صفاتهم
1-وَالَّذِينَ كَفَرواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُولَـئِكَ أَصْحَابُ
النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة 39]
(والذين كفروا وكذبوا بآياتنا) كتبنا (أولئك
أصحاب النار هم فيها خالدون) ماكثون أبدا لا يفنون ولا يخرجون
2-مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ
الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ
بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
[البقرة 105]
(ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين) من العرب
عطف على أهل الكتاب ، ومِن للبيان (أن ينزل عليكم من) زائدة
(خير) وحي (من ربكم) حسدا لكم
(والله يختص برحمته) نبوته (من يشاء والله
ذو الفضل العظيم)
3-وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ
الْجَحِيمِ [المائدة 10]
(والذين كفروا وكذبوا بآياتنا أولئك أصحاب الجحيم)
4-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى
أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [المائدة
51]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء)
توالونهم وتوادونهم (بعضهم أولياء بعض) لاتحادهم في الكفر
(ومن يتولهم منكم فإنه منهم) من جملتهم
(إن الله لا يهدي القوم الظالمين) بموالاتهم الكفار
5-وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ كَانُواْ
عَنْهَا مُعْرِضِينَ [الانعام 4]
(وما تأتيهم) أي أهل مكة (من) صلة
(آية من آيات ربهم) من القرآن (إلا كانوا
عنها معرضين)
6-فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ
أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الانعام 5]
(فقد كذبوا بالحق) بالقرآن (لما جاءهم
فسوف يأتيهم أنباء) عواقب (ما كانوا به يستهزئون)
7-وَلَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا
نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
[الانعام 27]
(ولو ترى) يا محمد (إذ وُقِفوا)
عرضوا (على النار فقالوا يا) للتنبيه (ليتنا
نُرَد) إلى الدنيا (ولا نكذب بآيات ربنا ونكون من المؤمنين)
برفع الفعلين استئنافا ونصبهما في جواب التمني ورفع الأول ونصب الثاني وجواب
لو رأيت أمرا عظيما
8-بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ
لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
[الانعام 28]
قال تعالى (بل) للإضراب عن إرادة الإيمان المفهوم من التمني
(بدا) ظهر (لهم ما كانوا يخفون من قبل)
يكتمون بقولهم {والله ربنا ما كنا مشركين بشهادة}
جوارحهم فتمنوا ذلك (ولو ردوا) إلى الدنيا فرضا
(لعادوا لما نهوا عنه) من الشرك (وإنهم
لكاذبون) في وعدهم بالإيمان
9-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ
مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[الانعام 39]
(والذين كذبوا بآياتنا) القرآن (صم)
عن سماعها سماع قبول (وبكم) عن النطق بالحق
(في الظلمات) الكفر (من يشأ الله)
إضلاله (يضلله ومن يشأ) هدايته
(يجعله على صراط) طريق (مستقيم) دين الإسلام
10-قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ
السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الانعام 40]
(قل) يا محمد لأهل مكة (أرأيتكم)
أخبروني (إن أتاكم عذاب الله) في الدنيا
(أو أتتكم الساعة) القيامة المشتملة عليه بغتة
(أغير الله تدعون) لا (إن كنتم صادقين)
في أن الأصنام تنفعكم فادعوها
11-بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ
شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ [الانعام 41]
(بل إياه) لا غيره (تدعون) في الشدائد
(فيكشف ما تدعون إليه) أن يكشفه عنكم من الضر ونحوه
(إن شاء) كشفه (وتنسون) تتركون
(ما تشركون) معه من الأصنام فلا تدعونه
12-وَلَقَدْ أَرْسَلنَا إِلَى أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ
بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ [الانعام
42]
(ولقد أرسلنا إلى أمم من) زائدة (قبلك)
رسلا فكذبوهم (فأخذناهم بالبأساء) شدة الفقر
(والضراء) المرض (لعلهم يتضرعون)
يتذللون فيؤمنوا
13-فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَـكِن قَسَتْ
قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[الانعام 43]
(فلولا) فهلا (إذ جاءهم بأسنا)
عذابنا (تضرعوا) أي لم يفعلوا ذلك مع قيام المقتضي له
(ولكن قست قلوبهم) فلم تلن للإيمان (وزين
لهم الشيطان ما كانوا يعملون) من المعاصي فأصروا عليها
14-فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ
كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا
هُم مُّبْلِسُونَ [الانعام 44]
(فلما نسوا) تركوا (ما ذكروا) وعظوا
وخوفوا (به) من البأساء والضراء فلم يتعظوا
(فتحنا) بالتخفيف والتشديد (عليهم أبواب
كل شيء) من النعم استدراجا لهم (حتى إذا فرحوا بما أوتوا)
فرح بطر (أخذناهم) بالعذاب (بغتة)
فجأة (فإذا هم مبلسون) آيسون من كل خير
15-فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ
رَبِّ الْعَالَمِينَ [الانعام 45]
(فقطع دابر القوم الذين ظلموا) أي آخرهم بأن استؤصلوا
(والحمد لله رب العالمين) على نصر الرسل وإهلاك الكافرين
16-قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ
وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ انظُرْ كَيْفَ
نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [الانعام 46]
(قل) لأهل مكة (أرأيتم) أخبروني
(إن أخذ الله سمعكم) أصمكم (وأبصاركم)
أعمالكم (وختم) طبع (على قلوبكم)
فلا تعرفون شيئا (من إله غير الله يأتيكم به) بما
أخذه منكم بزعمكم (انظر كيف نصرف) نبين
(الآيات) الدلالات على وحدانيتنا (ثم هم يصدفون) يعرضون
عنها فلا يؤمنون
17-قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ بَغْتَةً أَوْ
جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ [الانعام
47]
(قل) لهم (أرأيتكم إن أتاكم عذاب الله
بغتة أو جهرة) ليلا أو نهارا (هل يهلك إلا القوم الظالمون)
الكافرون أي ما يهلك إلا هم
18-وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاَّ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ
فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
[الانعام 48]
(وما نرسل المرسلين إلا مبشرين) من آمن بالجنة
(ومنذرين) من كفر بالنار (فمن آمن)
بهم (وأصلح) عمله (فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنون) في الآخرة
19-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا
كَانُواْ يَفْسُقُونَ [الانعام 49]
(والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون) يخرجون
عن الطاعة
20-قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا
عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ
خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [الانعام 57]
(قل إني على بينة) بيان (من ربي و)
قد (كذبتم به) بربي حيث أشركتم
(ما عندي ما تستعجلون به) من العذاب (إن) ما
(الحكم) في ذلك وغيره (إلا لله يقضي)
القضاء (الحق وهو خير الفاصلين) الحاكمين ، وفي قراءة
{يَقُصُّ} أي يقول
21-قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ
[الانعام 58]
(قل) لهم (لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي
الأمر بيني وبينكم) بأن أعجله لكم وأستريح ولكنه عند الله
(والله أعلم بالظالمين) متى يعاقبهم
22-وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُواْ
يَكْسِبُونَ [الانعام 129]
(وكذلك) لما متعنا عصاة الإنس والجن بعضهم ببعض
(نولي) من الولاية (بعض الظالمين بعضاً)
أي على بعض (بما كانوا يكسبون) من المعاصي
23-يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ
يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ
شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى
أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ [الانعام 130]
(يا معشر الجن والإنس ألم يأتكم رسل منكم) أي من مجموعكم
أي بعضكم الصادق بالإنس أو رسل الجن نذرهم الذين يستمعون كلام الرسل فيبلغون قومهم
(يقصون عليكم آياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على أنفسنا)
أن قد بلغنا قال تعالى (وغرتهم الحياة الدنيا) فلم
يؤمنوا (وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين)
24-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا
أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[الأعراف 36]
(والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا) تكبروا
(عنها) فلم يؤمنوا بها (أولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون)
25-إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا
لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ
الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
[الأعراف 40]
(إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا) تكبروا
(عنها) فلم يؤمنوا بها (لا تفتح لهم أبواب
السماء) إذا عرج بأرواحهم إليها بعد الموت فيهبط بها إلى سجِّين بخلاف المؤمن
فتفتح له ويصعد بروحه إلى السماء السابعة كما ورد في حديث (ولا يدخلون
الجنة حتى يلج) يدخل (الجمل في سمّ الخياط) ثقب الإبرة
وهو غير ممكن فكذا دخولهم (وكذلك) الجزاء
(نجزي المجرمين) بالكفر
26-وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا
مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ
نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ
[الأعراف 44]
(ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار) تقريرا أو تبكيتا
(أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا) من الثواب
(حقا فهل وجدتم ما وعد) كم (ربكم) من العذاب
(حقاً ؟ قالوا نعم فأذن مؤذن) نادى مناد
(بينهم) بين الفريقين أسمعهم (أن لعنة
الله على الظالمين)
27-الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً
وَهُم بِالآخِرَةِ كَافِرُونَ [الأعراف 45]
(الذين يصدون) الناس (عن سبيل الله)
دينه (ويبغونها) أي يطلبون السبيل
(عوجاً) معوجاً (وهم بالآخرة كافرون)
28-فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ
بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ
[التوبة 77]
(فأعقبهم) أي فصيَّر عاقبتهم (نفاقاً)
ثابتاً (في قلوبهم إلى يوم يلقونه) أي الله وهو يوم
القيامة (بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون) فيه
فجاء بعد ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم بركاته فقال إن الله منعني أن أقبل منك
فجعل يحثو التراب على رأسه ، ثم جاء إلى أبي بكر فلم يقبلها ، ثم إلى عمر فلم يقبلها
ثم إلى عثمان فلم يقبلها ومات في زمانه
29-ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُواْ ذُوقُواْ عَذَابَ الْخُلْدِ
هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاَّ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ [يونس
52]
(ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد) أي الذي تخلدون فيه
(هل) ما (تجزون إلا) جزاء
(بما كنتم تكسبون)
30-خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ
مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ
[هود 107]
(خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض) أي مدة دوامهما في
الدنيا (إلا) غير (ما شاء ربك)
من الزيادة على مدتهما مما لا منتهى له والمعنى خالدين فيها أبداً
(إن ربك فعال لما يريد)
31-لِلَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ
لَمْ يَسْتَجِيبُواْ لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ
مَعَهُ لاَفْتَدَوْاْ بِهِ أُوْلَـئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ
وَبِئْسَ الْمِهَادُ [الرعد 18]
(للذين استجابوا لربهم) أجابوه بالطاعة
(الحسنى) الجنة (والذين لم يستجيبوا له) وهم الكفار
(لو أن لهم ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به) من العذاب
(أولئك لهم سوء الحساب) وهو المؤاخذة بكل ما عملوه لا يغفر
منه شيء (ومأواهم جهنم وبئس المهاد) الفراش هي
32-يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ
اللّهُ مَا يَشَاءُ [ابراهيم 27]
(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت) هي كلمة التوحيد
(في الحياة الدنيا وفي الآخرة) أي القبر لما يسألهم الملكان
عن ربهم ودينهم ونبيهم فيجيبون بالصواب كما في حديث الشيخين (ويضل
الله الظالمين) الكفار فلا يهتدون للجواب بالصواب بل يقولون لا ندري كما في
الحديث (ويفعل الله ما يشاء)
33-وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ
إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ
[ابراهيم 42]
(ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون) الكافرون من أهل
مكة (إنما يؤخرهم) بلا عذاب (ليوم تشخص
فيه الأبصار) لهول ما ترى ويقال شخص بصر فلان أي فتحه فلم يغمضه
34-مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ
وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء [ابراهيم 43]
(مهطعين) مسرعين حال (مقنعي) رافعي
(رؤوسهم) إلى السماء (لا يرتد إليهم طرفهم)
بصرهم (وأفئدتهم) قلوبهم (هواء)
خالية من العقل لفزعهم
35-وَأَنذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ
ظَلَمُواْ رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُّجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ
الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُواْ أَقْسَمْتُم مِّن قَبْلُ مَا لَكُم مِّن زَوَالٍ
[ابراهيم 44]
(وأنذر) خوف يا محمد (الناس) الكفار
(يوم يأتيهم العذاب) هو يوم القيامة (فيقول
الذين ظلموا) كفروا (ربنا أخرنا) بأن تردنا إلى الدنيا
(إلى أجل قريب نجب دعوتك) بالتوحيد (ونتبع
الرسل) فيقال لهم توبيخا (أولم تكونوا أقسمتم من)
حلفتم (قبل ما) في الدنيا (لكم من زوال)
زائدة (وسكنتم) عنها إلى الآخرة
36-كَمَا أَنزَلْنَا عَلَى المُقْتَسِمِينَ
[الحجر 90]
(كما أنزلنا) العذاب (على المقتسمين)
اليهود والنصارى
37-الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ
[الحجر 91]
(الذين جعلوا القرآن) أي كتبهم المنزلة عليهم
(عضين) أجزاء حيث آمنوا ببعض وكفروا ببعض وقيل المراد بهم
الذين اقتسموا طرق مكة يصدون الناس عن الإسلام وقال بعضهم في القرآن سحر وبعضهم كهانة
وبعضهم شعر
38-فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِيْنَ
[الحجر 92]
(فوربك لنسألنهم أجمعين) سؤال توبيخ
39-عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ [الحجر 93]
(عما كانوا يعملون)
40-وَإِذَا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُواْ الْعَذَابَ فَلاَ يُخَفَّفُ
عَنْهُمْ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ [النحل 85]
(وإذا رأى الذين ظلموا) كفروا (العذاب)
النار (فلا يخفف عنهم) العذاب (ولا
هم ينظرون) يمهلون عنه إذا رأوه
41-إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ
اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل 104]
(إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم)
مؤلم
42-إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ
اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل 105]
(إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) القرآن بقولهم
هذا من قول البشر (وأولئك هم الكاذبون) والتأكيد بالتكرار
وما بعدها رد لقولهم إنما أنت مفتر
43-وَلَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مِّنْهُمْ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمُ
الْعَذَابُ وَهُمْ ظَالِمُونَ [النحل 113]
(ولقد جاءهم رسول منهم) محمد صلى الله عليه وسلم
(فكذبوه فأخذهم العذاب) الجوع والخوف (وهم
ظالمون)
44-وأَنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ أَعْتَدْنَا لَهُمْ
عَذَاباً أَلِيماً [الإسراء 10]
ويخبر (وأن الذين لا يؤمنون بالآخرة أعتدنا) أعددنا
(لهم عذابا أليما) مؤلما هو النار
45-وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ
لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَاباً مَّسْتُوراً [الإسراء
45]
(وإذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالآخرة حجابا
مستورا) أي ساترا لك عنهم فلا يرونك نزل فيمن أراد الفتك به صلى الله عليه وسلم
46-وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي
آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى
أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً [الإسراء 46]
(وجعلنا على قلوبهم أكنة) أغطية (أن يفقهوه)
من أن يفهموا القرآن أي فلا يفهمونه (وفي آذانهم وقرا)
ثقلا فلا يسمعونه (وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على
أدبارهم نفورا) عنه
47-نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ
إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَى إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ
رَجُلاً مَّسْحُوراً [الإسراء 47]
(نحن أعلم بما يستمعون به) بسببه من الهزء
(إذ يستمعون إليك) قراءتك (وإذ هم نجوى)
يتناجون بينهم أي يتحدثون (إذ) بدل من إذ قبله
(يقول الظالمون) في تناجيهم (إن)
ما (تتبعون إلا رجلا مسحورا) مخدوعا مغلوبا على عقله
48-انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُواْ لَكَ الأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلاَ يَسْتَطِيعْونَ
سَبِيلاً [الإسراء 48]
(انظر كيف ضربوا لك الأمثال) بالمسحور والكاهن والشاعر
(فضلوا) بذلك عن الهدى (فلا يستطيعون سبيلا)
طريقا إليه
49-وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى
وَأَضَلُّ سَبِيلاً [الإسراء 72]
(ومن كان في هذه) أي الدنيا (أعمى)
عن الحق (فهو في الآخرة أعمى) عن طريق النجاة وقراءة
القرآن (وأضل سبيلا) أبعد طريقا عنه ونزل في ثقيف وقد سألوه
صلى الله عليه وسلم أن يحرم واديهم وألحوا عليه
50-أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ يَوْمَ يَأْتُونَنَا لَكِنِ الظَّالِمُونَ
الْيَوْمَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [مريم 38]
(أسمع بهم وأبصر) بهم صيغة تعجب بمعنى ما أسمعهم وما أبصرهم
(يوم يأتوننا) في الآخرة (لكن الظالمون)
من إقامة الظاهر مقام المضمر (اليوم) أي في الدنيا
(في ضلال مبين) أي بين به صموا عن سماع الحق وعموا عن إبصاره
أي إعجب منهم يا مخاطب في سمعهم وإبصارهم في الآخرة بعد أن كانوا في الدنيا صما عميا
51-وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ
فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ [مريم 39]
(وأنذرهم) خوف يا محمد كفار مكة (يوم الحسرة)
هو يوم القيامة يتحسر فيه المسيء على ترك الإحسان في الدنيا
(إذ قضي الأمر) لهم فيه بالعذاب (وهم)
في الدنيا (في غفلة) عنه (وهم لا
يؤمنون) به
52-وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ
الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا
ظَالِمِينَ [الأنبياء 97]
(واقترب الوعد الحق) أي يوم القيامة (فإذا
هي) أي القصة (شاخصة أبصار الذين كفروا) في ذلك اليوم
لشدته يقولون (يا) للتنبيه (ويلنا)
هلاكنا (قد كنا) في الدنيا (في
غفلة من هذا) اليوم (بل كنا ظالمين) أنفسنا بتكذيبنا
الرسل
53-وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ
الْجَحِيمِ [الحج 51]
(والذين سعوا في آياتنا) القرآن بإبطالها
(معاجزين) من اتبع النبي أي ينسبونهم إلى العجز ويثبطونهم
عن الإيمان أو مقدرين عجزنا عنهم وفي قراءة معاجزين مسابقين لنا أي يظنون أن يفوتونا
بإنكارهم البعث والعقاب (أولئك أصحاب الجحيم) النار
54-وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ
عَذَابٌ مُّهِينٌ [الحج 57]
(والذين كفروا وكذبوا بآياتنا فأولئك لهم عذاب مهين) شديد
بسبب كفرهم
55-وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً
وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ
[الحج 71]
(ويعبدون) أي المشركون (من دون الله ما
لم ينزل به) هو الأصنام (سلطانا) حجة
(وما ليس لهم به علم) أنها آلهة (وما للظالمين)
بالإشراك (من نصير) يمنع عنهم عذاب الله
56-إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا
اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا
أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء 227]
(إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات) من الشعراء
(وذكروا الله كثيرا) لم يشغلهم الشعر عن الذكر
(وانتصروا) بهجوهم الكفار (من بعد ما ظلموا)
بهجو الكفار لهم في جملة المؤمنين فليسوا مذمومين قال الله تعالى لا يحب الله
الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وقال تعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما
اعتدى عليكم (وسيعلم الذين ظلموا) من الشعراء وغيرهم
(أي منقلب) مرجع (ينقلبون) يرجعون
بعد الموت
57-وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا
أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ
النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ [السجدة 20]
(وأما الذين فسقوا) بالكفر والتكذيب (فمأواهم
النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم
به تكذبون)
58-فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَّفْعاً وَلَا
ضَرّاً وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّتِي كُنتُم بِهَا
تُكَذِّبُونَ [سبأ 42]
(فاليوم لا يملك بعضكم لبعض) أي بعض المعبودين لبعض العابدين
(نفعا) شفاعة (ولا ضرا) تعذيبا
(ونقول للذين ظلموا) كفروا (ذوقوا عذاب
النار التي كنتم بها تكذبون)
59-احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
[الصافات 22]
(احشروا الذين ظلموا) أنفسهم بالشرك (وأزواجهم)
قرناءهم من الشياطين (وما كانوا يعبدون)
60-وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً
وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِن سُوءِ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَبَدَا
لَهُم مِّنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُونَ [الزمر
47]
(ولو أن للذين ظلموا ما في الأرض جميعا ومثله معه لافتدوا به من
سوء العذاب يوم القيامة وبدا) ظهر (لهم من الله ما لم يكونوا
يحتسبون)
61-وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ
كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ
[غافر 18]
(وأنذرهم يوم الآزفة) يوم القيامة من أزف الرحيل قرب
(إذ القلوب) ترتفع خوفا (لدى) عند
(الحناجر كاظمين) ممتلئين غما حال من القلوب عوملت بالجمع
بالياء والنون معاملة أصحابها (ما للظالمين من حميم) محب
(ولا شفيع يطاع) تقبل شفاعته لا مفهوم للوصف إذ لا شفيع لهم
أصلا فما لنا من شافعين أوله مفهوم بناء على زعمهم أن لهم شفعاء أي لو شفعوا فرضا لم
يقبلوا
62-يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ
[غافر 19]
(يعلم) أي الله (خائنة الأعين)
بمسارفتها النظر إلى محرم (وما تخفي الصدور) القلوب
63-يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ
وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ [غافر 52]
(يوم لا ينفع) بالياء والتاء (الظالمين
معذرتهم) عذرهم لو اعتذروا (ولهم اللعنة) البعد من
الرحمة (ولهم سوء الدار) الآخرة أي شدة عذابها
64-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ
أَنَّى يُصْرَفُونَ [غافر 69]
(ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله) القرآن
(أنى) كيف (يصرفون) عن الإيمان
65-الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [غافر 70]
(الذين كذبوا بالكتاب) القرآن (وبما أرسلنا
به رسلنا) من التوحيد والبعث وهم كفار مكة (فسوف يعلمون)
عقوبة تكذيبهم
66-إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ
[غافر 71]
(إذ الأغلال في أعناقهم) إذ بمعنى إذا
(والسلاسل) عطف على الأغلال فتكون في الأعناق أو مبتدأ خبره محذوف أي في أرجلهم
أو خبره (يسحبون) يجرون بها
67-فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
[غافر 72]
(في الحميم) أي جهنم (ثم في النار يسجرون)
يوقدون
68-ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ
[غافر 73]
(ثم قيل لهم) تبكيتا (أين ما كنتم تشركون)
69-مِن دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو
مِن قَبْلُ شَيْئاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ
[غافر 74]
(من دون الله) معه وهي الأصنام (قالوا
ضلوا) غابوا (عنا) فلا نراهم (بل
لم نكن ندعوا من قبل شيئا) انكروا عبادتهم إياها ثم احضرت قال تعالى إنكم وما
تعبدون من دون الله حصب جهنم أي وقودها (كذلك) أي مثل إضلال
هؤلاء المكذبين (يضل الله الكافرين)
70-ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ [غافر 75]
ويقال لهم أيضا (ذلكم) العذاب (بما كنتم
تفرحون في الأرض بغير الحق) من الاشراك وإنكار البعث (وبما
كنتم تمرحون) تتوسعون في الفرح
71-ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى
الْمُتَكَبِّرِينَ [غافر 76]
(ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى) مأوى
(المتكبرين)
72-أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ
يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ
لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [الشورى 21]
(أم) بل (لهم) لكفار مكة
(شركاء) هم شياطينهم (شرعوا) أي
الشركاء (لهم) للكفار (من الدين)
الفاسد (ما لم يأذن به الله) كالشرك وإنكار البعث
(ولولا كلمة الفصل) أي القضاء السابق بأن الجزاء في يوم القيامة
(لقضي بينهم) وبين المؤمنين بالتعذيب لهم في الدنيا
(وإن الظالمين) الكافرين (لهم عذاب أليم)
مؤلم
73-وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ
وَتَرَى الظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدٍّ مِّن
سَبِيلٍ [الشورى 44]
(ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده) أحد يلي هدايته بعد
إضلال الله إياه (وترى الظالمين لما رأوا العذاب يقولون هل إلى مرد)
إلى الدنيا (من سبيل) طريق
74-إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ
[الزخرف 74]
(إن المجرمين في عذاب جهنم خالدون)
75-لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ
[الزخرف 75]
(لا يفتر) يخفف (عنهم وهم فيه مبلسون)
ساكتون سكوت يأس
76-وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ
[الزخرف 76]
(وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين)
77-وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم
مَّاكِثُونَ [الزخرف 77]
(ونادوا يا مالك) هو خازن النار (ليقض
علينا ربك) ليمتنا (قال) بعد ألف سنة
(إنكم ماكثون) مقيمون في العذاب دائما
78-لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ
كَارِهُونَ [الزخرف 78]
قال تعالى (لقد جئناكم) أي أهل مكة (بالحق)
على لسان االرسول (ولكن أكثركم للحق كارهون)
79-خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاء الْجَحِيمِ
[الدخان 47]
(خذوه) يقال للزبانية خذوا الأثيم (فاعتلوه)
بكسر التاء وضمها جروه بغلظة وشدة (إلى سواء الجحيم)
وسط النار
80-إِنَّهُمْ لَن يُغْنُوا عَنكَ مِنَ اللَّهِ شَيئاً وإِنَّ الظَّالِمِينَ
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ
[الجاثية 19]
(إنهم لن يغنوا) يدفعوا (عنك من الله)
من عذابه (شيئا وإن الظالمين) الكافرين
(بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين) المؤمنين
81-وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ
فَحَقَّ وَعِيدِ [ق 14]
(وأصحاب الأيكة) الغيضة قوم شعيب (وقوم
تبع) هو ملك كان باليمن أسلم ودعا قومه إلى الإسلام فكذبوه
(كل) من المذكورين (كذب الرسل)
كقريش (فحق وعيد) وجب نزول العذاب على الجميع فلا يضيق صدرك
من كفر قريش بك
82-مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ
[ق 29]
(ما يبدل) يغير (القول لدي) في
ذلك (وما أنا بظلام للعبيد) فأعذبهم بغير جرم وظلام بمعنى
ذي ظلم لقوله لا ظلم اليوم
83-إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ
[الذاريات 8]
(إنكم) يا أهل مكة في شأن النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن
(لفي قول مختلف) قيل شاعر ساحر كاهن شعر سحر كهانة
84-يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ [الذاريات
9]
(يؤفك) يصرف (عنه) عن النبي صلى
الله عليه وسلم والقرآن أي عن الإيمان به (من أفك) صرف عن
الهداية في علم الله تعالى
85-قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ [الذاريات 10]
(قتل الخراصون) لعن الكاذبون أصحاب القول المختلف
86-الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ
[الذاريات 11]
(الذين هم في غمرة) جهل يغمرهم (ساهون)
غافلون عن أمر الآخرة
87-يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ
[الذاريات 12]
(يسألون) النبي استفهام استهزاء (أيان
يوم الدين) أي متى مجيئه وجوابهم يجيء
88-يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ
[الذاريات 13]
(يوم هم على النار يفتنون) أي يعذبون فيها ويقال لهم حين
التعذيب
89-ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ
[الذاريات 14]
(ذوقوا فتنتكم) تعذيبكم (هذا) التعذيب
(الذي كنتم به تستعجلون) في الدنيا استهزاء
90-فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ
[الطور 11]
(فويل) شدة عذاب (يومئذ للمكذبين)
للرسل
91-الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ
[الطور 12]
(الذين هم في خوض) باطل (يلعبون)
أي يتشاغلون بكفرهم
92-يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعّاً
[الطور 13]
(يوم يدعون إلى نار جهنم دعا) يدفعون بعنف بدل من يوم تمور
ويقال لهم تبكيتا
93-هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ
[الطور 14]
(هذه النار التي كنتم بها تكذبون)
94-أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ
[الطور 15]
(أفسحر هذا) العذاب الذي ترون كما كنتم تقولون في الوحي هذا
سحر (أم أنتم لا تبصرون)
95-اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لَا تَصْبِرُوا سَوَاء عَلَيْكُمْ
إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [الطور 16]
(اصلوها فاصبروا) عليها (أو لا تصبروا)
صبركم وجزعكم (سواء عليكم) لأن صبركم لا ينفعكم
(إنما تجزون ما كنتم تعملون) أي جزاؤه
96-وَأَمَّا إِن كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ
[الواقعة 92]
(وأما إن كان من المكذبين الضالين)
97-فَنُزُلٌ مِّنْ حَمِيمٍ [الواقعة 93]
(فنزل من حميم)
98-وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ [الواقعة 94]
(وتصلية جحيم)
99-وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ
وَالشُّهَدَاء عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
[الحديد 19]
(والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون) المبالغون
في التصديق (والشهداء عند ربهم) على المكذبين من الأمم
(لهم أجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا بآياتنا) الدالة على
وحدانيتنا (أولئك أصحاب الجحيم) النار
100-فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم
مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ [القلم 44]
(فذرني) دعني (ومن يكذب بهذا الحديث)
القرآن (سنستدرجهم) نأخذهم قليلا قليلا
(من حيث لا يعلمون)
101-وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ
[القلم 45]
(وأملي لهم) امهلهم (إن كيدي متين)
شديد لا يطاق
102-وَأَمَّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنَّمَ حَطَباً
[الجن 15]
(وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا) وقودا وأنا وأنهم وأنه
في اثني عشر موضعا هي وأنه تعالى وأنا منا المسلمون وما بينهما بكسر الهمزة استئنافا
وبفتحها بما يوجه به
103-إِلَّا بَلَاغاً مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً
[الجن 23]
(إلا بلاغا) استثناء من مفعول أملك أي لا أملك لكم إلا البلاغ
إليكم (من الله) أي عنه (ورسالاته)
عطف على بلاغا وما بين المستثنى منه والاستثناء اعتراض لتأكيد نفي الاستطاعة
(ومن يعص الله ورسوله) في التوحيد فلم يؤمن
(فإن له نار جهنم خالدين) حال من ضمير من في له رعاية لمعناها
وهي حال مقدرة والمعنى يدخلونها مقدار خلودهم (فيها أبدا)
104-وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ
قَلِيلاً [المزمل 11]
(وذرني) اتركني (والمكذبين) عطف
على المفعول أو مفعول معه والمعنى أنا كافيكهم وهم صناديد قريش (أولي
النعمة) التنعم (ومهلهم قليلا) من الزمن فقتلوا بعد
يسير منه ببدر
105-وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ
[المدثر 46]
(وكنا نكذب بيوم الدين) البعث والجزاء
106-وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ [القيامة
24]
(ووجوه يومئذ باسرة) كالحة شديدة العبوس
107-تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ
[القيامة 25]
(تظن) توقن (أن يفعل بها فاقرة)
داهية عظيمة تكسر فقار الظهر
108-كَلَّا إِذَا بَلَغَتْ التَّرَاقِيَ
[القيامة 26]
(كلا) بمعنى ألا (إذا بلغت) النفس
(التراقي) عظام الحلق
109-وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ [القيامة 27]
(وقيل) قال من حوله (من راق) يرقيه
ليشفى
110-وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ [القيامة
28]
(وظن) ايقن من بلغت نفسه ذلك (أنه الفراق)
فراق الدنيا
111-وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ [القيامة
29]
(والتفت الساق بالساق) أي إحدى ساقيه بالأخرى عند الموت أي
التفت شدة فراق الدنيا بشدة إقبال الآخرة
112-إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ
[القيامة 30]
(إلى ربك يومئذ المساق) أي السوق وهذا يدل على العامل في
إذا والمعنى إذا بلغت النفس الحلقوم تساق إلى حكم ربها
113-فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى [القيامة
31]
(فلا صدق) الإنسان (ولا صلى) أي
لم يصدق ولم يصل
114-وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى [القيامة
32]
(ولكن كذب) بالقرآن (وتولى) عن
الإيمان
115-ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى
[القيامة 33]
(ثم ذهب إلى أهله يتمطى) يتبختر في مشيته إعجابا
116-أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى [القيامة 34]
(أولى لك) فيه التفات عن الغيبة والكلمة اسم فعل واللام للتبيين
أي وليك ما تكره (فأولى) أي فهو أولى بك من غيرك
117-ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى [القيامة
35]
(ثم أولى لك فأولى) تأكيد
118-يُدْخِلُ مَن يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ
لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً [الإنسان 31]
(يدخل من يشاء في رحمته) جنته وهم المؤمنون
(والظالمين) ناصبه فعل مقدر أي أعد يفسره
(أعد لهم عذابا أليما) مؤلما وهم الكافرون
119-كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُم مُّجْرِمُونَ
[المرسلات 46]
(كلوا وتمتعوا) خطاب للكفار في الدنيا
(قليلا) من الزمان وغايته إلى الموت وفي هذا تهديد لهم (إنكم
مجرمون)
120-وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
[المرسلات 47]
(ويل يومئذ للمكذبين)
121-وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ
[المرسلات 48]
(وإذا قيل لهم اركعوا) صلوا (لا يركعون)
لا يصلون
122-وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
[المرسلات 49]
(ويل يومئذ للمكذبين)
123-فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ
[المرسلات 50]
(فبأي حديث بعده) أي القرآن (يؤمنون)
أي لا يمكن إيمانهم بغيره من كتب الله بعد تكذيبهم به لاشتماله على الاعجاز
الذي لم يشتمل عليه غيره
124-إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَاداً
[النبأ 21]
(إن جهنم كانت مرصادا) راصدة أو مرصدة
125-لِلْطَّاغِينَ مَآباً [النبأ 22]
(للطاغين) الكافرين فلا يتجاوزونها (مآبا)
مرجعا لهم فيدخلونها
126-لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَاباً [النبأ
23]
(لابثين) حال مقدرة أي مقدرا لبثهم (فيها
أحقابا) دهورا لا نهاية لها جمع حقب بضم أوله
127-لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْداً وَلَا شَرَاباً
[النبأ 24]
(لا يذوقون فيها بردا) نوما فإنهم لا يذوقونه
(ولا شرابا) ما يشرب تلذذا
128-إِلَّا حَمِيماً وَغَسَّاقاً [النبأ
25]
(إلا) لكن (حميما) ماء حارا غاية
الحرارة (وغساقا) بالتخفيف والتشديد ما يسيل من صديد أهل
النار فإنهم يذوقونه جوزوا بذلك
129-جَزَاء وِفَاقاً [النبأ 26]
(جزاء وفاقا) موافقا لعملهم فلا ذنب أعظم من الكفر ولا عذاب
أعظم من النار
130-إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَاباً
[النبأ 27]
(إنهم كانوا لا يرجون) يخافون (حسابا)
لانكاارهم البعث
131-وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّاباً
[النبأ 28]
(وكذبوا بآياتنا) القرآن (كذابا)
تكذيبا
132-وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَاباً
[النبأ 29]
(وكل شيء) من الأعمال (أحصيناه)
ضبطناه (كتابا) كتبا في اللوح المحفوظ لنجازي عليه ومن ذلك
تكذيبهم بالقرآن
133-وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ
[المطففين 10]
(ويل يومئذ للمكذبين)
134-الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ
[المطففين 11]
(الذين يكذبون بيوم الدين) الجزاء بدل أو بيان للمكذبين
135-وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ
[المطففين 12]
(وما يكذب به إلا كل معتد) متجاوز الحد
(أثيم) صيغة مبالغة
136-إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
[المطففين 13]
(إذا تتلى عليه آياتنا) القرآن (قال أساطير
الأولين) الحكايات التي سطرت قديما جمع أسطورة بالضم أو إسطارة بالكسر
137-كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ
[المطففين 14]
(كلا) ردع وزجر لقولهم ذلك (بل ران)
غلب (على قلوبهم) فغشيها (ما كانوا
يكسبون) من المعاصي فهو كالصدإ
138-كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ
[المطففين 15]
(كلا) حقا (إنهم عن ربهم يومئذ)
يوم القيامة (لمحجوبون) فلا يرونه
139-ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصَالُوا الْجَحِيمِ
[المطففين 16]
(ثم إنهم لصالوا الجحيم) لداخلو النار المحرقة
140-ثُمَّ يُقَالُ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ
[المطففين 17]
(ثم يقال) لهم (هذا) أي العذاب
(الذي كنتم به تكذبون)
141-بَلِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُكَذِّبُونَ
[الإنشقاق 22]
(بل الذين كفروا يكذبون) بالبعث وغيره
142-وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُوعُونَ
[الإنشقاق 23]
(والله أعلم بما يوعون) يجمعون في صحفهم من الكفر والتكذيب
وأعمال السوء
143-فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الإنشقاق
24]
(فبشرهم) أخبرهم (بعذاب أليم) مؤلم
144-الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى [الليل
16]
(الذي كذب) النبي (وتولى) عن الإيمان
وهذا الحصر مؤول لقوله تعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيكون المراد الصلي المؤبد
145-الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى [الليل
16]
(الذي كذب) النبي (وتولى) عن الإيمان
وهذا الحصر مؤول لقوله تعالى ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فيكون المراد الصلي المؤبد