أدب المؤمنين معه
1-إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ
إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ
فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ
لَهُمُ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [النور 62]
(إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله وإذا كانوا معه)
الرسول (على أمر جامع) كخطبة الجمعة (لم
يذهبوا) لعروض عذر لهم (حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك
أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم) أمرهم
(فأذن لمن شئت منهم) بالإنصراف (واستغفر
لهم الله إن الله غفور رحيم)
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا
دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي
مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ
ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ
اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ
عِندَ اللَّهِ عَظِيماً [الأحزاب 53]
(يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم)
في الدخول بالدعاء (إلى طعام) فتدخلوا
(غير ناظرين) منتظرين (إناه) نضجه
مصدر أنى يأني (ولكن إذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا)
تمكثوا (مستأنسين لحديث) من بعضكم لبعض
(إن ذلكم) المكث (كان يؤذي النبي فيستحيي
منكم) أن يخرجكم (والله لا يستحيي من الحق) أن يخرجكم
أي لا يترك بيانه وقرىء يستحي بياء واحدة (وإذا سألتموهن)
أي أزواج النبي صلى الله عليه وسلم (متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)
ستر (ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) من الخواطر المريبة
(وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله) بشيء
(ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله) ذنبا
(عظيما)
3-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ
اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
[الحجرات 1]
(يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا) من قدم بمعنى تقدم أي لا
تقدموا بقول ولا فعل (بين يدي الله ورسوله) المبلغ عنه أي
بغير إذن (واتقوا الله إن الله سميع) لقولكم
(عليم) بفعلكم نزلت في مجادلة أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
عند النبي صلى الله عليه وسلم في تأمير الأقرع بن حابس أو القعقاع بن معبد ونزل فيمن
رفع صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم
4-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ
صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ
أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ [الحجرات
2]
(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم) إذا نطقتم
(فوق صوت النبي) إذا نطق (ولا تجهروا له
بالقول) إذا ناجيتموه (كجهر بعضكم لبعض) بل دون ذلك
إجلالا له (أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون) أي خشية ذلك
بالرفع والجر المذكورين ونزل فيمن كان يخفض صوته عند النبي صلى الله عليه وسلم كأبي
بكر وعمر وغيرهما رضي الله عنهم
5-إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ
وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [الحجرات 3]
(إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن)
اختبر (الله قلوبهم للتقوى) أي لتظهر منهم
(لهم مغفرة وأجر عظيم) الجنة ونزل في قوم جاؤوا وقت الظهيرة
والنبي صلى الله عليه وسلم في منزله فنادوه
6-إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَاء الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ
لَا يَعْقِلُونَ [الحجرات 4]
(إن الذين ينادونك من وراء الحجرات) حجرات نسائه صلى الله
عليه وسلم جمع حجرة هي ما يحجر عليه من الأرض بحائط ونحوه كان كل واحد منهم نادى خلف
حجرة لأنهم لم يعلموه في أي حجرة مناداة الأعراب بغلظة وجفاء (أكثرهم
لا يعقلون) فيما فعلوه محلك الرفيع وما يناسبه من التعظيم
7-وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ
خَيْراً لَّهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الحجرات 5]
(ولو أنهم صبروا) أنهم في محل رفع بالابتداء وقيل فاعل لفعل
مقدر أي ثبت (حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم)
لمن تاب منهم ونزل في الوليد بن عقبة وقد بعثه النبي صلى الله عليه وسلم إلى
بني المصطلق مصدقا فخافهم لترة كانت بينه وبينهم في الجاهلية فرجع وقال إنهم منعوا
الصدقة وهموا بقتله فهم النبي صلى الله عليه وسلم بغزوهم فجاؤوا منكرين ما قاله عنهم
8-وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي
كَثِيرٍ مِّنَ الْأَمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ
وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَ وَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ
أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ [الحجرات 7]
(واعلموا أن فيكم رسول الله) فلا تقولوا الباطل فإن الله
يخبره بالحال (لو يطيعكم في كثير من الأمر) الذي تخبرون به
على خلاف الواقع فيرتب على ذلك مقتضاه (لعنتم) لأثمتم دونه
إثم التسبب إلى المرتب (ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه)
حسنه (في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان)
استدراك من حيث المعنى دون اللفظ لأن من حبب إليه الإيمان الخ غايرت صفته صفة
من تقدم ذكره (أولئك هم) فيه التفات عن الخطاب
(الراشدون) الثابتون على دينهم