عداوة الكفار
1-مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ
الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَاللّهُ يَخْتَصُّ
بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ
[البقرة 105]
(ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين) من العرب
عطف على أهل الكتاب ، ومِن للبيان (أن ينزل عليكم من) زائدة
(خير) وحي (من ربكم) حسدا لكم
(والله يختص برحمته) نبوته (من يشاء والله
ذو الفضل العظيم)
2-وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن
بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ
لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ
اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [البقرة 109]
(ود كثير من أهل الكتاب لو) مصدرية (يردونكم
من بعد إيمانكم كفارا حسدا) مفعول له كائناً (من عند أنفسهم)
أي حملتهم عليه أنفسهم الخبيثة (من بعد ما تبين لهم)
في التوراة (الحق) في شأن النبي
(فاعفوا) عنهم أي اتركوهم (واصفحوا) أعرضوا فلا تجازوهم
(حتى يأتي الله بأمره) فيهم من القتال
(إن الله على كل شيء قدير)
3-هَاأَنتُمْ أُوْلاء تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ
بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ
عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ
بِذَاتِ الصُّدُورِ [أل عمران 119]
(ها) للتنبيه (أنتم) يا
(أولاء) المؤمنين (تحبونهم) لقرابتهم
منكم وصداقتهم (ولا يحبونكم) لمخالفتهم لكم في الدين
(وتؤمنون بالكتاب كله) أي بالكتب كلها ولا يؤمنون بكتابكم
(وإذا لقوكم قالوا آمنا وإذا خلوا عضوا عليكم الأنامل) أطراف
الأصابع (من الغيظ) شدة الغضب لما يرون من ائتلافكم ، ويعبر
عن شدة الغضب بعض الأنامل مجازا وإن لم يكن ثم عض (قل موتوا بغيظكم)
أي ابقوا عليه إلى الموت فلن تروا ما يسركم (إن الله عليم
بذات الصدور) بما في القلوب ومنه ما يضمره هؤلاء
4-إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ
يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً
إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ [أل عمران 120]
(إن تمسسكم) تصبكم (حسنة) نعمة
كنصر وغنيمة (تسؤهم) تحزنهم (وإن تصبكم
سيئة) كهزيمة وجدب (يفرحوا بها) وجملة الشرط متصلة
بالشرط قبل وما بينهما اعتراض والمعنى أنهم متناهون في عداوتكم فلم توالوهم فاجتنبوهم
(وإن تصبروا) على أذاهم (وتتقوا)
الله في موالاتهم وغيرها (لا يَضِرْكم) بكسر الضاد
وسكون الراء وضمها وتشديدها (كيدهم شيئا إن الله بما يعملون)
بالياء والتاء (محيط) عالم فيجازيهم به
5-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ
يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء
أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً [النساء 51]
ونزل في كعب بن الأشرف ونحوه من علماء اليهود لما قدموا مكة وشاهدوا قتلى بدر وحرضوا
المشركين على الأخذ بثأرهم ومحاربة النبي صلى الله عليه وسلم (ألم
تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) ضمان لقريش
(ويقولون للذين كفروا) أبي سفيان وأصحابه حين قالوا لهم أنحن
أهدى سبيلا ونحن ولاة نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني ونفعل أم محمد وقد خالف دين
آبائه وقطع الرحم وفارق الحرم (هؤلاء) أي أنتم
(أهدى من الذين آمنوا سبيلاً) أقوم طريقا
6-وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن
تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ
الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً [النساء
101]
(وإذا ضربتم) سافرتم (في الأرض فليس عليكم
جناح) في (أن تقصروا من الصلاة) بأن تردوها من أربع
إلى اثنتين (إن خفتم أن يفتنكم) أي ينالكم بمكروه
(الذين كفروا) بيان للواقع ، وبينت السنة أن المراد بالسفر
الطويل وهو أربعة برد وهي مرحلتان ويؤخذ من قوله {فليس عليكم جناح}
أنه رخصة لا واجب وعليه الشافعي (إن الكافرين كانوا لكم عدوا
مبينا) بيني العداوة
7-لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ
وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ
الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً
وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [المائدة 82]
(لتجدن) يا محمد (أشد الناس عداوة للذين
آمنوا اليهود والذين أشركوا) من أهل مكة لتضاعف كفرهم وجهلهم وانهماكهم في اتباع
الهوى (ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصارى ذلك)
أي قرب مودتهم للمؤمنين (بأن) بسبب أن
(منهم قسيسين) علماء (ورهبانا)
عبادا (وأنهم لا يستكبرون) عن اتباع الحق كما يستكبر اليهود
وأهل مكة نزلت في وفد النجاشي القادمين عليه من الحبشة قرأ صلى الله عليه وسلم سورة
يس فبكوا وأسلموا وقالوا ما أشبه هذا بما كان ينزل على عيسى
8-كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ
وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ
فَاسِقُونَ [التوبة 8]
(كيف) يكون لهم عهد (وإن يظهروا عليكم)
يظفروا بكم (لا يرقبوا) يراعوا
(فيكم إلا) قرابة (ولا ذمة) عهداً بل يؤذونكم ما استطاعوا
وجملة الشرط حال (يرضونكم بأفواههم) بكلامهم الحسن
(وتأبى قلوبهم) الوفاء به (وأكثرهم فاسقون)
ناقضون للعهد
9-لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ
هُمُ الْمُعْتَدُونَ [التوبة 10]
(لا يرقبون في مؤمن إلاً ولا ذمةً وأولئك هم المعتدون)
10-وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ
يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانِ عَدُوّاً مُّبِيناً
[الإسراء 53]
(وقل لعبادي) المؤمنين (يقولوا)
للكفار الكلمة (التي هي أحسن إن الشيطان ينزغ) يفسد
(بينهم إن الشيطان كان للإنسان عدوا مبينا) بين العداوة والكلمة
التي هي أحسن هي
11-أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ
الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ
مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي [طه 39]
(أن اقذفيه) ألقيه (في التابوت فاقذفيه)
بالتابوت (في اليم) بحر النيل (فليلقه
اليم بالساحل) أي شاطئه والأمر بمعنى الخبر (يأخذه عدو لي
وعدو له) وهو فرعون (وألقيت) بعد أن أخذك
(عليك محبة مني) لتحب في الناس فأحبك فرعون وكل من رآك
(ولتصنع على عيني) تربى على رعايتي وحفظي لك
12-إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِم مِّن بَعْدِ مَا
تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ
[محمد 25]
(إن الذين ارتدوا) بالنفاق (على أدبارهم
من بعد ما تبين لهم الهدى الشيطان سول) أي زين (لهم وأملى
لهم) بضم أوله وبفتحه واللام والمملي الشيطان بإرادته تعالى فهو المضل لهم
13-إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ
أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ
[الممتحنة 2]
(إن يثقفوكم) يظفروا بكم (يكونوا لكم أعداء
ويبسطوا إليكم أيديهم) بالقتل والضرب (وألسنتهم بالسوء)
بالسب والشتم (وودوا) تمنوا (لو
تكفرون)