جزاء مكر الكفار
1-وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
[أل عمران 54]
قال تعالى: (ومكروا) أي كفار بني إسرائيل بعيسى إذ وكّلوا
به من يقتله غيلة (ومكر الله) بهم بأن ألقى شبه عيسى على
من قصد قتله فقتلوه ورفع عيسى إلى السماء (والله خير الماكرين)
أعلمهم به
2-وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا
لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ
[الانعام 123]
(وكذلك) كما جعلنا فساق مكة أكابرها (جعلنا
في كل قرية أكابر مجرميها ليمكروا فيها) بالصد عن الإيمان
(وما يمكرون إلا بأنفسهم) لأن وباله عليهم (وما يشعرون)
بذلك
3-قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ
فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ
[الانعام 135]
(قل) لهم (يا قوم اعملوا على مكانتكم)
حالتكم (إني عامل) على حالتي (فسوف
تعلمون من) موصولة مفعول العلم (تكون له عاقبة الدار)
أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة أنحن أم أنتم (إنه لا
يفلح) يسعد (الظالمون) الكافرون
4-وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ
أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ
[الأنفال 30]
(و) اذكر يا محمد (إذ يمكر بك الذين كفروا)
وقد اجتمعوا للمشاورة في شأنك بدار الندوة (ليثبتوك)
يوثقوك ويحبسوك (أو يقتلوك) كلهم قتلة رجل واحد
(أو يخرجوك) من مكة (ويمكرون) بك
(ويمكر الله) بهم بتدبير أمرك بأن أوحى إليك ما دبروه وأمرك
بالخروج (والله خير الماكرين) أعلمهم به
5-وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِّن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُمْ
إِذَا لَهُم مَّكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللّهُ أَسْرَعُ مَكْراً إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ
مَا تَمْكُرُونَ [يونس 21]
(وإذا أذقنا الناس) أي كفار مكة (رحمة)
مطراً وخصباً (من بعد ضراء) بؤس وجدب
(مسَّتهم إذا لهم مكر في آياتنا) بالاستهزاء والتكذيب
(قل) لهم (الله أسرع مكراً) مجازاةً
(إن رسلنا) الحفظة (يكتبون ما تمكرون)
بالتاء والياء
6-مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا
الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى
الْكَافِرِينَ النَّارُ [الرعد 35]
(مثل) صفة (الجنة التي وعد المتقون)
مبتدأ خبره محذوف أي فيما نقص عليكم (تجري من تحتها الأنهار
أكلها) ما يؤكل فيها (دائم) لا يفنى
(وظلها) دائم لا تنسخه شمس لعدمها فيها
(تلك) أي الجنة (عقبى) عاقبة (الذين
اتقوا) الشرك (وعقبى الكافرين النار)
7-وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلِلّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً
يَعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ
[الرعد 42]
(وقد مكر الذين من قبلهم) من الأمم بأنبيائهم كما مكروا بك
(فلله المكر جميعاً) وليس مكرهم كمكره لأنه تعالى
(يعلم ما تكسب كل نفس) فيعدلها جزاءه وهذا هو المكر لأنه
يأتيهم به من حيث لا يشعرون (وسيعلم الكافر) المراد به الجنس
، وفي قراءة {الكفار} (لمن عقبى الدار)
أي العاقبة المحمودة في الدار الآخرة ألهم أم للنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
8-وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ
مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ [ابراهيم 46]
(وقد مكروا) بالنبي صلى الله عليه وسلم
(مكرهم) حيث أرادوا قتله أو تقييده أو إخراجه (وعند الله
مكرهم) أي علمه أو جزاؤه (وإن) ما
(كان مكرهم) وإن عظم (لتزول منه الجبال)
الامعنى لا يعبأ به ولا يضر إلا أنفسهم والمراد بالجبال هنا قيل حقيقتها وقيل
شرائع الإسلام المشبهة بها في القرار والثبات وفي قراءة بفتح لام لتزول ورفع الفعل
فإن مخففة والمراد تعظيم مكرهم وقيل المراد بالمكر كفرهم ويناسبه على الثانية تكاد
السموات يتفطرن منه وتنشق الأرض وتخر الجبال هدا وعلى الأول ما قرىء وما كان
9-أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُواْ السَّيِّئَاتِ أَن يَخْسِفَ اللّهُ
بِهِمُ الأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَشْعُرُونَ
[النحل 45]
(أفأمن الذين مكروا) المكرات (السيئات)
بالنبي صلى الله عليه وسلم في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر
في الأنفال (أن يخسف الله بهم الأرض) كقارون
(أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون) أي من جهة لا تخطر ببالهم
وقد اهلكوا ببدر ولم يكونوا يقدرون ذلك
10-أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ
[النحل 46]
(أو يأخذهم في تقلبهم) في أسفارهم للتجارة
(فما هم بمعجزين) بفائتين العذاب
11-أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرؤُوفٌ
رَّحِيمٌ [النحل 47]
(أو يأخذهم على تخوف) تنقص شيئا فشيئا حتى يهلك الجميع حال
من الفاعل أو المفعول (فإن ربكم لرؤوف رحيم) حيث لم يعاجلهم
بالعقوبة
12-وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
[النمل 50]
(ومكروا) في ذلك (مكرا ومكرنا مكرا)
جازينا بتعجيل عقوبتهم (وهم لا يشعرون)
13-فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ
وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ [النمل 51]
(فانظر كيف كان عاقبة مكرهم أنا دمرناهم) أهلكناهم
(وقومهم أجمعين) بصيحة جبريل أو برمي الملائكة بحجارة يرونها
ولا يرونهم
14-وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ
مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ
لَهُ أَندَاداً وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ
فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
[سبأ 33]
(وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار)
أي مكر فيهما منكم بنا (إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل
له أندادا) شركاء (وأسروا) أي الفريقان
(الندامة) على ترك الإيمان به (لما رأوا
العذاب) أي أخفاها كل عن رفيقه مخافة التعبير (وجعلنا الأغلال
في أعناق الذين كفروا) في النار (هل) ما
(يجزون إلا) جزاء (ما كانوا يعملون)
في الدنيا
15-مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ
يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ
السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ
[فاطر 10]
(من كان يريد العزة فلله العزة جميعا) في الدنيا والآخرة
فلا تنال منه إلا بطاعته فليطعه (إليه يصعد الكلم الطيب)
يعلمه وهو لا إله إلا الله ونحوها (والعمل الصالح يرفعه)
يقبله (والذين يمكرون) المكرات (السيئات)
بالنبي في دار الندوة من تقييده أو قتله أو إخراجه كما ذكر في الانفال
(لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور) يهلك
16-اسْتِكْبَاراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ
الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ
فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلاً وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلاً
[فاطر 43]
(استكبارا في الأرض) عن الإيمان مفعول له
(ومكر) العمل (السيء) من الشرك
وغيره (ولا يحيق) يحيط (المكر السيء إلا
بأهله) وهو الماكر وصف المكر بالسيء أصل وإضافته إليه قبل استعمال آخر قدر فيه
مضاف حذرا من الإضافة إلى الصفة (فهل ينظرون) ينتظرون
(إلا سنة الأولين) سنة الله فيهم من تعذيبهم بتكذيبهم رسلهم
(فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا) أي
لا يبدل بالعذاب غيره ولا يحول إلى غير مستحقه