متابعة الكفر
1-وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ
مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم
بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
[البقرة 120]
(ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم) دينهم
(قل إن هدى الله) أي الإسلام (هو الهدى)
وما عداه ضلال (ولئن) لام قسم (اتبعت
أهواءهم) التي يدعونك إليها فرضاً (بعد الذي جاءك من العلم)
الوحي من الله (ما لك من الله من ولي) يحفظك
(ولا نصير) يمنعك منه
2-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ فَرِيقاً مِّنَ
الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ يَرُدُّوكُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ كَافِرِينَ
[أل عمران 100]
ونزل لما مر بعض اليهود على الأوس والخزرج وغاظهم تألفهم فذكروهم بما كان بينهم في
الجاهلية من الفتن فتشاجروا وكادوا يقتتلون: (يا أيها الذين آمنوا
إن تطيعوا فريقا من الذين أوتوا الكتاب يردوكم بعد إيمانكم كافرين)
3-يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوَاْ إِن تُطِيعُواْ الَّذِينَ كَفَرُواْ
يَرُدُّوكُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ فَتَنقَلِبُواْ خَاسِرِينَ
[أل عمران 149]
(يا أيها الذين آمنوا إن تطيعوا الذين كفروا) فيما يأمرونكم
به (يردوكم) إلى الكفر (على أعقابكم فتنقلبوا
خاسرين)
4-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ
الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ
كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة 77]
(قل يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (لا
تغلوا) تجاوزوا الحد (في دينكم) غلوا
(غير الحق) بأن تضعوا عيسى أو ترفعوه فوق حقه
(ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل) بغلوهم وهم أسلافهم
(وأضلوا كثيرا) من الناس (وضلوا عن سواء
السبيل) عن طريق الحق والسواء في الأصل الوسط
5-وَلاَ تَأْكُلُواْ مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ
وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَآئِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ
وَإِنْ أَطَعْتُمُوهُمْ إِنَّكُمْ لَمُشْرِكُونَ [الانعام
121]
(ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه) بأن مات أو ذبح على
اسم غيره وإلا فما ذبحه المسلم ولم يسم فيه عمداً أو نسيانا فهو حلال قاله ابن عباس
وعليه الشافعي (وإنه) أي الأكل منه (لفسق)
خروج عما يحل (وإن الشياطين ليوحون) يوسوسون
(إلى أوليائهم) الكفار (ليجادلوكم)
في تحليل الميتة (وإن أطعتموهم) فيه
(إنكم لمشركون)
6-وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ
السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
[الانعام 153]
(وأنَّ) بالفتح على تقدير اللام والكسر استئنافا
(هذا) الذي وصيتكم به (صراطي مستقيما)
حال (فاتبعوه ولا تتبعوا السبل) الطرق المخالفة له
(فتفرق) فيه حذف إحدى التاءين تميل (بكم
عن سبيله) دينه (ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون)
7-قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ
سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ [يونس 89]
(قال) تعالى (قد أجيبت دعوتكما)
فمسخت أموالهم حجارةً ولم يؤمن فرعون حتى أدركه الغرق (فاستقيما)
على الرسالة والدعوة إلى أن يأتيهم العذاب (ولا تتبعانِّ
سبيل الذين لا يعلمون) في استعجال قضائي روي أنه مكث بعدها أربعين سنة
8-وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ
الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ
هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً [الكهف 28]
(واصبر نفسك) احبسها (مع الذين يدعون ربهم
بالغداة والعشي يريدون) بعبادتهم (وجهه) تعالى لا
شيئا من أعراض الدنيا وهم الفقراء (ولا تعد) تنصرف
(عيناك عنهم) عبر بهما عن صاحبهما (تريد
زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا) أي القرآن هو عيينة بن
حصن وأصحابه (واتبع هواه) في الشرك (وكان
أمره فرطا) إسرافا
9-الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ
[القصص 52]
(الذين آتيناهم الكتاب من قبله) أي القرآن
(هم به يؤمنون) أيضا نزلت في جماعة أسلموا من اليهود كعبد
الله بن سلام وغيره ومن النصارى قدموا من الحبشة ومن الشام
10-وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ
وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً [الأحزاب
48]
(ولا تطع الكافرين والمنافقين) فيما يخالف شريعتك
(ودع) اترك (أذاهم) لا تجازهم عليه
إلى أن تؤمر فيهم بأمر (وتوكل على الله) فهو كافيك
(وكفى بالله وكيلا) مفوضا إليه
11-فَلِذَلِكَ فَادْعُ وَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَلَا تَتَّبِعْ
أَهْوَاءهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ
بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ
لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ
[الشورى 15]
(فلذلك) التوحيد (فادع) يا محمد
الناس (واستقم) عليه (كما أمرت ولا تتبع
أهواءهم) في تركه (وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وأمرت
لأعدل) بأن أعدل (بينكم) في الحكم
(الله ربنا وربكم لنا أعمالنا ولكم أعمالكم) فكل يجازى بعمله
(لا حجة) خصومة (بيننا وبينكم)
هذا قبل أن يؤمر بالجهاد (الله يجمع بيننا) في المعاد لفصل
القضاء (وإليه المصير) المرجع