تعنت الكفار واستعجالهم العذاب
1-أَمْ تُرِيدُونَ أَن تَسْأَلُواْ رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى
مِن قَبْلُ وَمَن يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ
[البقرة 108]
(أم) بل أ (تريدون أن تسألوا رسولكم كما
سئل موسى) أي سأله قومه (من قبل) من قولهم : أرِنا
الله جهرة وغير ذلك (ومن يتبدل الكفر بالإيمان) أي يأخذه
بدله بترك النظر في الآيات البينات واقتراح غيرها (فقد ضل سواء السبيل)
أخطأ الطريق الحق والسواء في الأصل الوسط
2-وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ
أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ
تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
[البقرة 118]
(وقال الذين لا يعلمون) أي كفار مكة للنبي صلى الله عليه
وسلم (لولا) هلا (يكلمنا الله)
أنك رسوله (أو تأتينا آية) مما اقترحناه على صدقك
(كذلك) كما قال هؤلاء (قال الذين من قبلهم)
من كفار الأمم الماضية لأنبيائهم (مثل قولهم) من التعنت
وطلب الآيات (تشابهت قلوبهم) في الكفر والعناد ، فيه تسلية
للنبي صلى الله عليه وسلم (قد بينا الآيات لقوم يوقنون) يعلمون
أنها آيات فيؤمنون فاقتراحُ آيةٍ معها تعنُّت
3-يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَاباً
مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا
اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ
مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى
سُلْطَاناً مُّبِيناً [النساء 153]
(يسألك) يا محمد (أهل الكتاب) اليهود
(أن تنزل عليهم كتابا من السماء) جملة كما أنزل على موسى
تعنتا فإن استكبرت ذلك (فقد سألوا) أي آبائهم
(موسى أكبر) أعظم (من ذلك فقالوا أرنا
الله جهرة) عيانا (فأخذتهم الصاعقة) الموت عقابا لهم
(بظلمهم) حيث تعنتوا في السؤال (ثم اتخذوا
العجل) إلها (من بعد ما جاءتهم البينات) المعجزات
على وحدانية الله (فعفونا عن ذلك) ولم نستأصلهم
(وآتينا موسى سلطانا مبينا) تسلطا بينا ظاهرا عليهم حيث أمرهم
بقتل أنفسهم توبة فأطاعوه
4-وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ
إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ
[الانعام 37]
(وقالوا) أي كفار مكة (لولا) هلا
(نزل عليه آية من ربه) كالناقة والعصا والمائدة
(قل) لهم (إن الله قادر على أن ينزِّل)
بالتشديد والتخفيف (آية) مما اقترحوا
(ولكن أكثرهم لا يعلمون) أن نزولها بلاء عليهم لوجوب هلاكهم
إن جحدوها
5-قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا
عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ
خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [الانعام 57]
(قل إني على بينة) بيان (من ربي و)
قد (كذبتم به) بربي حيث أشركتم
(ما عندي ما تستعجلون به) من العذاب (إن) ما
(الحكم) في ذلك وغيره (إلا لله يقضي)
القضاء (الحق وهو خير الفاصلين) الحاكمين ، وفي قراءة
{يَقُصُّ} أي يقول
6-قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ
بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ
[الانعام 58]
(قل) لهم (لو أن عندي ما تستعجلون به لقضي
الأمر بيني وبينكم) بأن أعجله لكم وأستريح ولكنه عند الله
(والله أعلم بالظالمين) متى يعاقبهم
7-وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُواْ لَوْلاَ اجْتَبَيْتَهَا
قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يِوحَى إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَـذَا بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ
وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف 203]
(وإذا لم تأتهم) أي أهل مكة (بآية)
مما اقترحوا (قالوا لولا) هلا (اجتبيتها)
أنشأتها من قبل نفسك (قل) لهم (إنما
أتبع ما يوحى إلي من ربي) وليس لي أن آتي من عند نفسي بشيء
(هذا) القرآن (بصائر) حجج
(من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)
8-وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ
عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ
أَلِيمٍ [الأنفال 32]
(وإذ قالوا اللهم إن كان هذا) الذي يقرؤه محمد
(هو الحق) المنزل (من عندك فأمطر علينا
حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم) مؤلم على بصيرة وجزم ببطلانه
9-وَيَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ
إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّي مَعَكُم مِّنَ الْمُنتَظِرِينَ
[يونس 20]
(ويقولون) أي أهل مكة (لولا) هلا
(أنزل عليه) على محمد صلى الله عليه وسلم
(آية من ربه) كما كان للأنبياء من الناقة والعصا واليد
(فقل) لهم (إنما الغيب) ما غاب
عن العباد أي أمره (لله) ومنه الآيات فلا يأتي بها إلا هو
وإنما علي التبليغ (فانتظروا) العذاب إن لم تؤمنوا
(إني معكم من المنتظرين)
10-قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتاً أَوْ نَهَاراً
مَّاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ [يونس 50]
(قل أرأيتم) أخبروني (إن أتاكم عذابه)
أي الله (بياتاً) ليلاً (أو نهاراً
ماذا) أي شيء (يستعجل منه) أي العذاب
(المجرمون) المشركون ، فيه وضع الظاهر موضع المضمر وجملة
الاستفهام جواب شرط : كقولك إذا أتيتك ماذا تعطيني ، والمراد به التهويل أي ما أعظم
ما استعجلوه
11-أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ
تَسْتَعْجِلُونَ [يونس 51]
(أثُم إذا ما وقع) حلَّ بكم (آمنتم به)
أي الله أو العذاب عند نزوله والهمزة لإنكار التأخير فلا يقبل منكم ويقال لكم
(آلآن) تؤمنون (وقد كنتم به تستعجلون)
استهزاء
12-وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ
خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلاَتُ وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ لِّلنَّاسِ عَلَى
ظُلْمِهِمْ وَإِنَّ رَبَّكَ لَشَدِيدُ الْعِقَابِ [الرعد
6]
ونزل في استعجالهم العذاب استهزاء (ويستعجلونك بالسيئة) العذاب
(قبل الحسنة) الرحمة (وقد خلت من قبلهم
المثلات) جمع المَثُلة بوزن السمرة أي عقوبات أمثالهم من المكذبين أفلا يعتبرون
بها ؟ (وإن ربك لذو مغفرة للناس على) مع
(ظلمهم) وإلا لم يترك على ظهرها دابة (وإن
ربك لشديد العقاب) لمن عصاه
13-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ
مِّن رَّبِّهِ إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ
[الرعد 7]
(ويقول الذين كفروا لولا) هلا (أنزل عليه)
على محمد (آية من ربه) كالعصا واليد والناقة ، قال
تعالى : (إنما أنت منذر) مخوف الكافرين وليس عليك إتيان الآيات
(ولكل قوم هاد) نبي يدعوهم إلى ربهم بما يعطيه من الآيات
لا بما يقترحون
14-وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ
مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ
[الرعد 27]
(ويقول الذين كفروا) من أهل مكة (لولا)
هلا (أنزل عليه) على محمد (آية
من ربه) كالعصا وااليد والناقة (قل) لهم
(إن الله يضل من يشاء) إضلاله فلا تغني عنه الآيات شيئاً
(ويهدي) يرشد (إليه) إلى دينه
(من أناب) رجع إليه ، ويبدل مِن من .
15-وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ
بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا
نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً [الإسراء 59]
(وما منعنا أن نرسل بالآيات) التي اقترحها أهل مكة
(إلا أن كذب بها الأولون) لما أرسلناها فأهلكناهم ولو أرسلناها
إلى هؤلاء وقد حكمنا بإمهالهم لاتمام أمر محمد صلى الله عليه وسلم
(وآتينا ثمود الناقة) آية (مبصرة)
بينة واضحة (فظلموا) كفروا (بها)
فأهلكوا (وما نرسل بالآيات) المعجزات
(إلا تخويفا) للعباد فيؤمنوا
16-وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ
يَنبُوعاً [الإسراء 90]
(وقالوا) عطف على ابى (لن نؤمن لك حتى
تفجر لنا من الأرض ينبوعا) عينا ينبع منها الماء
17-أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ
الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً [الإسراء 91]
(أو تكون لك جنة) بستان (من نخيل وعنب
فتفجر الأنهار خلالها) وسطها (تفجيرا)
18-أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ
تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً [الإسراء 92]
(أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا) قطعا
(أو تأتي بالله والملائكة قبيلا) مقابلة وعيانا فنراهم
19-أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء
وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ
سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً [الإسراء
93]
(أو يكون لك بيت من زخرف) ذهب (أو ترقى)
تصعد (في السماء) على السلم (ولن
نؤمن لرقيك) لو رقيت فيها (حتى تنزل علينا) منها
(كتابا) فيه تصديقك (نقرؤه قل)
لهم (سبحان ربي) تعجب (هل) ما
(كنت إلا بشرا رسولا) كسائر الرسل ولم يكونوا يأتون بآية
إلا بإذن الله
20-وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَن يُؤْمِنُواْ إِذْ جَاءهُمُ الْهُدَى
إِلاَّ أَن قَالُواْ أَبَعَثَ اللّهُ بَشَراً رَّسُولاً [الإسراء
94]
(وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا) أي
قولهم منكرين (أبعث الله بشرا رسولا) ولم يبعث ملكا
21-قُل لَّوْ كَانَ فِي الأَرْضِ مَلآئِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ
لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَّسُولاً
[الإسراء 95]
(قل) لهم (لو كان في الأرض) بدل
البشر (ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا)
إذ لا يرسل إلى قوم رسولا إلا من جنسهم يمكنهم مخاطبته والفهم عنه
22-قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ
بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً [الإسراء 96]
(قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم) على صدقي
(إنه كان بعباده خبيرا بصيرا) عالما ببواطنهم وظواهرهم
23-وَقَالُوا لَوْلَا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ
تَأْتِهِم بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الْأُولَى [طه 133]
(وقالوا) أي المشركون (لولا) هلا
(يأتينا) محمد (بآية من ربه) مما
يقترحونه (أولم تأتهم بينة) بالتاء والياء
(ما) بيان (في الصحف الأولى ولو)
المشتمل عليه القرآن من أنباء الأمم الماضية وإهلاكهم بتكذيب الرسل
24-وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُم بِعَذَابٍ مِّن قَبْلِهِ لَقَالُوا
رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِن قَبْلِ أَن
نَّذِلَّ وَنَخْزَى [طه 134]
(ولو أنا أهلكناهم بعذاب من قبله) قبل محمد الرسول
(لقالوا) يوم القيامة (ربنا لولا)
هلا (أرسلت إلينا رسولا فنتبع آياتك) المرسل بها
(من قبل أن نذل) في القيامة (ونخزى)
في جهنم
25-قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ
الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى [طه 135]
(قل) لهم (كل) منا ومنكم
(متربص) منتظر ما يؤول إليه الأمر (فتربصوا
فستعلمون) في القيامة (من أصحاب الصراط) الطريق
(السوي) المستقيم (ومن اهتدى) من
الضلالة أنحن أم أنتم
26-خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ
[الأنبياء 37]
ونزل في استعجالهم العذاب (خلق الإنسان من عجل) أي أنه لكثرة
عجله في أحواله كأنه خلق منه (سأريكم آياتي) مواعيدي بالعذاب
(فلا تستعجلون) فيه فأراهم القتل ببدر
27-وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الأنبياء 38]
(ويقولون متى هذا الوعد) بالقيامة (إن
كنتم صادقين) فيه
28-لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ
النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ [الأنبياء
39]
(لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون) يدفعون
(عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون) يمنعون منها
في القيامة وجواب لو ما قالوا ذلك
29-بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ [الأنبياء 40]
(بل تأتيهم) القيامة (بغتة فتبهتهم)
تحيرهم (فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون) يمهلون
لتوبة أو معذرة
30-وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ
وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
[الحج 47]
(ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده) بإنزال العذاب فأنزله
يوم بدر (وإن يوما عند ربك) من أيام الآخرة بسبب العذاب
(كألف سنة مما تعدون) بالتاء والياء في الدنيا
31-وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي
فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً
[الفرقان 7]
(وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الأسواق لولا)
هلا (أنزل إليه ملك فيكون معه نذيرا) يصدقه
32-أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ
مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً
[الفرقان 8]
(أو يلقى إليه كنز) من السماء ينفقه ولا يحتاج إلى المشي
في الأسواق لطلب المعاش (أو تكون له جنة) بستان
(يأكل منها) أي من أثمارها فيكتفي بها وفي قراءة نأكل بالنون
أي نحن فيكون له مزية علينا بها (وقال الظالمون) الكافرون
للمؤمنين (إن) ما (تتبعون إلا رجلا مسحورا)
مخدوعا مغلوبا على عقله
33-انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ
سَبِيلاً [الفرقان 9]
(انظر كيف ضربوا لك الأمثال) بالمسحور والمحتاج إلى ما ينفقه
وإلى ملك يقوم معه بالأمر (فضلوا) بذلك عن الهدى
(فلا يستطيعون سبيلا) طريقا إليه
34-أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الشعراء
204]
(أفبعذابنا يستعجلون)
35-مَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يُمَتَّعُونَ
[الشعراء 207]
(ما) استفهامية بمعنى أي شيء (أغنى عنهم
ما كانوا يمتعون) في دفع العذاب أو تخفيفه أي لم يغن
36-وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[النمل 71]
(ويقولون متى هذا الوعد) بالعذاب (إن كنتم
صادقين) فيه
37-قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ رَدِفَ لَكُم بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ
[النمل 72]
(قل عسى أن يكون ردف) قرب (لكم بعض الذي
تستعجلون) فحصل لهم القتل ببدر وباقي العذاب يأتيهم بعد الموت
38-وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا
أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ
رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
[القصص 57]
(وقالوا) قومه (إن نتبع الهدى معك نتخطف
من أرضنا) ننتزع منها بسرعة قال تعالى (أولم نمكن لهم حرما
آمنا يجبى) يأمنون فيه من الاغارة والقتل الواقعين من بعض العرب على بعض
(إليه) بالفوقانية والتحتانية (ثمرات كل
شيء رزقا) من كل أوب (من) لهم (لدنا
ولكن) عندنا (أكثرهم لا يعلمون وكم) أن ما نقوله حق
39-وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا
وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُم بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُم مِّن شَيْءٍ إِنَّهُمْ
لَكَاذِبُونَ [العنكبوت 12]
(وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا) ديننا
(ولنحمل خطاياكم) في اتباعنا إن كانت والأمر بمعنى الخبر
قال تعالى (وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء إنهم لكاذبون)
في ذلك
40-وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالاً مَّعَ أَثْقَالِهِمْ
وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[العنكبوت 13]
(وليحملن أثقالهم) أوزارهم (وأثقالا مع
أثقالهم) بقولهم للمؤمنين اتبعوا سبيلنا وإضلالهم مقلديهم
(وليسألن يوم القيامة عما كانوا يفترون) يكذبون على الله سؤال توبيخ واللام
في الفعلين لام قسم وحذف فاعلهما الواو ونون الرفع
41-وَقَالُوا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ
إِنَّمَا الْآيَاتُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُّبِينٌ
[العنكبوت 50]
(وقالوا) أي كفار مكة (لولا) هلا
(أنزل عليه) أي محمد (آيات من ربه)
وفي قراءة آية كناقة صالح وعصا موسى ومائدة عيسى (قل)
لهم (إنما الآيات عند الله) ينزلها كيف يشاء
(وإنما أنا نذير مبين) مظهر إنذاري بالنار أهل المعصية
42-وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَوْلَا أَجَلٌ مُّسَمًّى
لَجَاءهُمُ الْعَذَابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ
[العنكبوت 53]
(ويستعجلونك بالعذاب ولولا أجل مسمى) له
(لجاءهم العذاب) عاجلا (وليأتينهم بغتة
وهم لا يشعرون) بوقت إتيانه
43-يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ
بِالْكَافِرِينَ [العنكبوت 54]
(يستعجلونك بالعذاب) في الدنيا (وإن جهنم
لمحيطة بالكافرين)
44-يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
وَيَقُولُ ذُوقُوا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [العنكبوت 55]
(يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت أرجلهم ويقول) فيه بالنون
نأمر بالقول وبالياء يقول الموكل بالعذاب (ذوقوا ما كنتم تعملون)
أي جزاءه فلا تفوتونا
45-وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ
مَثَلٍ وَلَئِن جِئْتَهُم بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنتُمْ إِلَّا
مُبْطِلُونَ [الروم 58]
(ولقد ضربنا) جعلنا (للناس في هذا القرآن
من كل مثل) تنبيها لهم (ولئن) لام قسم
(جئتهم) يا محمد (بآية) مثل العصا
واليد لموسى (ليقولن) حذف منه نون الرفع لتوالي النونات والواو
ضمير الجمع لالتقاء الساكنين (الذين كفروا) منهم
(إن) ما (أنتم) أي محمد وأصحابه
(إلا مبطلون) أصحاب أباطيل
46-كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
[الروم 59]
(كذلك يطبع الله على قلوب الذين لا يعلمون) التوحيد كما طبع
على قلوب هؤلاء
47-وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[يس 48]
(ويقولون متى هذا الوعد) بالبعث (إن كنتم
صادقين) فيه
48-مَا يَنظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ
يَخِصِّمُونَ [يس 49]
(ما ينظرون) ينتظرون (إلا صيحة واحدة)
وهي نفخة إسرافيل الأولى (تأخذهم وهم يخصمون) بالتشديد
أصله يختصمون نقلت حركة التاء إلى الخاء وادغمت في الصاد أي وهم في غفلة عنها بتخاصم
وتبايع وأكل وشرب وغير ذلك وفي قراءة يخصمون كيضربون أي يخصم بعضهم بعضا
49-فَلَا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلَا إِلَى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ
[يس 50]
(فلا يستطيعون توصية) أن يوصوا (ولا إلى
أهلهم يرجعون) من أسواقهم وأشغالهم بل يموتون فيها
50-أَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُونَ [الصافات
176]
فقالوا استهزاء متى نزول هذا العذاب قال تعالى تهديدا لهم (أفبعذابنا
يستعجلون)
51-فَإِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاء صَبَاحُ الْمُنذَرِينَ
[الصافات 177]
(فإذا نزل بساحتهم) بفنائهم قال الفراء العرب تكتفي بذكر
الساحة عن القوم (فساء) بئس صباحا (صباح
المنذرين) فيه إقامة الظاهر مقام المضمر
52-وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّى حِينٍ [الصافات
178]
(وتول عنهم حتى حين)
53-وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ [الصافات
179]
(وأبصر فسوف يبصرون) كرر تأكيدا لتهديدهم وتسلية له صلى الله
عليه وسلم
54-وَقَالُوا رَبَّنَا عَجِّل لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ
[ص 16]
(وقالوا) لما نزل فأما من اوتي كتابه بيمينه الخ
(ربنا عجل لنا قطنا) كتاب أعمالنا (قبل
يوم الحساب) قالوا ذلك استهزاء
55-اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ
وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ [الشورى 17]
(الله الذي أنزل الكتاب) القرآن (بالحق)
متعلق بأنزل (والميزان) العدل (وما
يدريك) يعلمك (لعل الساعة) أي إتيانها
(قريب) ولعل معلق للفعل عن العمل وما بعده سد مسد مفعولين
56-يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ
آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ
يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ [الشورى
18]
(يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها) يقولون متى تأتي ظنا منهم
أنها غير آتية (والذين آمنوا مشفقون) خائفون
(منها ويعلمون أنها الحق ألا إن الذين يمارون) يجادلون
(في الساعة لفي ضلال بعيد)
57-وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ
كَافِرُونَ [الزخرف 30]
(ولما جاءهم الحق) القرآن (قالوا هذا سحر
وإنا به كافرون)
58-وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ
الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [الزخرف 31]
(وقالوا لولا) هلا (نزل هذا القرآن على
رجل من) أهل (القريتين) من أية منهما
(عظيم) أي الوليد بن المغيرة بمكة أو عروة بن مسعود الثقفي
بالطائف
59-أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَةَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم
مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ
لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ
[الزخرف 32]
(أهم يقسمون رحمة ربك) النبوة (نحن قسمنا
بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) فجعلنا بعضهم غنيا وبعضهم فقيرا
(ورفعنا بعضهم) بالغنى (فوق بعض درجات
ليتخذ بعضهم) الغني (بعضا) الفقير
(سخريا) مسخرا في العمل له بالاجرة والياء للنسب وقرىء بكسر
السين (ورحمة ربك) أي الجنة (خير مما يجمعون)
في الدنيا
60-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ
كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ
[الأحقاف 7]
(وإذا تتلى عليهم) أي أهل مكة (آياتنا)
القرآن (بينات) ظاهرات حال (قال
الذين كفروا) منهم (للحق) أي القرآن
(لما جاءهم هذا سحر مبين) بين ظاهر
61-وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الملك 25]
(ويقولون) للمؤمنين (متى هذا الوعد)
وعد الحشر (إن كنتم صادقين) فيه
62-قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِندَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ
مُّبِينٌ [الملك 26]
(قل إنما العلم) بمجيئه (عند الله وإنما
أنا نذير مبين) بين الانذار
63-سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ [المعارج
1]
(سأل سائل) دعا داع (بعذاب واقع)
64-لِّلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ
[المعارج 2]
(للكافرين ليس له دافع) هو النضر بن الحارث قال اللهم إن
كان هذا هو الحق الآية
65-مِّنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ [المعارج
3]
(من الله) متصل بواقع (ذي المعارج)
مصاعد الملائكة وهي السموات
66-تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ
مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ [المعارج 4]
(تعرج) بالتاء والياء (الملائكة والروح)
جبريل (إليه) إلى مهبط أمره من السماء
(في يوم) متعلق بمحذوف يقع العذاب بهم في يوم القيامة
(كان مقداره خمسين ألف سنة) بالنسبة إلى الكافر لما يلقى
فيه من الشدائد وأما المؤمن فيكون عليه أخف من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا كما جاء
في الحديث
67-فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً [المعارج
5]
(فاصبر) وهذا قبل أن يؤمر بالقتال (صبرا
جميلا) أي لا جزع فيه
68-إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً [المعارج
6]
(إنهم يرونه) العذاب (بعيدا) غير
واقع
69-وَنَرَاهُ قَرِيباً [المعارج 7]
(ونراه قريبا) واقعا لا محالة
70-بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفاً مُّنَشَّرَةً
[المدثر 52]
(بل يريد كل امرئ منهم أن يؤتى صحفا منشرة) أي من الله تعالى
باتباع النبي كما قالوا لن نؤمن لك حتى تنزل علينا كتابا نقرؤه