النهي عن موالات الكفار
1-لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن
دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ
أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ
[أل عمران 28]
(لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء) يوالونهم
(من دون) أي غير (المؤمنين ومن يفعل ذلك)
أي يواليهم (فليس من) دين (الله
في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة) مصدر تقيته أي تخافوا مخافة فلكم موالاتهم باللسان
دون القلب وهذا قبل عزة الإسلام ويجري فيمن هو في بلد ليس قويا فيها
(ويحذركم) يخوفكم (الله نفسه) أن
يغضب عليكم إن واليتموهم (وإلى الله المصير) المرجع فيجازيكم
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن
دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاء
مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الآيَاتِ
إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ [أل عمران 118]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا بِطانة) أصفياء تطلعونهم
على سركم (من دونكم) أي غيركم من اليهود والنصارى والمنافقين
(لا يألونكم خبالا) نصب بنزع الخافض أي لا يقصرون لكم في
الفساد (وَدُّوا) تمنوا (ما عنتُّم)
أي عنتكم وهو شدة الضرر (قد بدت) ظهرت
(البغضاء) العداوة لكم (من أفواههم)
بالوقيعة فيكم وإطلاع المشركين على سركم (وما تخفي صدورهم)
من العداوة (أكبر قد بينا لكم الآيات) على عداوتهم
(إن كنتم تعقلون) ذلك فلا توالوهم
3-هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ
بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ
عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ [أل عمران 119]
(ها) للتنبيه (أنتم) يا
(أولاء) المؤمنين (تحبونهم) لقرابتهم
منكم وصداقتهم (ولا يحبونكم) لمخالفتهم لكم في الدين
(وتؤمنون بالكتاب كله) أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم
(وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل) أطراف
الأصابع (من الغيظ) شدة الغضب لما يرون من ائتلافكم ، ويعبر
عن شدة الغضب بعض الأنامل مجازا وإن لم يكن ثم عض (قل موتوا بغيظكم)
أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم (إن الله عليم
بذات الصدور) بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء
4-إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ
يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً
إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [أل عمران 120]
(إن تمسسكم) تصبكم (حسنة) نعمة
كنصر وغنيمة (تسؤهم) تحزنهم (وإن تصبكم
سيئة) كهزيمة وجدب (يفرحوا بها) وجملة الشرط متصلة
بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم متناهون في عداوتكم فلم توالوهم فاجتنبوهم
(وإن تصبروا) على أذاهم (وتتقوا)
الله في موالاتهم وغيرها (لا يَضِرْكم) بكسر الضاد
وسكون الراء وضمها وتشديدها (كيدهم شيئا إن الله بما يعملون)
بالياء والتاء (محيط) عالم فيجازيهم به
5-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ
يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ
[أل عمران 149]
(يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا) فيما يأمرونكم
به (يردوكم) إلى الكفر (على أعقابكم فتنقلبوا
خاسرين)
6-إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ
كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ
لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً [النساء 137]
(إن الذين آمنوا) بموسى وهم اليهود (ثم
كفروا) بعبادتهم العجل (ثم آمنوا) بعده
(ثم كفروا) بعيسى (ثم ازدادوا كفرا)
بمحمد (لم يكن الله ليغفر لهم) ما أقاموا عليه
(ولا ليهديهم سبيلا) طريقا إلى الحق
7-بَشِّرِ الْمُنَافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً
[النساء 138]
(بشر) أخبر يا محمد (المنافقين بأن لهم
عذابا أليما) مؤلما هو عذاب النار
8-مُّذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لاَ إِلَى هَـؤُلاء وَلاَ إِلَى هَـؤُلاء
وَمَن يُضْلِلِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً [النساء
143]
(مذبذبين) مترددين (بين ذلك) الكفر
والإيمان (لا) منسوبين (إلى هؤلاء)
أي الكفار (ولا إلى هؤلاء) أي المؤمنين
(ومن يضللـ) ـه (الله فلن تجد له سبيلا)
طريقا إلى الهدى
9-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ
فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ
لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ
[المائدة 54]
(يا أيها الذين آمنوا من يرتدد) بالفك والإدغام ، يرجع
(منكم عن دينه) إلى الكفر إخبار بما علم الله وقوعه وقد ارتد
جماعة بعد موت النبي صلى الله عليه (فسوف يأتي الله) بدلهم
(بقوم يحبهم ويحبونه) قال صلى الله عليه وسلم:
"هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري" رواه الحاكم في
صحيحه (أذلة) عاطفين (على المؤمنين أعزة)
أشداء (على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة
لائم) فيه كما يخاف المنافقون لوم الكفار (ذلك) المذكور
من الأوصاف (فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع) كثير الفضل
(عليم) بمن هو أهله
10-إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
[المائدة 55]
ونزل لما قال ابن سلام يا رسول الله إن قومنا هجرونا: (إنما وليكم
الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) خاشعون
أو يصلون صلاة التطوع
11-قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ
مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ
وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ
[المائدة 60]
(قل هل أنبئكم) أخبركم (بشر من)
أهل (ذلك) الذي تنقمونه (مثوبةً)
ثوابا بمعنى جزاء (عند الله) هو
(من لعنه الله) أبعده عن رحمته (وغضب عليه وجعل منهم القردة
والخنازير) بالمسخ (و) من (عبَد
الطاغوت) الشيطان بطاعته ، وراعى في منهم معنى من وفيما قبله لفظها وهم اليهود
، وفي قراءة بضم باء عبد وإضافة إلى ما بعده اسم جمع لعبد ونصبه بالعطف على القردة
(أولئك شر مكانا) تمييز لأن مأواهم النار
(وأضل عن سواء السبيل) طريق الحق وأصل السواء الوسط وذكر
شر وأضل في مقابلة قولهم لا نعلم دينا شراً من دينكم
12-قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ
وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا
وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي
سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ [التوبة 24]
(قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم)
أقرباؤكم وفي قراءة {عشيراتكم} (وأموال
اقترفتموها) اكتسبتموها (وتجارة تخشون كسادها) عدم
نفاذها (ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله)
فقعدتم لأجله عن الهجرة والجهاد (فتربصوا) انتظروا
(حتى يأتي الله بأمره) تهديد لهم (والله
لا يهدي القوم الفاسقين)
13-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ
عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ [المجادلة 14]
(ألم تر) تنظر (إلى الذين تولوا)
هم المنافقون (قوما) هم اليهود
(غضب الله عليهم ما هم) أي المنافقون (منكم) من المؤمنين
(ولا منهم) من اليهود بل هم مذبذبون (ويحلفون
على الكذب) أي قولهم إنهم مؤمنون (وهم يعلمون) أنهم
كاذبون فيه
14-أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً إِنَّهُمْ سَاء مَا
كَانُوا يَعْمَلُونَ [المجادلة 15]
(أعد الله لهم عذابا شديدا إنهم ساء ما كانوا يعملون) من
المعاصي
15-اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ
فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [المجادلة 16]
(اتخذوا أيمانهم جنة) سترا على أنفسهم وأموالهم
(فصدوا) بها المؤمنين (عن سبيل الله)
أي الجهاد فيهم بقتلهم وأخذ أموالهم (فلهم عذاب مهين)
ذو إهانة
16-لَن تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُم مِّنَ
اللَّهِ شَيْئاً أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[المجادلة 17]
(لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من الله) من عذابه
(شيئا) من الاغناء (أولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون)
17-يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعاً فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا
يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَى شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ
[المجادلة 18]
اذكر (يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له) أنهم مؤمنون
(كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء) من نفع حلفهم في الآخرة
كالدنيا (ألا إنهم هم الكاذبون)
18-اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ
أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ
[المجادلة 19]
(استحوذ) استولى (عليهم الشيطان)
بطاعتهم له (فأنساهم ذكر الله أولئك حزب الشيطان)
أتباعه (ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون)
19-لَا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ
أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ
وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ
خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ
أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [المجادلة
22]
(لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون) يصادقون
(من حاد الله ورسوله ولو كانوا) أي المحادون
(آباءهم) أي المؤمنين (أو أبناءهم أو إخوانهم
أو عشيرتهم) بل يقصدونهم بالسوء ويقاتلونهم على الإيمان كما وقع لجماعة من الصحابة
رضي الله عنهم (أولئك) الذين لا يوادونهم
(كتب) أثبت (في قلوبهم الإيمان وأيدهم
بروح) بنور (منه) تعالى (ويدخلهم
جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم) بطاعته
(ورضوا عنه) بثوابه (أولئك حزب الله)
يتبعون أمره ويجتنبون نهيه (ألا إن حزب الله هم المفلحون)
الفائزون
20-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ
أَوْلِيَاء تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءكُم مِّنَ
الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ
إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَاداً فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاء مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِم
بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ وَمَن يَفْعَلْهُ
مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [الممتحنة 1]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم) أي كفار مكة
(أولياء تلقون) توصلون (إليهم)
قصد النبي صلى الله عليه وسلم غزوهم الذي أسره إليكم وورى بحنين
(بالمودة) بينكم وبينهم كتب حاطب بن أبي بلتعة إليهم كتابا بذلك لما له عندهم
من الأولاد والأهل المشركين فاسترده النبي صلى الله عليه وسلم ممن أرسله معه بإعلام
الله تعالى له بذلك وقبل عذر حاطب فيه (وقد كفروا بما جاءكم من الحق)
أي دين الإسلام والقرآن (يخرجون الرسول وإياكم) من
مكة بتضييقهم عليكم (أن تؤمنوا) أي لأجل أن آمنتم
(بالله ربكم إن كنتم خرجتم جهادا) للجهاد
(في سبيلي وابتغاء مرضاتي) وجواب الشرط دل عليه ما قبله أي
فلا تتخذوهم أولياء (تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم بما أخفيتم وما
أعلنتم ومن يفعله منكم) أي إسرار خبر النبي إليهم (فقد ضل
سواء السبيل) أخطأ طريق الهدى والسواء لإي الأصل الوسط
21-إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ
أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ
[الممتحنة 2]
(إن يثقفوكم) يظفروا بكم (يكونوا لكم أعداء
ويبسطوا إليكم أيديهم) بالقتل والضرب (وألسنتهم بالسوء)
بالسب والشتم (وودوا) تمنوا (لو
تكفرون)
22-لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَامُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[الممتحنة 3]
(لن تنفعكم أرحامكم) قرابتكم (ولا أولادكم)
المشركون الذين لأجلهم أسررتم الخبر من العذاب في الآخرة
(يوم القيامة يفصل) بالبناء للمفعول والفاعل (بينكم)
وبينهم فتكونوا في الجنة وهم في جملة الكفار في النار (والله
بما تعملون بصير)
23-قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ
مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن
دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء
أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ
لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ
تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
[الممتحنة 4]
(قد كانت لكم أسوة) بكسر الهمزة وضمها في الموضعين قدوة
(حسنة في إبراهيم) أي به قولا وفعلا (والذين
معه) من المؤمنين (إذ قالوا لقومهم إنا برآء) جمع
بريء كظريف (منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم) أنكرناكم
(وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبدا) بتحقيق الهمزتين
وإبدال الثانية واوا (حتى تؤمنوا بالله وحده إلا قول إبراهيم لأبيه
لأستغفرن لك) مستثنى من أسوة فليس لكم التأسي به في ذلك بأن تستغفروا للكفار
وقوله (وما أملك لك من الله) أي من عذابه وثوابه
(من شيء) كنى به عن أنه لا يملك له غير الاستغفار فهو مبني
عليه مستثنى من حيث المراد منه وإن كان من حيث ظاهره مما يتأسى فيه قل فمن يملك لكم
من الله شيئا واستغفاره له قبل أن يتبين له أنه عدو الله كما ذكره في براءة
(ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير) من منقول الخليل
ومن معه أي قالوا
24-رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ
لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [الممتحنة
5]
(ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا) أي لا تظهرهم علينا فيظنوا
أنهم على الحق فيفتنوا أي تذهب عقولهم بنا (واغفر لنا ربنا إنك أنت
العزيز الحكيم) في ملكك وصنعك
25-لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَن كَانَ يَرْجُو
اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَمَن يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ
[الممتحنة 6]
(لقد كان لكم) يا أمة محمد جواب قسم مقدر
(فيهم أسوة حسنة لمن كان) بدل اشتمال من كم بإعادة الجار
(يرجو الله واليوم الآخر) أي يخافهما أو يظن الثواب والعقاب
(ومن يتول) بأن يوالي الكفار (فإن الله
هو الغني) عن خلقه (الحميد) لأهل طاعته
26-عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم
مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
[الممتحنة 7]
(عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم) من كفار
مكة طاعة لله تعالى (مودة) بأن يهديهم للايمان فيصيروا لكم
أولياء (والله قدير) على ذلك وقد فعله بعد فتح مكة
(والله غفور) لهم ما سلف (رحيم)
بهم
27-لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ [الممتحنة 8]
(لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم) من الكفار
(في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم) بدل اشتمال من
الذين (وتقسطوا) تقضوا (إليهم)
بالقسط أي بالعدل وهذا قبل الأمر بجهادهم (إن الله يحب المقسطين)
العادلين
28-إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي
الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ
وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الممتحنة
9]
(إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم
وظاهروا) عاونوا (على إخراجكم أن تولوهم) بدل اشتمال
من الذين أن تتخذوهم أولياء (ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون)
29-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ
اللَّهُ عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَمَا يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحَابِ
الْقُبُورِ [الممتحنة 13]
(يا أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم) هم
اليهود (قد يئسوا من الآخرة) من ثوابها مع إيقافهم بها لعنادهم
النبي مع علمهم بصدقة (كما يئس الكفار) الكائنون
(من أصحاب القبور) أي المقبورين من خير الآخرة إذ تعرض عليهم
مقاعدهم من الجنة لو كانوا آمنوا وما يصيرون إليه من النار