتم لا تعلمون) ذلك فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم
أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد صلى الله عليه وسلم
66-بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ
لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
[النحل 44]
(بالبينات) متعلق بمحذوف فأي أرسلناهم بالحجج الواضحة
(والزبر) الكتب (وأنزلنا إليك الذكر)
القرآن (لتبين للناس ما نزل إليهم) فيه من الحلال
والحرام (ولعلهم يتفكرون) في ذلك فيعتبروا
67-وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ
الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
[النحل 64]
(وما أنزلنا عليك) يا محمد (الكتاب)
القرآن (إلا لتبين لهم) للناس (الذي
اختلفوا فيه) من أمر الدين (وهدى) عطف على لتبين
(ورحمة لقوم يؤمنون) به
68-فَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاَغُ الْمُبِينُ
[النحل 82]
(فإن تولوا) أعرضوا عن الإسلام (فإنما
عليك) يا محمد (البلاغ المبين) الإبلاغ البين وهذا
قبل الأمر بالقتال
69-وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِم مِّنْ
أَنفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَـؤُلاء وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ
تِبْيَاناً لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ
[النحل 89]
واذكر (ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم) هو نبيهم
(وجئنا بك) يا محمد (شهيدا على هؤلاء)
أي قومك (ونزلنا عليك الكتاب) القرآن
(تبيانا) بيانا (لكل شيء) يحتاج
إليه الناس من أمر الشريعة (وهدى) من الضلالة
(ورحمة وبشرى) بالجنة (للمسلمين)
الموحدين
70-وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ
بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ
مُّبِينٌ [النحل 103]
(ولقد) للتحقيق (نعلم أنهم يقولون إنما
يعلمه) القرآن (بشر) وهو قين نصراني كان النبي صلى
الله عليه وسلم يدخل عليه قال تعالى (لسان) لغة
(الذي يلحدون) يميلون (إليه) أنه
يعلمه (أعجمي وهذا) القرآن (لسان عربي
مبين) ذو بيان وفصاحة فكيف يعلمه أعجمي
71-وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي
آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى
أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً [الإسراء 46]
(وجعلنا على قلوبهم أكنة) أغطية (أن يفقهوه)
من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه (وفي آذانهم وقرا)
ثقلا فلا يسمعونه (وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على
أدبارهم نفورا) عنه
72-نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ
إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ
رَجُلاً مَّسْحُوراً [الإسراء 47]
(نحن أعلم بما يستمعون به) بسببه من الهزء
(إذ يستمعون إليك) قراءتك (وإذ هم نجوى)
يتناجون بينهم أي يتحدثون (إذ) بدل من إذ قبله
(يقول الظالمون) في تناجيهم (إن)
ما (تتبعون إلا رجلا مسحورا) مخدوعا مغلوبا على عقله
73-وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ
إِلاَّ مُبَشِّراً وَنَذِيراً [الإسراء 105]
(وبالحق أنزلناه) أي القرآن (وبالحق)
المشتمل عليه (نزل) كما انزل لم يعتره تبديل
(وما أرسلناك) يا محمد (إلا مبشرا)
من آمن بالجنة (ونذيرا) من كفر بالنار
74-قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً
صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف
110]
(قل إنما أنا بشر) آدمي (مثلكم يوحى إلي
أنما إلهكم إله واحد) أن المكفوفة بما باقية على مصدريتها والمعنى يوحى إلي
وحدانية الإله (فمن كان يرجوا) يأمل (لقاء
ربه) بالبعث والجزاء (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
ربه) أي فيها بأن يرائي (أحدا)
75-فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ
وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاً [مريم 97]
(فإنما يسرناه) أي القرآن (بلسانك)
العربي (لتبشر به المتقين) الفائزين بالإيمان
(وتنذر) تخوف (به قوما لدا) جمع
ألد أي جدل بالباطل وهم كفار مكة
76-لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ
هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
[الأنبياء 3]
(لاهية) غافلة (قلوبهم) عن معناه
(وأسروا النجوى) أي الكلام (الذين ظلموا)
بدل من واو وأسروا النجوى (هل هذا) أي محمد
(إلا بشر مثلكم) فما يأتي به سحر (أفتأتون
السحر) تتبعونه (وأنتم تبصرون) تعلمون أنه سحر
77-قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاء وَالأَرْضِ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [الأنبياء 4]
(قال) لهم (ربي يعلم القول) كائنا
(في السماء والأرض وهو السميع) لما أسروه
(العليم) به
78-بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ
شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ
[الأنبياء 5]
(بل) للانتقال من غرض إلى آخر في المواضع الثلاثة
(قالوا) فيما أتى به من القرآن هو (أضغاث
أحلام) أخلاط رآها في النوم (بل افتراه) اختلقه
(بل هو شاعر) فما أتى به شعر (فليأتنا
بآية كما أرسل الأولون) كالناقة والعصا واليد
79-وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ
فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ
[الأنبياء 7]
(وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي) وفي قراءة بالنون وكسر
الحاء (إليهم) لا ملائكة (فاسألوا أهل
الذكر) العلماء بالتوراة والإنجيل (إن كنتم لا تعلمون)
ذلك فإنهم يعلمونه وأنتم إلى تصديقهم أقرب من تصديق المؤمنين بمحمد
80-وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
[الأنبياء 16]
(وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين) عابثين بل دالين
على قدرتنا ونافعين عبادنا
81-لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا
إِن كُنَّا فَاعِلِينَ [الأنبياء 17]
(لو أردنا أن نتخذ لهوا) ما يلهى به من زوجة أو ولد
(لاتخذناه من لدنا) من عندنا من الحور العين والملائكة
(إن كنا فاعلين) ذلك لكنا لم نفعله فلم نرده
82-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ
[الأنبياء 107]
(وما أرسلناك) يامحمد (إلا رحمة)
أي للرحمة (للعالمين) الإنس والجن بك
83-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[الحج 49]
(قل يا أيها الناس) أي أهل مكة (إنما أنا
لكم نذير مبين) بين الإنذار وأنا بشير للمؤمنين
84-أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ
لِلْحَقِّ كَارِهُونَ [المؤمنون 70]
(أم يقولون به جنة) الاستفهام فيه للتقرير بالحق من صدق النبي
ومجيء الرسل للامم الماضية ومعرفة رسولهم بالصدق والأمانة وأن لا جنون به
(بل) للانتقال (جاءهم بالحق) أي
القرآن المشتمل على التوحيد وشرائع الإسلام (وأكثرهم للحق كارهون)
85-وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[المؤمنون 73]
(وإنك لتدعوهم إلى صراط) طريق (مستقيم)
دين الإسلام
86-تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ
لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً [الفرقان 1]
(تبارك) تعالى (الذي نزل الفرقان)
القرآن لأنه فرق بين الحق والباطل (على عبده) محمد
(ليكون للعالمين) الإنس والجن دون الملائكة
(نذيرا) مخوفا من عذاب الله
87-وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي
فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً
[الفرقان 7]
(وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا)
هلا (أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا) يصدقه
88-أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ
مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً
[الفرقان 8]
(أو يلقى إليه كنز) من السماء ينفقه ولا يحتاج إلى المشي
في الأسواق لطلب المعاش (أو تكون له جنة) بستان
(يأكل منها) أي من أثمارها فيكتفي بها وفي قراءة نأكل بالنون
أي نحن فيكون له مزية علينا بها (وقال الظالمون) الكافرون
للمؤمنين (إن) ما (تتبعون إلا رجلا مسحورا)
مخدوعا مغلوبا على عقله
89-انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
سَبِيلاً [الفرقان 9]
(انظر كيف ضربوا لك الأمثال) بالمسحور والمحتاج إلى ما ينفقه
وإلى ملك يقوم معه بالأمر (فضلوا) بذلك عن الهدى
(فلا يستطيعون سبيلا) طريقا إليه
90-تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاء جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ
تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُوراً
[الفرقان 10]
(تبارك) تكاثر خير (الذي إن شاء جعل لك
خيرا من ذلك) الذي قالوه من الكنز والبستان (جنات تجري من
تحتها الأنهار) في الدنيا لأنه شاء أن يعطيه إياها في الآخرة
(ويجعل) بالجزم (لك قصورا) أيضا
وفي قراءة بالرفع استئنافا
91-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً
[الفرقان 56]
(وما أرسلناك إلا مبشرا) بالجنة (ونذيرا)
مخوفا من النار
92-قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَاء أَن
يَتَّخِذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً [الفرقان 57]
(قل ما أسألكم عليه) أي على تبليغ ما ارسلت به
(من أجر إلا) لكن (من شاء أن يتخذ إلى
ربه سبيلا) طريقا بإنفاق ماله في مرضاته تعالى فلا أمنعه من ذلك
93-نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ [الشعراء
193]
(نزل به الروح الأمين) جبريل
94-عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ
[الشعراء 194]
(على قلبك لتكون من المنذرين)
95-وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الْغَرْبِيِّ إِذْ قَضَيْنَا إِلَى مُوسَى
الْأَمْرَ وَمَا كُنتَ مِنَ الشَّاهِدِينَ [القصص 44]
(وما كنت) يا محمد (بجانب) الجبل
أو الوادي أو المكان (الغربي) من موسى حين المناجاة
(إذ قضينا) أوحينا (إلى موسى الأمر)
بالرسالة إلى فرعون وقومه (وما كنت من الشاهدين) لذلك
فتعلمه فتخبر به
96-وَلَكِنَّا أَنشَأْنَا قُرُوناً فَتَطَاوَلَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ
وَمَا كُنتَ ثَاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَلَكِنَّا
كُنَّا مُرْسِلِينَ [القصص 45]
(ولكنا أنشأنا قرونا) امما من بعد موسى
(فتطاول عليهم العمر) طالت أعمارهم فنسوا العهود واندرست العلوم وانقطع الوحي
فجئنا بك رسولا وأوحينا إليك خبر موسى وغيره (وما كنت ثاويا)
مقيما (في أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا) خبر ثان فتعرف
قصتهم فتخبر بها (ولكنا كنا مرسلين) لك وإليك بأخبار المتقدمين
97-وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً
مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ
يَتَذَكَّرُونَ [القصص 46]
(وما كنت بجانب الطور) الجبل (إذ)
حين (نادينا) موسى أن خذ الكتاب بقوة
(ولكن) أرسلناك (رحمة من ربك لتنذر قوما
ما أتاهم من نذير من قبلك) وهم أهل مكة (لعلهم يتذكرون)
يتعظون
98-إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ
قُل رَّبِّي أَعْلَمُ مَن جَاء بِالْهُدَى وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ
[القصص 85]
(إن الذي فرض عليك القرآن) أنزله (لرادك
إلى معاد) إلى مكة وكان قد اشتاقها (قل ربي أعلم)
بـ (من جاء بالهدى ومن هو في ضلال مبين) نزل جوابا لقول كفار
مكة إنك في ضلال أي فهو الجائي بالهدى وهم في ضلال وأعلم بمعنى عالم
99-وَمَا كُنتَ تَرْجُو أَن يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً
مِّن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِّلْكَافِرِينَ
[القصص 86]
(وما كنت ترجوا أن يلقى إليك الكتاب) القرآن
(إلا) لكن ألقي إليك (رحمة من ربك فلا
تكونن ظهيرا) معينا (للكافرين) على دينهم الذي دعوك
إليه
100-وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ
إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[القصص 87]
(ولا يصدنك) أصله يصدونك حذفت نون الرفع للجازم والواو الفاعل
لالتقائها مع النون الساكنة (عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك)
أي لا نرجع إليهم في ذلك (وادع) الناس
(إلى ربك) بتوحيده وعبادته (ولا تكونن
من المشركين) بإعانتهم ولم يؤثر الجازم في الفعل لبنائه
101-وَإِن تُكَذِّبُوا فَقَدْ كَذَّبَ أُمَمٌ مِّن قَبْلِكُمْ وَمَا
عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ [العنكبوت
18]
(وإن تكذبوا) أي تكذبوني يا أهل مكة (فقد
كذب أمم من قبلكم) من قبلي (وما على الرسول إلا البلاغ المبين)
إلا البلاغ البين في هاتين القصتين تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وقال تعالى
في قومه
102-فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء
إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [الروم 52]
(فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا) بتحقيق الهمزتين
وتسهيل الثانية بينها وبين الياء (ولوا مدبرين)
103-وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ
إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ [الروم
53]
(وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن) ما
(تسمع) سماع إفهام وقبول (إلا من يؤمن بآياتنا) القرآن
(فهم مسلمون) مخلصون بتوحيد الله
104-مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن
رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً
[الأحزاب 40]
(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم) فليس أبا زيد أي والده فلا
يحرم عليه التزوج بزوجته زينب (ولكن) كان
(رسول الله وخاتم النبيين) فلا يكون له ابن رجل بعده يكون
نبيا وفي قراءة بفتح التاء كآلة الختم أي به ختموا (وكان الله بكل
شيء عليما) منه بأن لا نبي بعده وإذا نزل السيد عيسى يحكم بشريعته
105-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً
وَنَذِيراً [الأحزاب 45]
(يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا) على من أرسلت
(ومبشرا) من صدقك بالجنة (ونذيرا)
من كذبك بالنار
106-وَدَاعِياً إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجاً مُّنِيراً
[الأحزاب 46]
(وداعيا إلى الله) إلى طاعته (بإذنه)
بأمره (وسراجا منيرا) أي مثله في الاهتداء به
107-وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً [الأحزاب
48]
(ولا تطع الكافرين والمنافقين) فيما يخالف شريعتك
(ودع) اترك (أذاهم) لا تجازهم عليه
إلى أن تؤمر فيهم بأمر (وتوكل على الله) فهو كافيك
(وكفى بالله وكيلا) مفوضا إليه
108-وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً
وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ [سبأ 28]
(وما أرسلناك إلا كافة) حال من الناس قدم للاهتمام
(للناس بشيرا) مبشرا للمؤمنين بالجنة (ونذيرا)
منذرا للكافرين بالعذاب (ولكن أكثر الناس) أي كفار
مكة (لا يعلمون) ذلك
109-قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى
وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ
لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ [سبأ 46]
(قل إنما أعظكم بواحدة) هي (أن تقوموا
لله) لأجله (مثنى) أي اثنين اثنين
(وفرادى) واحدا واحدا (ثم تتفكروا)
فتعلموا (ما بصاحبكم) محمد (من
جنة) جنون (إن) ما (هو إلا نذير
لكم بين يدي) أي قبل (عذاب شديد) في الآخرة إن عصيتموه
110-قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ
إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
[سبأ 47]
(قل) لهم (ما سألتكم) على الانذار
والتبليغ (من أجر فهو لكم) أي لا أسألكم عليه أجرا
(إن أجري) ما ثوابي (إلا على الله وهو
على كل شيء شهيد) مطلع بعلم صدقي
111-قُلْ إِن ضَلَلْتُ فَإِنَّمَا أَضِلُّ عَلَى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ
فَبِمَا يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ [سبأ
50]
(قل إن ضللت) عن الحق (فإنما أضل على نفسي)
أي إثم ضلالي عليها (وإن اهتديت فبما يوحي إلي ربي)
من القرآن والحكمة (إنه سميع) للدعاء
(قريب)
112-وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ
يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ
[فاطر 22]
(وما يستوي الأحياء ولا الأموات) المؤمنون والكفار وزيادة
لا في الثلاثة تأكيد (إن الله يسمع من يشاء) هدايته فيجيبه
بالإيمان (وما أنت بمسمع من في القبور) أي الكفار شبههم بالموتى
فيجيبوا
113-إِنْ أَنتَ إِلَّا نَذِيرٌ [فاطر 23]
(إن) ما (أنت إلا نذير) منذر لهم
114-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ
أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ [فاطر 24]
(إنا أرسلناك بالحق) بالهدى (بشيرا)
من أجاب إليه (ونذيرا) من لم يجب إليه
(وإن) ما (من أمة إلا خلا) سلف
(فيها نذير) نبي ينذرها
115-وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ
جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتَابِ الْمُنِيرِ
[فاطر 25]
(وإن يكذبوك) أي أهل مكة (فقد كذب الذين
من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات) المعجزات (وبالزبر)
كصحف إبراهيم (وبالكتاب المنير) هو التوراة والانجيل
فاصبر كما صبروا
116-ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ
[فاطر 26]
(ثم أخذت الذين كفروا) بتكذيبهم (فكيف
كان نكير) إنكاري عليهم بالعقوبة والإهلاك أي هو واقع موقعه
117-وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ
مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ
[فاطر 31]
(والذي أوحينا إليك من الكتاب) القرآن
(هو الحق مصدقا لما بين يديه) تقدمه من الكتب (إن الله بعباده
لخبير بصير) عالم بالبواطن والظواهر
118-إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [يس
3]
(إنك) يا محمد (لمن المرسلين)
119-عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ [يس 4]
(على) متعلق بما قبله (صراط مستقيم)
طريق الأنبياء قبلك التوحيد والهدى والتأكيد بالقسم وغيره رد لقول الكفار له
لست مرسلا
120-تَنزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [يس
5]
(تنزيل العزيز) في ملكه (الرحيم)
بخلقه خبر مبتدأ مقدر أي القرآن
121-لِتُنذِرَ قَوْماً مَّا أُنذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ
[يس 6]
(لتنذر) به (قوما) متعلق بتنزيل
(ما أنذر آباؤهم) أي لم ينذروا في زمن الفترة
(فهم) القوم (غافلون) عن الإيمان
والرشد
122-قُلْ إِنَّمَا أَنَا مُنذِرٌ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ
الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ [ص 65]
(قل) يا محمد لكفار مكة (إنما أنا منذر)
مخوف بالنار (وما من إله إلا الله الواحد القهار)
لخلقه
123-رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ
الْغَفَّارُ [ص 66]
(رب السماوات والأرض وما بينهما العزيز) الغالب على أمره
(الغفار) لأوليائه
124-قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ [ص 67]
(قل) لهم (هو نبأ عظيم)
125-أَنتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ [ص 68]
(أنتم عنه معرضون) أي القرآن الذي أنبأتكم به وجئتكم فيه
بما لا يعلم إلا بوحي وهو قوله
126-مَا كَانَ لِي مِنْ عِلْمٍ بِالْمَلَإِ الْأَعْلَى إِذْ يَخْتَصِمُونَ
[ص 69]
(ما كان لي من علم بالملأ الأعلى) الملائكة
(إذ يختصمون) في شأن آدم حين قال الله إني جاعل في الأرض
خليفة الخ
127-إِن يُوحَى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[ص 70]
(إن) ما (يوحى إلي إلا أنما أنا)
أي أني (نذير مبين) بين الانذار
128-قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ
الْمُتَكَلِّفِينَ [ص 86]
(قل ما أسألكم عليه) على تبليغ الرسالة
(من أجر) جعل (وما أنا من المتكلفين) المتقولين القرآن
من تلقاء نفسي
129-وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ مِنْهُم مَّن قَصَصْنَا
عَلَيْكَ وَمِنْهُم مَّن لَّمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ
بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاء أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ
هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ [غافر 78]
(ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص
عليك) روي أنه تعالى بعث ثمانية آلاف نبي أربعة آلاف نبي من بني إسرائيل وأربعة
آلاف من سائر الناس (وما كان لرسول) منهم
(أن يأتي بآية إلا بإذن الله) لأنهم عبيد مربوبون
(فإذا جاء أمر الله) بنزول العذاب على الكفار
(قضي) بين الرسل ومكذبيهم (بالحق وخسر
هنالك المبطلون) أي ظهر القضاء والخسران للناس وهم خاسرون في كل وقت قبل ذلك
130-وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيّاً لِّتُنذِرَ
أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ
فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [الشورى 7]
(وكذلك) مثل ذلك الايحاء (أوحينا إليك
قرآنا عربيا لتنذر) به تخوف (أم القرى ومن حولها)
أهل مكة وسائر الناس (وتنذر) الناس (يوم
الجمع) يوم القيامة تجمع فيه الخلائق (لا ريب) لا
شك (فيه فريق) منهم (في الجنة وفريق في
السعير) النار
131-وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً
أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ
إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ [الشورى 51]
(وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا) أن يوحي إليه
(وحيا) في المنام أو بالهام (أو)
إلا (من وراء حجاب) بأن يسمعه كلامه ولا يراه كما
وقع لموسى عليه السلام (أو) إلا أن (يرسل
رسولا) ملكا كجبريل (فيوحي) الرسول إلى المرسل إليه
أي يكلمه (بإذنه) أي الله (ما يشاء)
الله (إنه علي) عن صفات المحدثين
(حكيم) في صنعه
132-فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ
مُّسْتَقِيمٍ [الزخرف 43]
(فاستمسك بالذي أوحي إليك) أي القرآن (إنك
على صراط) طريق (مستقيم)
133-وَقِيلِهِ يَارَبِّ إِنَّ هَؤُلَاء قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُونَ
[الزخرف 88]
(وقيله) أي قول محمد النبي ونصبه بفعله المقدر أي وقال
(يا رب إن هؤلاء قوم لا يؤمنون)
134-فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
[الزخرف 89]
(فاصفح) أعرض (عنهم وقل سلام) منكم
وهذا قبل أن يؤمر بقتالهم (فسوف يعلمون) بالياء والتاء تهديد
لهم
135-ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِّنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا
وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاء الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ [الجاثية
18]
(ثم جعلناك) يا محمد (على شريعة)
طريقة (من الأمر) أمر الدين (فاتبعها
ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون) في عبادة غير الله
136-قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ
بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ
مُّبِينٌ [الأحقاف 9]
(قل ما كنت بدعا) بديعا (من الرسل)
أي أول مرسل قد سبق قبلي كثيرون منهم فكيف تكذبونني (وما
أدري ما يفعل بي ولا بكم) في الدنيا أأخرج من بلدي أم أقتل كما فعل بالأنبياء
قبلي أو ترموني بالحجارة أم يخسف بكم كالمكذبين من قبلكم (إن)
ما (أتبع إلا ما يوحى إلي) أي القرآن ولا أبتدع من
عندي شيئا (وما أنا إلا نذير مبين) بين الانذار
137-وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا
نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ
وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ [محمد 2]
(والذين آمنوا) أي الأنصار وغيرهم (وعملوا
الصالحات وآمنوا بما نزل على محمد) القرآن (وهو الحق من ربهم
كفر عنهم) غفر لهم (سيئاتهم وأصلح بالهم) حالهم فلا
يعصونه
138-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً
[الفتح 8]
(إنا أرسلناك شاهدا) على أمتك في القيامة
(ومبشرا) لهم في الدنيا (ونذيرا)
منذرا مخوفا فيها من عمل سوءا بالنار
139-هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً
[الفتح 28]
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره) دين الحق
(على الدين كله) على جميع باقي الأديان
(وكفى بالله شهيدا) أنك مرسل بما ذكر كما قال الله تعالى
140-مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى
الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً
مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ
مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ
فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ
بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم
مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً [الفتح 29]
(محمد) ميتدأ (رسول الله) خبره
(والذين معه) أصحابه من المؤمنين مبتدأ خبره
(أشداء) غلاظ (على الكفار) لا يرحمونهم
(رحماء بينهم) خبر ثان أي متعاطفون متوادون كالوالد مع الولد
(تراهم) تبصرهم (ركعا سجدا) حالان
(يبتغون) مستأنف يطلبون (فضلا من الله
ورضوانا سيماهم) علاماتهم مبتدأ (في وجوههم) خبره
وهو نور وبياض يعرفون به بالآخرة أنهم سجدوا في الدنيا (من أثر السجود)
متعلق بما تعلق به الخبر أي كائنة وأعرب حالا من ضميره المنتقل إلى الخبر
(ذلك) الوصف المذكور (مثلهم) صفتهم
مبتدأ (في التوراة) خبره (ومثلهم في الإنجيل)
مبتدأ خبره (كزرع أخرج شطأه) بسكون الطاء وفتحها فراخه
(فآزره) بالمد والقصر وأعانه (فاستغلظ)
غلظ (فاستوى) قوي واستقام (على
سوقه) اصوله جمع ساق (يعجب الزراع) أي زراعه لحسنه
مثل الصحابة رضي الله عنهم بذلك لأنهم بدأوا في قلة وضعف فكثروا وقووا على أحسن الوجوه
(ليغيظ بهم الكفار) متعلق بمحذوف دل عليه ما قبله أي شبهوا
بذلك (وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم) الصحابة
ومن لبيان الجنس لا للتبعيض لأنهم كلهم بالصفة المذكورة (مغفرة وأجرا
عظيما) الجنة وهما لمن بعدهم أيضا في آيات
141-فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[الذاريات 50]
(ففروا إلى الله) أي إلى ثوابه من عقابه بأن تطيعوه ولا تعصوه
(إني لكم منه نذير مبين) بين الانذار
142-فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ
[الطور 29]
(فذكر) دم على تذكير المشركين ولا ترجع عنه لقولهم لك كاهن
مجنون (فما أنت بنعمة ربك) بإنعامه عليك
(بكاهن) خبر ما (ولا مجنون) معطوف
عليه
143-أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَّتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ
[الطور 30]
(أم) بل (يقولون) هو
(شاعر نتربص به ريب المنون) حوادث الدهر فيهلك كغيره من الشعراء
144-قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُتَرَبِّصِينَ
[الطور 31]
(قل تربصوا) هلاكي (فإني معكم من المتربصين)
هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدرر والتربص والانتظار
145-وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى [النجم 1]
(والنجم) الثريا (إذا هوى) غاب
146-مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى
[النجم 2]
(ما ضل صاحبكم) محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الهداية
(وما غوى) ما لابس الغي وهو جهل من اعتقاد فاسد
147-وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى [النجم
3]
(وما ينطق) بما يأتيكم به (عن الهوى)
هوى نفسه
148-إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [النجم
4]
(إن) ما (هو إلا وحي يوحى) إليه
149-عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى [النجم
5]
(علمه) إياه ملك (شديد القوى)
150-ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى [النجم 6]
(ذو مرة) قوة وشدة أو منظر حسن أي جبريل عليه السلام
(فاستوى) استقر
151-وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى [النجم
7]
(وهو بالأفق الأعلى) افق الشمس أي عند مطلعها على صورته التي
خلق عليها فرآه النبي صلى الله عليه وسلم وكان بحراء قد سد الافق إلى المغرب فخر مغشيا
عليه وكان قد سأله أن يريه نفسه على صورته التي خلق عليها فواعده بحراء فنزل جبريل
في صورة الآدميين
152-ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى [النجم 8]
(ثم دنا) قرب منه (فتدلى) زاد في
القرب
153-فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى
[النجم 9]
(فكان) منه (قاب) قدر
(قوسين أو أدنى) من ذلك حتى أفاق وسكن روعه
154-فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى
[النجم 10]
(فأوحى) تعالى (إلى عبده) جبريل
(ما أوحى) جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر الموحي
تفخيما لشأنه
155-مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى [النجم
11]
(ما كذب) بالتخفيف والتشديد أنكر (الفؤاد)
فؤاد النبي (ما رأى) ببصره من صور جبريل
156-أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى [النجم
12]
(أفتمارونه) تجادلونه وتغلبونه (على ما
يرى) خطاب للمشركين المنكرين رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل
157-وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى [النجم
13]
(ولقد رآه) على صورته (نزلة) مرة
(أخرى)
158-عِندَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى [النجم
14]
(عند سدرة المنتهى) لما أسري به في السموات وهي شجرة نبق
عن يمين العرش لا يتجاوزها أحد من الملائكة
159-عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى [النجم
15]
(عندها جنة المأوى) تأوي إليها الملائكة وأرواح الشهداء والمتقين
160-إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى
[النجم 16]
(إذ) حين (يغشى السدرة ما يغشى)
من طير وغيره وإذ معمولة لرآه
161-مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى [النجم
17]
(ما زاغ البصر) من النبي صلى االله عليه وسلم
(وما طغى) أي ما مال بصره عن مرئيه المقصود له ولا جاوزه
تلك الليلة
162-لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى
[النجم 18]
(لقد رأى) فيها (من آيات ربه الكبرى)
العظام أي بعضها فرأى من عجائب الملكوت رفرفا أخضر سد أفق السماء وجبريل له
ستمائة جناح
163-هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم
مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[الحديد 9]
(هو الذي ينزل على عبده آيات بينات) آيات القرآن
(ليخرجكم من الظلمات) الكفر (إلى النور)
الإيمان (وإن الله بكم) في إخراجكم من الكفر إلى الإيمان
(لرؤوف رحيم)
164-وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي
رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً
بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ
قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ [الصف 6]
واذكر (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل) لم يقل يا
قوم لأنه لم يكن له فيهم قرابة (إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين
يدي) قبلي (من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد)
قال تعالى (فلما جاءهم) جاء أحمد الكفار
(بالبينات) الآيات والعلامات (قالوا هذا)
أي المجيء به (سحر) وفي قراءة ساحر أي الجائي به
(مبين) بين
165-هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
[الصف 9]
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره) يعليه
(على الدين كله) جميع الأديان المخالفة
(ولو كره المشركون) ذلك
166-وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ [الجمعة 3]
(وآخرين) عطف على الأميين أي الموجودين
(منهم) والآيتين منهم بعدهم (لما) لم
(يلحقوا بهم) في السابقة والفضل (وهو العزيز
الحكيم) في ملكه وصنعه وهم التابعون والاقتصار عليهم كاف في بيان فضل الصحابة
المبعوث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم على من عداهم ممن بعث إليهم وآمنوا به من جميع
الإنس والجن إلى يوم القيامة لأن كل قرن خير ممن يليه
167-إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ
اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ
لَكَاذِبُونَ [المنافقون 1]
(إذا جاءك المنافقون قالوا) بألسنتهم على خلاف ما في قلوبهم
(نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله والله يشهد)
يعلم (إن المنافقين لكاذبون) فيما أضمروه مخالفا لما قالوه
168-أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ
يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً
[الطلاق 10]
(أعد الله لهم عذابا شديدا) تكرير الوعيد توكيد
(فاتقوا الله يا أولي الألباب) أصحاب العقول
(الذين آمنوا) نعت للمنادى أو بيان له
(قد أنزل الله إليكم ذكرا) هو القرآن
169-رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ
الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن
يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً
[الطلاق 11]
(رسولا) أي محمدا صلى الله عليه وسلم منصوب بفعل مقدر أي
وارسل (يتلوا عليكم آيات الله مبينات) بفتح الياء وكسرها
كما تقدم (ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات) بعد مجيء الذكر
والرسول (من الظلمات) الكفر الذي كانوا عليه
(إلى النور) الإيمان الذي قام بهم بعد الكفر
(ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله) وفي قراءة بالنون
(جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا)
هو رزق الجنة التي لا ينقطع نعيمها
170-قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ
مُّبِينٌ [الملك 26]
(قل إنما العلم) بمجيئه (عند الله وإنما
أنا نذير مبين) بين الانذار
171-أَمْ عِندَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
[القلم 47]
(أم عندهم الغيب) اللوح المحفوظ الذي فيه الغيب
(فهم يكتبون) منه ما يقولون
172-فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ
نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ [القلم 48]
(فاصبر لحكم ربك) فيهم ما يشاء (ولا تكن
كصاحب الحوت) في الضجر والعجلة وهو يونس عليه السلام (إذ
نادى) دعا ربه (وهو مكظوم) مملوء غما في بطن الحوت
173-لَوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء
وَهُوَ مَذْمُومٌ [القلم 49]
(لولا أن تداركه) أدركه (نعمة)
رحمة (من ربه لنبذ) من بطن الحوت (بالعراء)
بالأرض الفضاء (وهو مذموم) لكنه رحم فنبذ غير مذموم
174-فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
[القلم 50]
(فاجتباه ربه) بالنبوة (فجعله من الصالحين)
الأنبياء
175-وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ
لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ
[القلم 51]
(وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك) بضم الياء وفتحها
(بأبصارهم) ينظرون إليك نظرا شديدا يكاد أن يصرعك ويسقطك
من مكانك (لما سمعوا الذكر) القرآن (ويقولون)
حسدا (إنه لمجنون) بسبب القرآن الذي جاء به
176-وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
[القلم 52]
(وما هو) القرآن (إلا ذكر) موعظة
(للعالمين) الجن والإنس لا يحدث بسببه جنون
177-إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شَاهِداً عَلَيْكُمْ
كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولاً [المزمل 15]
(إنا أرسلنا إليكم) يا أهل مكة (رسولا)
هو محمد صلى الله عليه وسلم (شاهدا عليكم) يوم القيامة
بما يصدر منكم من العصيان (كما أرسلنا إلى فرعون رسولا) هو
موسى عليه الصلاة والسلام
178-يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ [المدثر
1]
(يا أيها المدثر) النبي صلى الله عليه وسلم وأصله المتدثر
ادغمت التاء في الدال أي المتلفف بثيابه عند نزول الوحي عليه
179-قُمْ فَأَنذِرْ [المدثر 2]
(قم فأنذر) خوف أهل مكة النار إن لم يؤمنوا
180-إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرُ مَن يَخْشَاهَا
[النازعات 45]
(إنما أنت منذر) إنما ينفع إنذارك (من
يخشاها) يخافها
181-اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ
[العلق 1]
(اقرأ) أوجد القراءة مبتدأ (باسم ربك الذي
خلق) الخلائق
182-خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ [العلق
2]
(خلق الإنسان) الجنس (من علق) جمع
علقة وهي القطعة اليسيرة من الدم الغليظ
183-اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ [العلق
3]
(اقرأ) تأكيد للأول (وربك الأكرم)
الذي لا يوازيه كريم حال من الضمير في اقرأ
184-الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ [العلق
4]
(الذي علم) الخط (بالقلم) وأول
من خط به إدريس عليه السلام
185-عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ
[العلق 5]
(علم الإنسان) الجنس (ما لم يعلم)
قبل تعليمه من الهدى والكتابة والصناعة وغيرها
186-رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً
[البينة 2]
(رسول من الله) بدل من البينة وهو النبي محمد صلى الله عليه
وسلم (يتلوا صحفا مطهرة) من الباطل
187-فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ [البينة 3]
(فيها كتب) أحكام مكتوبة (قيمة)
مستقيمة أي يتلو مضمون ذلك وهو القرآن فمنهم من آمن به ومنهم من كفر