صدهم عن سبيل الله
1-يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ
قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ
وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ
وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ
أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا
خَالِدُونَ [البقرة 217]
وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم أول سراياه وعليها عبد الله بن جحش فقاتلوا المشركين
وقتلوا ابن الحضرمي آخر يوم من جمادى الآخرة والتبس عليهم برجب فعيرهم الكفار باستحلاله
فنزل: (يسألونك عن الشهر الحرام) المُحرَّم
(قتال فيه) بدل اشتمال (قل) لهم
(قتال فيه كبير) عظيم وزرا مبتدأ وخبر
(وصد) مبتدأ منع للناس (عن سبيل الله) دينه
(وكفر به) بالله (و) صد عن
(المسجد الحرام) أي مكة (وإخراج أهله منه)
وهم النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون وخبر المبتدأ (أكبر)
أعظم وزرا (عند الله) من القتال فيه
(والفتنة) الشرك منكم (أكبر من القتل)
لكم فيه (ولا يزالون) أي الكفار
(يقاتلونكم) أيها المؤمنون (حتى) كي
(يردوكم عن دينكم) إلى الكفر (إن استطاعوا
ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت) بطلت
(أعمالهم) الصالحة (في الدنيا والآخرة) فلا اعتداد
بها ولا ثواب عليها والتقيد بالموت عليه يفيد أنه لو رجع إلى الإسلام لم يبطل عمله
فيثاب عليه ولا يعيده كالحج مثلا وعليه الشافعي (وأولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون)
2-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ
مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا
تَعْمَلُونَ [أل عمران 99]
(قل يا أهل الكتاب لم تصدون) تصرفون (عن
سبيل الله) أي دينه (من آمن) بتكذيبكم النبي وكتم
نعمته (تبغونها) أي تطلبون السبيل (عِوَجاً)
مصدر بمعنى معوجة أي مائلة عن الحق (وأنتم شهداء)
عالمون بأن الدين المرضي القيم دين الإسلام كما في كتابكم (وما الله
بغافل عما تعملون) من الكفر والتكذيب وإنما يؤخركم إلى وقتكم ليجازيكم
3-وَإِلَى مَدْيَنَ أَخَاهُمْ شُعَيْباً قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ
اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ قَدْ جَاءتْكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
فَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ وَلاَ تَبْخَسُواْ النَّاسَ أَشْيَاءهُمْ وَلاَ
تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاَحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ [الأعراف 85]
(و) أرسلنا (إلى مدين أخاهم شعيباً قال
يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره قد جاءتكم بينة) معجزة
(من ربكم) على صدقي (فأوفوا) أتموا
(الكيل والميزان ولا تبخسوا) تنقصوا (الناس
أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض) بالكفر والمعاصي (بعد إصلاحها)
ببعث الرسل (ذلكم) المذكور (خير
لكم إن كنتم مؤمنين) مريدي الإيمان فبادروا إليه
4-وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ
الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَآؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ
وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ [الأنفال 34]
(وما لهم أ) ن (لا يعذبهم الله)
بالسيف بعد خروجك والمستضعفين وعلى القول الأول هي ناسخة لما قبلها وقد عذبهم الله
ببدر وغيره (وهم يصدون) يمنعون النبي صلى الله عليه وسلم
والمسلمين (عن المسجد الحرام) أن يطوفوا به
(وما كانوا أولياءه) كما زعموا (إن)
ما (أولياؤه إلا المتقون ولكن أكثرهم لا يعلمون) أن
لا ولاية لهم عليه
5-وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لاَ
غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ فَلَمَّا تَرَاءتِ
الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَى
مَا لاَ تَرَوْنَ إِنِّيَ أَخَافُ اللّهَ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ
[الأنفال 48]
(و) اذكر (إذ زين لهم الشيطان)
إبليس (أعمالهم) بأن شجعهم على لقاء المسلمين لما خافوا الخروج
من أعدائهم بني بكر (وقال) لهم (لا غالب
لكم اليوم من الناس وإني جار لكم) من كنانة وكان أتاهم في صورة سراقة بن مالك
سيد تلك الناحية (فلما تراءت) التقت (الفئتان)
المسلمة والكافرة ورأى الملائكة وكان يده في يد الحارث بن هشام
(نكص) رجع (على عقبيه) هارباً
(وقال) لما قالوا له أتخذلنا على هذه الحال
(إني بريء منكم) من جواركم (إني أرى ما
لا ترون) من الملائكة (إني أخاف الله) أن يهلكني
(والله شديد العقاب)
6-يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا
جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَـذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ
مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ [التوبة 35]
(يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى) تحرق
(بها جباههم وجنوبهم وظهورهم) وتوسع جلودهم حتى توضع عليها
كلها ويقال لهم (هذا ما كنزتم لأنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون)
أي جزاءه
7-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ
يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى
رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود
18]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذباً) بنسبة الشريك والولد إليه (أولئك يعرضون على ربهم)
يوم القيامة في جملة الخلق (ويقول الأشهاد) جمع شاهد
وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب (هؤلاء
الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) المشركين
8-الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً
وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [هود 19]
(الذين يصدون عن سبيل الله) دين الإسلام
(ويبغونها) يطلبون السبيل (عوجاً)
معوجة (وهم بالآخرة هم) تأكيد (كافرون)
9-أُولَـئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ
لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُواْ
يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ [هود
20]
(أولئك لم يكونوا معجزين) الله (في الأرض
وما كان لهم من دون الله) أي غيره (من أولياء) أنصار
يمنعونهم من عذابه (يضاعف لهم العذاب) بإضلالهم غيرهم
(ما كانوا يستطيعون السمع) للحق (وما كانوا
يبصرون) أي لفرط كراهتهم له كأنهم لم يستطيعوا ذلك
10-أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم
مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ [هود 21]
(أولئك الذين خسروا أنفسهم) لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
(وضلَّ) غاب (عنهم ما كانوا يفترون)
على الله من دعوى الشريك
11-لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ
[هود 22]
(لا جرم) حقاً (أنهم في الآخرة هم الأخسرون)
12-الَّذِينَ يَسْتَحِبُّونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ
وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً أُوْلَـئِكَ فِي ضَلاَلٍ بَعِيدٍ
[ابراهيم 3]
(الذين) نعت (يستحبون) يختارون
(الحياة الدنيا على الآخرة ويصدون) الناس
(عن سبيل الله) دين الإسلام (ويبغونها)
أي السبيل (عوجاً) معوجة (أولئك
في ضلال بعيد) عن الحق
13-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ
الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاء الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن
يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ
[الحج 25]
(إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله) طاعته وعن
(والمسجد الحرام الذي جعلناه) منسكا ومتعبدا
(للناس سواء العاكف) المقيم (فيه والباد)
الطارىء (ومن يرد فيه بإلحاد) الباء زائدة
(بظلم) أي بسببه بأن ارتكب منهيا ولو شتم الخادم
(نذقه من عذاب أليم) مؤلم أي بعضه ومن هذا يؤخر خبر إن أي
نذيقهم من عذاب أليم
14-وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن
سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ
مُّهِينٌ [لقمان 6]
(ومن الناس من يشتري لهو الحديث) أي ما يلهي منه عما يعني
(ليضل) بفتح الياء وضمها (عن سبيل الله)
طريق الإسلام (بغير علم ويتخذها) بالنصب عطفا على
يضل وبالرفع عطفا على يشتري (هزوا) مهزوءا بها
(أولئك لهم عذاب مهين) ذو إهانة
15-الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ
[محمد 1]
(الذين كفروا) من أهل مكة (وصدوا)
غيرهم (عن سبيل الله) الإيمان (أضل)
أحبط (أعمالهم) كإطعام الطعام وصلة الأرحام فلا يرون
لها في الآخرة ثوابا ويجزون بها في الدنيا من فضله تعالى
16-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا
الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الهُدَى لَن يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئاً
وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ [محمد 32]
(إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) طريق الحق
(وشاقوا الرسول) خالفوه (من بعد ما تبين
لهم الهدى) هو معنى سبيل الله (لن يضروا الله شيئا وسيحبط
أعمالهم) يبطلها من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الآخرة ثوابا نزلت في المطمعين
من أصحاب بدر أو في قريظة والنضير
17-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ
مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [محمد
34]
(إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله) طريقه وهو الهدى
(ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم) نزلت في اصحاب القليب