وعيدهم
1-لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ
بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء
مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً [النساء
114]
(لا خير في كثير من نجواهم) أي الناس أي ما يتناجون فيه ويتحدثون
(إلا) نجوى (من أمر بصدقة أو معروف)
عمل بر (أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك) المذكور
(ابتغاء) طلب (مرضات الله) لا غيره
من أمور الدنيا (فسوف نؤتيه) بالنون والياء أي الله
(أجرا عظيما)
2-قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ
فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ
[المائدة 26]
(قال) تعالى له (فإنها) أي الأرض
المقدسة (محرمة عليهم) أن يدخلوها (أربعين
سنة يتيهون) يتحيرون (في الأرض) وهي تسعة فراسخ قاله
ابن عباس (فلا تأسَ) تحزن (على القوم الفاسقين)
روي أنهم كانوا يسيرون جادين فاذا أصبحوا إذا هم في الموضع الذي ابتدؤوا منه
ويسيرون النهار كذلك حتى انقرضوا كلهم إلا من لم يبلغ العشرين ، قيل وكانوا ستمائة
ألف ومات هارون وموسى في التيه وكان لهما رحمة وعذابا لأولئك وسأل موسى ربه عند موته
أن يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر فأدناه كما في الحديث ونبئ يوشع بعد الأربعين
وأمر بقتال الجبارين فسار بمن بقي معه وقاتلهم وكان يوم الجمعة ووقفت له الشمس ساعة
حتى فرغ من قتالهم ، وروى أحمد في مسنده حديث "إن الشمس لم تحبس
على بشر إلا ليوشع ليالي سار إلى بيت المقدس"
3-إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلآئِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُواْ
الَّذِينَ آمَنُواْ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُواْ الرَّعْبَ فَاضْرِبُواْ
فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُواْ مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
[الأنفال 12]
(إذ يوحي ربك إلى الملائكة) الذين أمد بهم المسلمين
(أني) أي بأني (معكم) بالعون والنصر
(فثبتوا الذين آمنوا) بالإعانة والتبشير
(سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب) الخوف
(فاضربوا فوق الأعناق) أي الرؤوس (واضربوا
منهم كل بنان) أي أطراف اليدين والرجلين فكان الرجل يقصد ضرب رقبة الكافر فتسقط
قبل أن يصل إليه سيفه ورماهم صلى الله عليه وسلم بقبضة من الحصى فلم يبق مشرك إلا دخل
في عينيه منها شيء فهزموا
4-ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ
اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ [الأنفال
13]
(ذلك) العذاب الواقع بهم (بأنهم شاقوا)
خالفوا (الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فإن الله شديد
العقاب) له
5-ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ
[الأنفال 14]
(ذلكم) العذاب (فذوقوه) أيها الكافرون
في الدنيا (وأن للكافرين) في الآخرة (عذاب
النار)
6-يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ
بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ
[التوبة 64]
(يحذر) يخاف (المنافقون أن تنزل عليهم)
أي المؤمنين (سورة تنبئهم بما في قلوبهم) من النفاق
وهم مع ذلك يستهزئون (قل استهزئوا) أمر تهديد
(إن الله مخرج) مظهر (ما تحذرون)
إخراجه من نفاقكم
7-وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ
مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً
[الأحزاب 58]
(والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا) يرمونهم
بغير ما عملوا (فقد احتملوا بهتانا) تحملوا كذبا
(وإثما مبينا) بينا
8-وَالَّذِينَ يُحَاجُّونَ فِي اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا اسْتُجِيبَ
لَهُ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ
شَدِيدٌ [الشورى 16]
(والذين يحاجون في) دين (الله)
نبيه (من بعد ما استجيب له) بالإيمان لظهور معجزاته وهم اليهود
(حجتهم داحضة) باطلة (عند ربهم وعليهم
غضب ولهم عذاب شديد)
9-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا
الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً
وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ [محمد 32]
(إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) طريق الحق
(وشاقوا الرسول) خالفوه (من بعد ما تبين
لهم الهدى) هو معنى سبيل الله (لن يضروا الله شيئا وسيحبط
أعمالهم) يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الآخرة ثوابا نزلت في المطمعين
من أصحاب بدر أو في قريظة والنضير
10-الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ
إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً
مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ
[المجادلة 2]
(الذين يظاهرون) أصله يتظهرون وأدغمت التاء في الظاء بألف
بين الظاء والهاء الخفيفة وفي قراءة كيقاتلون والموضع الثاني كذلك
(منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي) بهمزة
وياء وبلا ياء (ولدنهم وإنهم) بالظهار
(ليقولون منكرا من القول وزورا) كذبا (وإن الله لعفو غفور)
للمظاهر بالكفارة
11-وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِن نِّسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا
قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ
وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [المجادلة 3]
(والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا) فيه بأن
يخالفوه بامساك المظاهر منها الذي هو خلاف مقصود الظهار من وصف المرأة بالتحريم
(فتحرير رقبة) إعتاقها عليه (من قبل أن
يتماسا) بالوطء (ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير)
12-فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِن
قَبْلِ أَن يَتَمَاسَّا فَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً ذَلِكَ
لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ
أَلِيمٌ [المجادلة 4]
(فمن لم يجد) رقبة (فصيام شهرين متتابعين
من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع) أي الصيام (فإطعام ستين مسكينا)
عليه أي من قبل أن يتماسا حملا للمطلق على المقيد لكل مسكين مد من غالب قوت
البلد (ذلك) التخفيف في الكفارة (لتؤمنوا
بالله ورسوله وتلك) أي الأحكام المذكورة (حدود الله وللكافرين)
بها (عذاب أليم) مؤلم
13-إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ كُبِتُوا كَمَا
كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَلِلْكَافِرِينَ
عَذَابٌ مُّهِينٌ [المجادلة 5]
(إن الذين يحادون) يخالفون (الله ورسوله
كبتوا) اذلوا (كما كبت الذين من قبلهم) في مخالفتهم
رسلهم (وقد أنزلنا آيات بينات) دالة على صدق الرسول
(وللكافرين) بالآيات (عذاب مهين)
ذو إهانة
14-يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا
أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
[المجادلة 6]
(يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا أحصاه الله ونسوه والله
على كل شيء شهيد)
15-إِنَّ الَّذِينَ يُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ فِي
الأَذَلِّينَ [المجادلة 20]
(إن الذين يحادون) يخالفون (الله ورسوله
أولئك في الأذلين) المغلوبين