الجاحدون من الكفار
1-قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى
جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ [أل عمران 12]
(قل) يا محمد (للذين كفروا) من
اليهود (ستغلبون) بالتاء والياء في الدنيا بالقتل والأسر
وضرب الجزية وقد وقع ذلك (وتحشرون) بالوجهين في الآخرة
(إلى جهنم) فتدخلونها (وبئس المهاد)
الفراش هي
2-وَلاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ
لَن يَضُرُّواْ اللّهَ شَيْئاً يُرِيدُ اللّهُ أَلاَّ يَجْعَلَ لَهُمْ حَظّاً فِي الآخِرَةِ
وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ [أل عمران 176]
(ولا يُحزِنك) بضم الياء وكسر الزاي و بفتحها و ضم الزاي
من حزنه لغة في أحزنه (الذين يسارعون في الكفر) يقعون فيه
سريعاً بنصرته وهم أهل مكة أو المنافقون أي لا تهتم لكفرهم (إنهم
لن يضروا الله شيئا) بفعلهم وإنما يضرون أنفسهم (يريد الله
ألا يجعل لهم حظاً) نصيباً (في الآخرة) أي الجنة فلذلك
خذلهم الله (ولهم عذاب عظيم) في النار
3-قُل لِّمَن مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُل لِلّهِ كَتَبَ
عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ
فِيهِ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ
[الانعام 12]
(قل لمن ما في السماوات والأرض قل لله) إن لم يقولوه لا جواب
غيره (كتب على نفسه) قضى على نفسه (الرحمة)
فضلا منه وفيه تلطيف في دعائهم إلى الإيمان (ليجمعنكم إلى
يوم القيامة) ليجازيكم بأعمالكم (لا ريب) لا شك
(فيه الذين خسروا أنفسهم) بتعريضها للعذاب مبتدأ خبره
(فهم لا يؤمنون)
4-إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ
لاَ يُؤْمِنُونَ [الأنفال 55]
ونزل في قريظة (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون)
5-إَنَّ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا وَرَضُواْ بِالْحَياةِ
الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّواْ بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ
[يونس 7]
(إن الذين لا يرجون لقاءنا) بالبعث (ورضوا
بالحياة الدنيا) بدل الآخرة لإنكارهم لها (واطمأنوا بها)
سكنوا إليها (والذين هم عن آياتنا) دلائل وحدانيتنا
(غافلون) تاركون النظر فيها
6-أُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمُ النُّارُ بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
[يونس 8]
(أولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون) من الشرك والمعاصي
7-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ
يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى
رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود
18]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذباً) بنسبة الشريك والولد إليه (أولئك يعرضون على ربهم)
يوم القيامة في جملة الخلق (ويقول الأشهاد) جمع شاهد
وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب (هؤلاء
الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) المشركين
8-الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً
وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [هود 19]
(الذين يصدون عن سبيل الله) دين الإسلام
(ويبغونها) يطلبون السبيل (عوجاً)
معوجة (وهم بالآخرة هم) تأكيد (كافرون)
9-أُولَـئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ
لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُواْ
يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ [هود
20]
(أولئك لم يكونوا معجزين) الله (في الأرض
وما كان لهم من دون الله) أي غيره (من أولياء) أنصار
يمنعونهم من عذابه (يضاعف لهم العذاب) بإضلالهم غيرهم
(ما كانوا يستطيعون السمع) للحق (وما كانوا
يبصرون) أي لفرط كراهتهم له كأنهم لم يستطيعوا ذلك
10-أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم
مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ [هود 21]
(أولئك الذين خسروا أنفسهم) لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
(وضلَّ) غاب (عنهم ما كانوا يفترون)
على الله من دعوى الشريك
11-لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ
[هود 22]
(لا جرم) حقاً (أنهم في الآخرة هم الأخسرون)
12-إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ
اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النحل 104]
(إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب أليم)
مؤلم
13-إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ
اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ [النحل 105]
(إنما يفتري الكذب الذين لا يؤمنون بآيات الله) القرآن بقولهم
هذا من قول البشر (وأولئك هم الكاذبون) والتأكيد بالتكرار
وما بعدها رد لقولهم إنما أنت مفتر
14-وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى
وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلَّا أَن تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ
الْعَذَابُ قُبُلاً [الكهف 55]
(وما منع الناس) أي كفار مكة (أن يؤمنوا)
مفعول ثان (إذ جاءهم الهدى) القرآن
(ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم سنة الأولين) فاعل أي سنتنا
فيهم وهي الإهلاك المقدر عليهم (أو يأتيهم العذاب قبلا) مقابلة
وعيانا وهو القتل يوم بدر وفي قراءة بضمتين جمع قبيل أي أنواعا
15-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَاماً وَأَحْسَنُ نَدِيّاً
[مريم 73]
(وإذا تتلى عليهم) أي المؤمنين والكافرين
(آياتنا) من القرآن (بينات) واضحات
حال (قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين) نحن وأنتم
(خير مقاما) منزلا ومسكنا بالفتح من قام وبالضم من أقام
(وأحسن نديا) بمعنى النادي وهو مجتمع القوم يتحدثون فيه يعنون
نحن فنكون خيرا منكم
16-وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثاً
وَرِئْياً [مريم 74]
(وكم) أي كثيرا (أهلكنا قبلهم من قرن)
أي امة من الأمم الماضية (هم أحسن أثاثا) مالا ومتاعا
(ورئيا) منظرا من الرؤية فكما أهلكناهم لكفرهم نهلك هؤلاء
17-قُلْ مَن كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ
مَدّاً حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ
فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضْعَفُ جُنداً
[مريم 75]
(قل من كان في الضلالة) شرط جوابه (فليمدد)
بمعنى الخبر أي يمد (له الرحمن مدا) في الدنيا يستدرجه
(حتى إذا رأوا ما يوعدون إما العذاب) كالقتل والأسر
(وإما الساعة) المشتملة على جهنم فيدخلونها
(فسيعلمون من هو شر مكانا وأضعف جندا) أعوانا أهم أم المؤمنون
وجندهم الشياطين وجند المؤمنين عليهم الملائكة
18-وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدًى وَالْبَاقِيَاتُ
الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ مَّرَدّاً
[مريم 76]
(ويزيد الله الذين اهتدوا) بالإيمان (هدى)
بما ينزل عليهم من الآيات (والباقيات الصالحات) هي
الطاعة تبقى لصاحبها (خير عند ربك ثوابا وخير مردا) أي ما
يرد إليه ويرجع بخلاف أعمال الكفار والخيرية هنا في مقابلة قولهم أي الفريقين خير مقاما
19-أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ
مَالاً وَوَلَداً [مريم 77]
(أفرأيت الذي كفر بآياتنا) العاصي بن وائل
(وقال) لخباب بن الأرث القائل له تبعث بعد الموت والمطالب
له بمال (لأوتين) على تقدير البعث (مالا
وولدا) فأقضيك
20-أَاطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْداً
[مريم 78]
(أطلع الغيب) أي أعلمه وأن يؤتى ما قاله واستغني بهمزة الاستفهام
عن همزة الوصل فحذفت (أم اتخذ عند الرحمن عهدا) بأن يؤتى
ما قاله
21-كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ
مَدّاً [مريم 79]
(كلا) أي لا يؤتى ذلك (سنكتب) نأمر
بكتب (ما يقول ونمد له من العذاب مدا) نزيده بذلك عذابا فوق
عذاب كفره
22-وَنَرِثُهُ مَا يَقُولُ وَيَأْتِينَا فَرْداً
[مريم 80]
(ونرثه ما يقول) من المال والولد (ويأتينا)
يوم القيامة (فردا) لا مال له ولا ولد
23-وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ
الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَوَجَدَ اللَّهَ عِندَهُ
فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ [النور
39]
(والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة) جمع قاع أي فلاة وهي
شعاع يرى فيها نصف النهار في شدة الحر يشبه الماء الجاري (يحسبه)
يظنه (الظمآن) أي العطشان (ماء
حتى إذا جاءه لم يجده شيئا) مما حسبه كذلك الكافر يحسب أن عمله كصدقة ينفعه
حتى إذا مات وقدم على ربه يجد عمله أي لم ينفعه (ووجد الله عنده)
أي عند عمله (فوفاه حسابه) أي جازاه عليه في الدنيا
(والله سريع الحساب) أي المجازاة
24-أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن
فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ
يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَمَا لَهُ
مِن نُّورٍ [النور 40]
(أو) الذين كفروا أعمالهم السيئة (كظلمات
في بحر لجي) عميق (يغشاه موج من فوقه) أي الموج
(موج من فوقه) أي الموج الثاني (سحاب)
غيم هذه (ظلمات بعضها فوق بعض) ظلمة البحر وظلمة الموج
الأول وظلمة الثاني وظلمة السحاب (إذا أخرج) الناظر
(يده) في هذه الظلمات (لم يكد يراها)
أي لم يقرب من رؤيتها (ومن لم يجعل الله له نورا فما له من
نور) أي من لم يهده الله لم يهتد
25-لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
[الشعراء 3]
(لعلك) يا محمد (باخع نفسك) قاتلها
غما من أجل (ألا يكونوا) أهل مكة (مؤمنين)
ولعل هنا للاشفاق أي أشفق عليها بتخفيف هذا الغم
26-إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ
أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ [الشعراء 4]
(إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت) بمعنى المضارع أي
تظل تدوم (أعناقهم لها خاضعين) فيؤمنون ولما وصفت الأعناق
بالخضوع الذي هو لأربابها جمعت الصفة منه جمع العقلاء
27-وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا
كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [الشعراء 5]
(وما يأتيهم من ذكر) قرآن (من الرحمن محدث)
صفة كاشفة (إلا كانوا عنه معرضين)
28-فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون
[الشعراء 6]
(فقد كذبوا) به (فسيأتيهم أنباء)
عواقب (ما كانوا به يستهزئون)
29-أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنبَتْنَا فِيهَا مِن
كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ [الشعراء 7]
(أولم يروا إلى) ينظروا (الأرض كم أنبتنا
فيها من) أي كثيرا (كل زوج كريم إن) نوع حسن
30-إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ
[الشعراء 8]
(إن في ذلك لآية) دلالة على كمال قدرته تعالى
(وما كان أكثرهم مؤمنين) في علم الله وكان قال سيبويه زائدة
31-كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ
[الشعراء 200]
(كذلك) أي مثل إدخالنا التكذيب به بقراءة الأعجمي
(سلكناه) أدخلنا التكذيب به (في قلوب المجرمين)
كفار مكة بقراءة النبي
32-لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ
[الشعراء 201]
(لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم)
33-فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
[الشعراء 202]
(فيأتيهم بغتة وهم لا يشعرون)
34-فَيَقُولُوا هَلْ نَحْنُ مُنظَرُونَ
[الشعراء 203]
(فيقولوا هل نحن منظرون) لنؤمن فيقال لهم لا قالوا متى هذا
العذاب
35-أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الشعراء
204]
(أفبعذابنا يستعجلون)
36-أَفَرَأَيْتَ إِن مَّتَّعْنَاهُمْ سِنِينَ
[الشعراء 205]
(أفرأيت) أخبرني (إن متعناهم سنين)
37-ثُمَّ جَاءهُم مَّا كَانُوا يُوعَدُونَ
[الشعراء 206]
(ثم جاءهم ما كانوا يوعدون) من العذاب
38-مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ
[الشعراء 207]
(ما) استفهامية بمعنى أي شيء (أغنى عنهم
ما كانوا يمتعون) في دفع العذاب أو تخفيفه أي لم يغن
39-إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنَّا لَهُمْ
أَعْمَالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ [النمل 4]
(إن الذين لا يؤمنون بالآخرة زينا لهم أعمالهم) القبيحة بتركيب
الشهوة حتى رأوها حسنة (فهم يعمهون) يتحيرون فيها لقبحها
عندنا
40-أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذَابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ
هُمُ الْأَخْسَرُونَ [النمل 5]
(أولئك الذين لهم سوء العذاب) أشده في الدنيا القتل والأسر
(وهم في الآخرة هم الأخسرون) لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
41-وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا
وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ
لَكَاذِبُونَ [العنكبوت 12]
(وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا) ديننا
(ولنحمل خطاياكم) في اتباعنا إن كانت والأمر بمعنى الخبر
قال تعالى (وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون)
في ذلك
42-وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ
وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[العنكبوت 13]
(وليحملن أثقالهم) أوزارهم (وأثقالا مع
أثقالهم) بقولهم للمؤمنين اتبعوا سبيلنا وإضلالهم مقلديهم
(وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) يكذبون على الله سؤال توبيخ واللام
في الفعلين لام قسم وحذف فاعلهما الواو ونون الرفع
43-وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ
يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
[العنكبوت 23]
(والذين كفروا بآيات الله ولقائه) أي القرآن والبعث
(أولئك يئسوا من رحمتي) جنتي (وأولئك لهم
عذاب أليم) مؤلم
44-وَمَن كَفَرَ فَلَا يَحْزُنكَ كُفْرُهُ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ
فَنُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ
[لقمان 23]
(ومن كفر فلا يحزنك) يا محمد (كفره)
لا تهتم بكفره (إلينا مرجعهم فننبئهم بما عملوا إن الله عليم
بذات الصدور) بما فيها كغيره فمجاز عليه
45-وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ
فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ [سبأ 38]
(والذين يسعون في آياتنا) القرآن بالابطال
(معاجزين) لنا مقدرين عجزنا وأنهم يفوتونا
(أولئك في العذاب محضرون)
46-الَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ
[فاطر 7]
(الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة
وأجر كبير) هذا بيان لموافقي الشيطان وما لمخالفيه
47-هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ فَمَن كَفَرَ
فَعَلَيْهِ كُفْرُهُ وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِلَّا
مَقْتاً وَلَا يَزِيدُ الْكَافِرِينَ كُفْرُهُمْ إِلَّا خَسَاراً
[فاطر 39]
(هو الذي جعلكم خلائف في الأرض) جمع خليفة يخلف بعضكم بعضا
(فمن كفر) منكم (فعليه كفره) أي
وبال كفره (ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم إلا مقتا) غضبا
(ولا يزيد الكافرين كفرهم إلا خسارا) للآخرة
48-وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [يس 45]
(وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم) من عذاب الدنيا كغيركم
(وما خلفكم) من عذاب الآخرة (لعلكم ترحمون)
أعرضوا
49-وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا
عَنْهَا مُعْرِضِينَ [يس 46]
(وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين)
50-وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلاً
ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ
[ص 27]
(وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما باطلا) عبثا
(ذلك) أي خلق ذلك لا لشيء (ظن الذين كفروا)
من أهل مكة (فويل) واد (للذين كفروا
من النار)
51-أَمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ
فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِ
[ص 28]
(أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الأرض أم نجعل
المتقين كالفجار) نزل لما قال كفار مكة للمؤمنين إنا نعطى في الآخرة مثل ما
تعطون وأم بمعنى همزة الانكار
52-إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءهُمْ وَإِنَّهُ
لَكِتَابٌ عَزِيزٌ [فصلت 41]
(إن الذين كفروا بالذكر) القرآن (لما جاءهم)
نجازيهم (وإنه لكتاب عزيز) منيع
53-وَالَّذِينَ كَفَرُوا فَتَعْساً لَّهُمْ وَأَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ
[محمد 8]
(والذين كفروا) من أهل مكة مبتدأ خبره تعسوا يدل عليه
(فتعسا لهم) هلاكا وخيبة من الله (وأضل
أعمالهم) عطف على تعسوا
54-ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ
[محمد 9]
(ذلك) التعس والاضلال (بأنهم كرهوا ما
أنزل الله) من القرآن المشتمل على التكاليف (فأحبط أعمالهم)
55-أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ دَمَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلِلْكَافِرِينَ أَمْثَالُهَا
[محمد 10]
(أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر
الله عليهم) أهلك أنفسهم وأولادهم وأموالهم (وللكافرين أمثالها)
أمثال عاقبة ما قبلهم
56-ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ
لَا مَوْلَى لَهُمْ [محمد 11]
(ذلك) نصر المؤمنين وقهر الكافرين (بأن
الله مولى) ولي ناصر (الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم)
57-وَمَا لَكُمْ لَا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ
لِتُؤْمِنُوا بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثَاقَكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
[الحديد 8]
(وما لكم لا تؤمنون) خطاب للكفار أي لا مانع لكم من الإيمان
(بالله والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم وقد أخذ) بضم الهمزة
وكسر الخاء وبفتحها ونصب ما بعده (ميثاقكم) عليه أي أخذه
الله في عالم الذرحين أشهدهم على انفسهم ألست بربكم قالوا بلى (إن
كنتم مؤمنين) أي مريدين الإيمان به فبادروا إليه
58-هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَى عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَكُم
مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
[الحديد 9]
(هو الذي ينزل على عبده آيات بينات) آيات القرآن
(ليخرجكم من الظلمات) الكفر (إلى النور)
الإيمان (وإن الله بكم) في إخراجكم من الكفر إلى الإيمان
(لرؤوف رحيم)
59-وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ
الْمَصِيرُ [الملك 6]
(وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبئس المصير) هي
60-إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقاً وَهِيَ تَفُورُ
[الملك 7]
(إذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقا) صوتا منكرا كصوت الحمار
(وهي تفور) تغلي
61-تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ
سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ [الملك
8]
(تكاد تميز) وقرىء تتميز على الأصل تتقطع
(من الغيظ) غضبا على الكافر (كلما ألقي
فيها فوج) جماعة منهم (سألهم خزنتها) سؤال توبيخ
(ألم يأتكم نذير) رسول ينذركم عذاب الله تعالى
62-فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ
[الحاقة 5]
(فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية) بالصيحة المجاوزة للحد في الشدة
63-وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ
[الحاقة 6]
(وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) شديدة الصوت
(عاتية) قوية شديدة على عاد مع قوتهم وشدتهم
64-فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَّابِيَةً
[الحاقة 10]
(فعصوا رسول ربهم) لوطا وغيره (فأخذهم
أخذة رابية) زائدة في الشدة على غيرها
65-أَفَلَا يَنظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ
[الغاشية 17]
(أفلا ينظرون) أي كفار مكة نظر اعتبار
(إلى الإبل كيف خلقت)
66-وَإِلَى السَّمَاء كَيْفَ رُفِعَتْ [الغاشية
18]
(وإلى السماء كيف رفعت)
67-وَإِلَى الْجِبَالِ كَيْفَ نُصِبَتْ
[الغاشية 19]
(وإلى الجبال كيف نصبت)
68-وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ [الغاشية
20]
(وإلى الأرض كيف سطحت) أي بسطت فيستدلوا بها على قدرة الله
تعالى ووحدانيته وصدرت بالإبل لأنهم أشد ملابسة لها من غيرها
69-فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ
[الغاشية 21]
(فذكر) هم نعم الله ودلائل توحيده (إنما
أنت مذكر)
70-لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ [الغاشية
22]
(لست عليهم بمصيطر) وفي قراءة بالسين بدل الصاد ، أي بمسلط
وهذا قبل الأمر بالجهاد
71-إِلَّا مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ [الغاشية
23]
(إلا) لكن (من تولى) أعرض عن الإيمان
(وكفر) بالقرآن
72-فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الْأَكْبَرَ
[الغاشية 24]
(فيعذبه الله العذاب الأكبر) عذاب الآخرة والأصغر عذاب الدنيا
بالقتل والأسر
73-إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ [الغاشية
25]
(إن إلينا إيابهم) رجوعهم بعد الموت
74-ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ [الغاشية
26]
(ثم إن علينا حسابهم) جزاءهم لا نتركه أبدا