بعثته
1-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلاَ
تُسْأَلُ عَنْ أَصْحَابِ الْجَحِيمِ [البقرة 119]
(إنا أرسلناك) يا محمد (بالحق)
بالهدى (بشيراً) من أجاب إليه بالجنة (ونذيراً)
من لم يجب إليه بالنار (ولا تُسْأَلُ عن أصحاب الجحيم)
النار ، أي الكفار ما لهم لم يؤمنوا إنما عليك البلاغ ، وفي قراءة بجزم تسألْ
نهياً
2-رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ
آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ
الحَكِيمُ [البقرة 129]
(ربنا وابعث فيهم) أي أهل البيت (رسولاً
منهم) من أنفسهم ، وقد أجاب الله دعاءه بمحمد صلى الله عليه وسلم
(يتلو عليهم آياتك) القرآن (ويعلمهم الكتاب)
القرآن (والحكمة) أي ما فيه من الأحكام
(ويزكيهم) يطهرهم من الشرك (إنك أنت العزيز)
الغالب (الحكيم) في صنعه
3-كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولاً مِّنكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ
آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُم
مَّا لَمْ تَكُونُواْ تَعْلَمُونَ [البقرة 151]
(كما أرسلنا) متعلق بأتم أي إتماما كإتمامها بإرسالنا
(فيكم رسولا منكم) محمدا صلى الله عليه وسلم
(يتلو عليكم آياتنا) القرآن (ويزكيكم)
يطهركم من الشرك (ويعلمكم الكتاب) القرآن
(والحكمة) ما فيه من الأحكام (ويعلمكم
ما لم تكونوا تعلمون)
4-فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ
[البقرة 152]
(فاذكروني) بالصلاة والتسبيح ونحوه (أذكركم)
قيل معناه أجازيكم ، وفي الحديث عن الله "من ذكرني في نفسه
ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خيرٍ من ملئه"
(واشكروا لي) نعمتي بالطاعة (ولا تكفرون)
بالمعصية
5-تِلْكَ آيَاتُ اللّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ
لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [البقرة 252]
(تلك) هذه الآيات (آيات الله نتلوها)
نقصها (عليك) يا محمد (بالحق)
بالصدق (وإنك لمن المرسلين) التأكيد بإن وغيرها رداً
لقول الكفار له لست مرسلا
6-إِنَّ هَـذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ
اللّهُ وَإِنَّ اللّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [أل
عمران 62]
(إن هذا) المذكور (لهو القصص) الخبر
(الحق) الذي لا شك فيه (وما من إله إلا
الله وإن الله لهو العزيز) في ملكه (الحكيم) في صنعه
7-مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ
وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَـكِن
كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ
[أل عمران 79]
ونزل لما قال نصارى نجران إن عيسى أمرهم أن يتخذوه رباً ولما طلب بعض المسلمين السجود
له صلى الله عليه وسلم (ما كان) ينبغي
(لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم) أي الفهم للشريعة (والنبوة
ثم يقول للناس كونوا عباداً لي من دون الله ولكن) يقول (كونوا
ربانيين) علماء عاملين منسوبين إلى الرب بزيادة ألف ونون تفخيما
(بما كنتم تَعْلَمون) بالتخفيف والتشديد
(الكتاب وبما كنتم تدرسون) أي بسبب ذلك فإن فائدته أن تعملوا
8-وَإِذْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّيْنَ لَمَا آتَيْتُكُم
مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ
بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُواْ
أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُواْ وَأَنَاْ مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ
[أل عمران 81]
(و) اذكر (إذ) حين
(أخذ الله ميثاق النبيين) عهدهم (لَما)
بفتح اللام للابتداء وتوكيد معنى القسم الذي في أخذ الميثاق وكسرها متعلقة بأخذ
وما موصولة على الوجهين أي للذي (آتيتكم) إياه ، وفي قراءةٍ
{آتيناكم} (من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول
مصدق لما معكم) من الكتاب والحكمة وهو محمد صلى الله عليه وسلم
(لتؤمنن به ولتنصرنه) جواب القسم إن أدركتموه وأممهم تبع
لهم في ذلك (قال) تعالى لهم (أأقررتم)
بذلك (وأخذتم) قبلتم (على ذلكم
إصري) عهدي (قالوا أقررنا قال فاشهدوا) على أنفسكم
وأتباعكم بذلك (وأنا معكم من الشاهدين) عليكم وعليهم
9-وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ
أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ
عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ
[أل عمران 144]
(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل)
كغيره (انقلبتم على أعقابكم) رجعتم إلى الكفر ، والجملة
الأخيرة محل الاستفهام الإنكاري أي ما كان معبودا فترجعوا (ومن ينقلب
على عقبيه فلن يضر الله شيئا) وإنما يضر نفسه (وسيجزي الله
الشاكرين) نعمه بالثبات
10-فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً
غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ
وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ
يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [أل عمران 159]
(فبما رحمة من الله لنت) يا محمد (لهم)
أي سهلت أخلاقك إذ خالفوك (ولو كنت فظاً) سيِّء الأخلاق
(غليظ القلب) جافيا فأغلظت لهم (لانفضوا)
تفرقوا (من حولك فاعف) تجاوز (عنهم)
ما أتوه (واستغفر لهم) ذنبهم حتى أغفر لهم
(وشاورهم) استخرج آراءهم (في الأمر)
أي شأنك من الحرب وغيره تطييبا لقلوبهم وليستن بك وكان صلى الله عليه وسلم كثير
المشاورة لهم (فإذا عزمت) على إمضاء ما تريد بعد المشاورة
(فتوكل على الله) ثق بعد المشاورة (إن
الله يحب المتوكلين) عليه
11-إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ
بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً
[النساء 105]
وسرق طعمة بن أبيرق درعاً وخبأها عند يهودي فوجدت عنده فرماه طعمة بها وحلف أنه ما
سرقها فسأل قومه النبي صلى الله عليه وسلم أن يجادل عنه ويبرئه فنزل
(إنا أنزلنا إليك الكتاب) القرآن (بالحق)
متعلق بأنزل (لتحكم بين الناس بما أراك) أعلمك
(الله) فيه (ولا تكن للخائنين)
كطعمة (خصيما) مخاصما عنهم
12-وَاسْتَغْفِرِ اللّهَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً
[النساء 106]
(واستغفر الله) مما هممت به (إن الله كان
غفورا رحيما)
13-يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن
رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْراً لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيماً حَكِيماً
[النساء 170]
(يا أيها الناس) أي أهل مكة (قد جاءكم
الرسول) محمد صلى الله عليه وسلم (بالحق من ربكم فآمنوا)
به واقصدوا (خيرا لكم) مما أنتم فيه
(وإن تكفروا) به (فإن لله ما في السماوات
والأرض) ملكا وخلقا وعبيدا فلا يضره كفركم (وكان الله عليما)
بخلقه (حكيما) في صنعه بهم
14-لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ
الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ
فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً [النساء 172]
(لن يستنكف) يتكبر ويأنف (المسيح)
الذي زعمتم أنه إله عن (أن يكون عبداً لله ولا الملائكة المقربون)
عند الله لا يستنكفون أن يكونوا عبيدا وهذا من أحسن الاستطراد ذكر للرد على
من زعم أنها آلهة أو بنات الله كما رد بما قبله على النصارى الزاعمين ذلك المقصود خطابهم
(ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا) في الآخرة
15-يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ
وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [المائدة
67]
(يا أيها الرسول بلغ) جميع (ما أنزل إليك
من ربك) ولا تكتم شيئا منه خوفا أن تنال بمكروه (وإن لم تفعل)
أي لم تبلغ جميع ما أنزل إليك (فما بلغت رسالته) بالإفراد
والجمع لأن كتمان بعضها ككتمان كلها (والله يعصمك من الناس)
أن يقتلوك وكان صلى الله عليه وسلم يحرس حتى نزلت فقال: "انصرفوا
فقد عصمني الله" رواه الحاكم (إن الله لا يهدي القوم الكافرين)
16-مَّا عَلَى الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاَغُ وَاللّهُ يَعْلَمُ مَا
تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ [المائدة 99]
(ما على الرسول إلا البلاغ) لكم (والله
يعلم ما تبدون) تظهرون من العمل (وما تكتمون) تخفون
منه فيجازيكم به
17-قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ
مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ [الانعام
14]
(قل) لهم (أغير الله أتخذ وليا)
أعبده (فاطر السماوات والأرض) مبدعهما
(وهو يُطْعِم) يرزِق (ولا يُطْعَم) لايُرزَق
(قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم) لله من هذه الأمة
(و) قيل لي (لا تكونن من المشركين)
به
18-قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ
لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا
هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
[الانعام 19]
ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ائتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب
أنكروك (قل) لهم (أي شيء أكبر شهادة)
تمييز محول عن المبتدأ (قل الله) إن لم يقولوه لا
جواب غيره هو (شهيد بيني وبينكم) على صدقي
(وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم) أخوفكم يا أهل مكة
(به ومن بلغ) عطف على ضمير أنذركم أي بلغه القرآن من الإنس
والجن (أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى) استفهام إنكار
(قل) لهم (لا أشهد) بذلك
(قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) معه من الأصنام
19-قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ
جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي
وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ
بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
[الأعراف 158]
(قل) خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم (يا
أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السماوات والأرض لا إله إلا هو
يحيي ويميت فآمنوا بالله ورسوله النبي الأمي الذي يؤمن بالله وكلماته) القرآن
(واتبعوه لعلكم تهتدون) ترشدون
20-هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ
[التوبة 33]
(هو الذي أرسل رسوله) محمداً صلى الله عليه وسلم
(بالهدى ودين الحق ليظهره) يعليه (على
الدين كله) جميع الأديان المخالفة له (ولو كره المشركون)
ذلك
21-أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءهُم مَّا لَمْ يَأْتِ
آبَاءهُمُ الْأَوَّلِينَ [المؤمنون 68]
(أفلم يدبروا) أصله بتدبروا فادغمت التاء في الدال
(القول) أي القرآن الدال على صدق النبي
(أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين)
22-أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ
[المؤمنون 69]
(أم لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون)
23-إِنَّمَا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هَذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي
حَرَّمَهَا وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ
[النمل 91]
(إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة) مكة
(الذي حرمها) جعلها حرما آمنا لا يسفك فيها دم الإنسان ولا يظلم فيها أحد ولا
يصادد صيدها ولا يختلى خلاها وذلك من النعم على قريش أهلها في رفع الله عن بلدهم العذاب
والفتن الشائعة في جميع بلاد العرب (وله) تعالى
(كل شيء) فهو ربه وخالقه ومالكه (وأمرت
أن أكون من المسلمين) لله بتوحيده
24-وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي
لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ
[النمل 92]
(وأن أتلو القرآن) عليكم تلاوة الدعوى إلى الإيمان
(فمن اهتدى) له (فإنما يهتدي لنفسه)
لأجلها فإن ثواب اهتدائه له (ومن ضل) عن الإيمان وأخطأ
طريق الهدى (فقل) له (إنما أنا من المنذرين)
المخوفين فليس علي إلآ التبليغ وهذا قبل الأمر بالقتال
25-وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَتَعْرِفُونَهَا
وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [النمل 93]
(وقل الحمد لله سيريكم آياته فتعرفونها) فأراهم الله يوم
بدر القتل والسبي وضرب الملائكة وجوههم وأدبارهم وعجلهم الله إلى النار
(وما ربك بغافل عما تعملون) بالياء والتاء وإنما يمهلهم لوقتهم
26-إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَإِن مِّنْ
أُمَّةٍ إِلَّا خلَا فِيهَا نَذِيرٌ [فاطر 24]
(إنا أرسلناك بالحق) بالهدى (بشيرا)
من أجاب إليه (ونذيرا) من لم يجب إليه
(وإن) ما (من أمة إلا خلا) سلف
(فيها نذير) نبي ينذرها
27-وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءهُمْ نَذِيرٌ
لَّيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءهُمْ نَذِيرٌ مَّا زَادَهُمْ
إِلَّا نُفُوراً [فاطر 42]
(وأقسموا) كفار مكة (بالله جهد أيمانهم)
غاية اجتهادهم فيها (لئن جاءهم نذير) رسول
(ليكونن أهدى من إحدى الأمم) اليهود والنصارى وغيرهم أي واحدة
منها لما رأوا من تكذيب بعضهم بعضا إذ قالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى
ليست اليهود على شيء (فلما جاءهم نذير) محمد صلى الله عليه
وسلم (ما زادهم) مجيئه (إلا نفورا)
تباعدا عن الهدى
28-وَاضْرِبْ لَهُم مَّثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءهَا
الْمُرْسَلُونَ [يس 13]
(واضرب) اجعل (لهم مثلا) مفعول
أول (أصحاب) مفعول ثان (القرية)
أنطاكية (إذ جاءها) إلى آخره بدل اشتمال من أصحاب القرية
(المرسلون) أي رسل عيسى
29-هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ
لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً
[الفتح 28]
(هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره) دين الحق
(على الدين كله) على جميع باقي الأديان
(وكفى بالله شهيدا) أنك مرسل بما ذكر كما قال الله تعالى
30-وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي
رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً
بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ
قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ [الصف 6]
واذكر (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل) لم يقل يا
قوم لأنه لم يكن له فيهم قرابة (إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين
يدي) قبلي (من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد)
قال تعالى (فلما جاءهم) جاء أحمد الكفار
(بالبينات) الآيات والعلامات (قالوا هذا)
أي المجيء به (سحر) وفي قراءة ساحر أي الجائي به
(مبين) بين
31-هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو
عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن
كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الجمعة 2]
(هو الذي بعث في الأميين) العرب والامي من لا يكتب ولا يقرأ
كتابا (رسولا منهم) هو محمد صلى الله عليه وسلم
(يتلوا عليهم آياته) القرآن (ويزكيهم)
يطهرهم من الشرك (ويعلمهم الكتاب) القرآن
(والحكمة) ما فيه من الأحكام (وإن)
مخففة من الثقيلة واسمها محذوف أي وإنهم (كانوا من قبل)
مجيئه (لفي ضلال مبين) بين
32-وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ [الجمعة 3]
(وآخرين) عطف على الأميين أي الموجودين
(منهم) والآيتين منهم بعدهم (لما) لم
(يلحقوا بهم) في السابقة والفضل (وهو العزيز
الحكيم) في ملكه وصنعه وهم التابعون والاقتصار عليهم كاف في بيان فضل الصحابة
المبعوث فيهم النبي صلى الله عليه وسلم على من عداهم ممن بعث إليهم وآمنوا به من جميع
الإنس والجن إلى يوم القيامة لأن كل قرن خير ممن يليه
33-ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ
الْعَظِيمِ [الجمعة 4]
(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء) النبي ومن ذكر معه
(والله ذو الفضل العظيم)
34-أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح
1]
(ألم نشرح) استفهام تقرير أي شرحنا (لك)
يا محمد (صدرك) بالنبوة وغيرها
35-أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ [الشرح
1]
(ألم نشرح) استفهام تقرير أي شرحنا (لك)
يا محمد (صدرك) بالنبوة وغيرها
36-وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح 2]
(ووضعنا) حططنا (عنك وزرك)
37-وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ [الشرح 2]
(ووضعنا) حططنا (عنك وزرك)
38-الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ [الشرح 3]
(الذي أنقض) أثقل (ظهرك) وهكذا
كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
39-الَّذِي أَنقَضَ ظَهْرَكَ [الشرح 3]
(الذي أنقض) أثقل (ظهرك) وهكذا
كقوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك
40-وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح 4]
(ورفعنا لك ذكرك) بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد
والخطبة وغيرها
41-وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح 4]
(ورفعنا لك ذكرك) بأن تذكر مع ذكري في الأذان والإقامة والتشهد
والخطبة وغيرها
42-فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح
5]
(فإن مع العسر) الشدة (يسرا) سهولة
43-إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح
6]
(إن مع العسر يسرا) والنبي صلى الله عليه وسلم قاسى من الكفار
شدة ثم حصل له اليسر بنصره عليهم
44-فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ [الشرح 7]
(فإذا فرغت) من الصلاة (فانصب)
اتعب في الدعاء
45-وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ [الشرح 8]
(وإلى ربك فارغب) تضرع
46-لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ
مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ [البينة 1]
(لم يكن الذين كفروا من) للبيان (أهل الكتاب
والمشركين) أي عبدة الأصنام عطف على أهل (منفكين)
خبر يكن أي زائلين عما هم عليه (حتى تأتيهم) أي أتتهم
(البينة) أي الحجة الواضحة وهي محمد صلى الله عليه وسلم
47-رَسُولٌ مِّنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفاً مُّطَهَّرَةً
[البينة 2]
(رسول من الله) بدل من البينة وهو النبي محمد صلى الله عليه
وسلم (يتلوا صحفا مطهرة) من الباطل
48-فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ [البينة 3]
(فيها كتب) أحكام مكتوبة (قيمة)
مستقيمة أي يتلو مضمون ذلك وهو القرآن فمنهم من آمن به ومنهم من كفر
49-وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ
مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَةُ [البينة 4]
(وما تفرق الذين أوتوا الكتاب) في الإيمان به صلى الله عليه
وسلم (إلا من بعد ما جاءتهم البينة) أي هو صلى الله عليه
وسلم أو القرآن الجائي به معجزة له وقبل مجيئه صلى الله عليه وسلم كانوا مجتمعين على
الإيمان به إذا جاء فحسده من كفر به منهم