تشبيههم بالموتى والصم والبكم والعمي
1-خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى
أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ [البقرة
7]
(ختم الله على قلوبهم) طبع عليها واستوثق فلا يدخلها خير
(وعلى سمعهم) أي مواضعه فلا ينتفعون بما يسمعونه من الحق
(وعلى أبصارهم غشاوة) غطاء فلا يبصرون الحق
(ولهم عذاب عظيم) قوي دائم
2-صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ
[البقرة 18]
هم (صمٌّ) عن الحق فلا يسمعونه سماع قبول
(بكمٌ) خرسٌ عن الخير فلا يقولونه (عُمْيٌ)
عن طريق الهدى فلا يرونه (فهم لا يرجعون) عن الضلالة
3-إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ
اللّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ [الانعام 36]
(إنما يستجيب) دعاءك إلى الإيمان (الذين
يسمعون) سماع تفهم واعتبار (والموتى) أي الكفار شبههم
بهم في عدم السماع (يبعثهم الله) في الآخرة
(ثم إليه يرجعون) يردون فيجازيهم بأعمالهم
4-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ
مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ
[الانعام 39]
(والذين كذبوا بآياتنا) القرآن (صم)
عن سماعها سماع قبول (وبكم) عن النطق بالحق
(في الظلمات) الكفر (من يشأ الله)
إضلاله (يضلله ومن يشأ) هدايته
(يجعله على صراط) طريق (مستقيم) دين الإسلام
5-قُل لاَّ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلا أَعْلَمُ
الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَفَلاَ تَتَفَكَّرُونَ
[الانعام 50]
(قل) لهم (لا أقول لكم عندي خزائن الله)
التي منها يرزق (ولا) أني (أعلم
الغيب) ما غاب عني ولم يوح إلي (ولا أقول لكم إني ملك)
من الملائكة (إن) ما (أتبع إلا
ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى) الكافر (والبصير)
المؤمن ؟ لا (أفلا تتفكرون) في ذلك فتؤمنون
6-قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ
وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ
[الانعام 104]
قل يا محمد لهم: (قد جاءكم بصائر) حجج
(من ربكم فمن أبصر) ها فآمن (فلنفسه) أبصر لأن ثواب
إبصاره له (ومن عمي) عنها فضل (فعليها)
وبال إضلاله (وما أنا عليكم بحفيظ) رقيب لأعمالكم
إنما أنا نذير
7-أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً
يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا
كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[الانعام 122]
ونزل في أبي جهل وغيره (أو من كان ميتا) بالكفر
(فأحييناه) بالهدى (وجعلنا له نورا يمشي
به في الناس) يتبصر به الحق من غيره وهو الإيمان (كمن مثله)
مثل زائدة أي كمن هو (في الظلمات ليس بخارج منها)
وهو الكافر ؟ لا (كذلك) كما زين للمؤمنين الإيمان
(زين للكافرين ما كانوا يعملون) من الكفر والمعاصي
8-مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ
هُمُ الْخَاسِرُونَ [الأعراف 178]
(من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون)
9-إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ
لاَ يَعْقِلُونَ [الأنفال 22]
(إن شر الدواب عند الله الصم) عن سماع الحق
(البكم) عن النطق به (الذين لا يعقلون)
10-وَلَوْ عَلِمَ اللّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَّأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ
لَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ [الأنفال 23]
(ولو علم الله فيهم خيراً) صلاحاً بسماع الحق
(لأسمعهم) سماع تفهم (ولو أسمعهم)
فرضا وقد علم أن لا خير فيهم (لتولوا) عنه
(وهم معرضون) عن قبوله عناداً وجحوداً
11-إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ
لاَ يُؤْمِنُونَ [الأنفال 55]
ونزل في قريظة (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون)
12-وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ
وَلَوْ كَانُواْ لاَ يَعْقِلُونَ [يونس 42]
(ومنهم من يستمعون إليك) إذا قرأت القرآن
(أفأنت تسمع الصم) شبههم بهم في عدم الانتفاع بما يتلى عليهم
(ولو كانوا) مع الصمم (لا يعقلون)
يتدبرون
13-وَمِنهُم مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ
كَانُواْ لاَ يُبْصِرُونَ [يونس 43]
(ومنهم من ينظر إليك أفأنت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون)
شبَّههم بهم في عدم الاهتداء بل أعظم {فإنها لا تعمى الأبصار
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور}
14-مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ
هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ [هود 24]
(مثل) صفة (الفريقين) الكفار والمؤمنين
(كالأعمى والأصم) هذا مثل الكافر (والبصير
والسميع) هذا مثل المؤمن (هل يستويان مثلاً) لا
(أفلا تذَّكرون) فيه إدغام التاء في الأصل في الذال تتعظون
15-قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم
مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ
هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ
أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ
قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ
[الرعد 16]
(قل) يا محمد لقومك (من رب السماوات والأرض
قل الله) إن لم يقولوه لا جواب غيره (قل) لهم
(أفاتخذتم من دونه) أي غيره (أولياء)
أصناماً تعبدونها (لا يملكون لأنفسهم نفعاً ولا ضراً)
وتركتم مالِكَهما ؟ استفهام توبيخ (قل هل يستوي الأعمى والبصير)
الكافر والمؤمن (أم هل تستوي الظلمات) الكفر
(والنور) الإيمان لا (أم جعلوا لله شركاء
خلقوا كخلقه فتشابه الخلق) أي خلق الشركاء بخلق الله (عليهم)
فاعتقدوا استحقاق عبادتهم بخلقه استفهام إنكار أي ليس الأمر كذلك ولا يستحق
العبادة إلا الخالق (قل الله خالق كل شيء) لا شريك له فيه
فلا شريك له في العبادة (وهو الواحد القهار) لعباده
16-أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ
كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ
[الرعد 19]
ونزل في حمزة وأبي جهل (أفمن يعلم أنما أنزل إليك من ربك الحق)
فآمن (كمن هو أعمى) لا يعلمه ولا يؤمن به لا
(إنما يتذكر) يتعظ (أولوا الألباب)
أصحاب العقول
17-وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى
وَأَضَلُّ سَبِيلاً [الإسراء 72]
(ومن كان في هذه) أي الدنيا (أعمى)
عن الحق (فهو في الآخرة أعمى) عن طريق النجاة وقراءة
القرآن (وأضل سبيلا) أبعد طريقا عنه ونزل في ثقيف وقد سألوه
صلى الله عليه وسلم أن يحرم واديهم وألحوا عليه
18-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا
وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن
يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِن تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَى فَلَن يَهْتَدُوا
إِذاً أَبَداً [الكهف 57]
(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها ونسي ما قدمت يداه)
ما عمل من الكفر والمعاصي (إنا جعلنا على قلوبهم أكنة)
أغطية (أن يفقهوه) أي من أن يفهموا القرآن أي فلا
يفهمونه (وفي آذانهم وقرا) ثقلا فلا يسمعونه
(وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا) أي بالجعل المذكور
(أبدا)
19-قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ
الدُّعَاء إِذَا مَا يُنذَرُونَ [الأنبياء 45]
(قل) لهم (إنما أنذركم بالوحي)
من الله لا من قبل نفسي (ولا يسمع الصم الدعاء إذا) بتحقيق
الهمزتين وتسهيل الثانية بينها وبين الياء (ما ينذرون) هم
لتركهم العمل بما سمعوه من الإنذار كالصم
20-أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ
بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن
تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ [الحج 46]
(أفلم يسيروا) أي كفار مكة (في الأرض فتكون
لهم قلوب يعقلون بها) ما نزل بالمكذبين قبلهم (أو آذان يسمعون
بها) إخبارهم بالإهلاك وخراب الديار فيعتبروا (فإنها)
أي القصة (لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)
تأكيد
21-أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ
إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً
[الفرقان 44]
(أم تحسب أن أكثرهم يسمعون) سماع تفهم
(أو يعقلون) ما تقول لهم (إن) ما
(هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا) أخطأطريقا منها لأنها
تنقاد لمن يتعهدها وهم لا يطيعون مولاهم المنعم عليهم
22-وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا
عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً [الفرقان 73]
(والذين إذا ذكروا) وعظوا (بآيات ربهم)
القرآن (لم يخروا) يسقطوا (عليها
صما وعميانا) بل خروا سامعين ناظرين منتفعين
23-إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء
إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [النمل 80]
(إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا) بتحقيق الهمزتين
وتسهيل الثانية بينها وبين الياء (ولوا مدبرين)
24-وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ
إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ [النمل
81]
(وما أنت بهادي العمي عن ضلالتهم إن) ما
(تسمع) سماع إفهام وقبول (إلا من يؤمن
بآياتنا) القرآن (فهم مسلمون) مخلصةن بتوحيد الله
25-فَإِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاء
إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ [الروم 52]
(فإنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا) بتحقيق الهمزتين
وتسهيل الثانية بينها وبين الياء (ولوا مدبرين)
26-وَمَا أَنتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَن ضَلَالَتِهِمْ إِن تُسْمِعُ
إِلَّا مَن يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا فَهُم مُّسْلِمُونَ [الروم
53]
(وما أنت بهاد العمي عن ضلالتهم إن) ما
(تسمع) سماع إفهام وقبول (إلا من يؤمن بآياتنا) القرآن
(فهم مسلمون) مخلصون بتوحيد الله
27-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن
لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ
[لقمان 7]
(وإذا تتلى عليه آياتنا) القرآن (ولى مستكبرا)
متكبرا (كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا) صمما وجملتا
التشبيه حالان من ضمير ولى أو الثانية بيان للاولى (فبشره)
أعلمه (بعذاب أليم) مؤلم وذكر البشارة تهكم به وهو
النضر بن الحارث كان يأتي الحيرة يتجر فيشتري كتب أخبار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة
ويقول إن محمدا يحدثكم أحاديث عاد وثمود وأنا أحدثكم أحاديث فارس والروم فيستملحون
حديثه ويتركون استماع القرآن
28-وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ
[فاطر 19]
(وما يستوي الأعمى والبصير) الكافر والمؤمن
29-وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ [فاطر
20]
(ولا الظلمات) الكفر (ولا النور)
الإيمان
30-وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ [فاطر
21]
(ولا الظل ولا الحرور) الجنة والنار
31-وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ
يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ
[فاطر 22]
(وما يستوي الأحياء ولا الأموات) المؤمنون والكفار وزيادة
لا في الثلاثة تأكيد (إن الله يسمع من يشاء) هدايته فيجيبه
بالإيمان (وما أنت بمسمع من في القبور) أي الكفار شبههم بالموتى
فيجيبوا
32-وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ
سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ يُبْصِرُونَ [يس 9]
(وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا) بفتح السين وضمها
في الموضعين (فأغشيناهم فهم لا يبصرون) تمثيل أيضا لسد طريق
الإيمان عليهم
33-وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَلَا الْمُسِيءُ قَلِيلاً مَّا تَتَذَكَّرُونَ
[غافر 58]
(وما يستوي الأعمى والبصير) ولا (والذين
آمنوا وعملوا الصالحات) وهو المحسن (ولا المسيء) فيه
زيادة لا (قليلا ما تتذكرون) يتعظون بالياء والتاء أي تذكرهم
قليل جدا
34-وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا
فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى
وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى
أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت 44]
(ولو جعلناه) أي الذكر (قرآنا أعجميا لقالوا
لولا) هلا (فصلت) بينت (آياته)
حتى نفهمها قرآن (أأعجمي) ونبي
(وعربي) استفهام إنكار منهم بتحقيق الهمزة وقلبها ألف باشباع ودونه
(قل هو للذين آمنوا هدى) من الضلالة (وشفاء)
من الجهل (والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر) ثقل فلا
يسمعونه (وهو عليهم عمى) فلا يفهمونه (أولئك
ينادون من مكان بعيد) أي هم كالمنادى من مكان بعيد لا يسمع ولا يفهم ما ينادى
به
35-أَفَأَنتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَن كَانَ
فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ [الزخرف 40]
(أفأنت تسمع الصم أو تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين) بين
أي فهم لا يؤمنون
36-أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى
أَبْصَارَهُمْ [محمد 23]
(أولئك) أي المفسدون (الذين لعنهم الله
فأصمهم) عن استماع الحق (وأعمى أبصارهم) عن طريق الهدى
37-أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
[محمد 24]
(أفلا يتدبرون القرآن) فيعرفون الحق (أم)
بل (على قلوب) لهم (أقفالها)
فلا يفهمونه