اعراضهم عن آيات الله
1-وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلاَّ
كَانُواْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ [الانعام 4]
(وما تأتيهم) أي أهل مكة (من) صلة
(آية من آيات ربهم) من القرآن (إلا كانوا
عنها معرضين)
2-فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ
أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الانعام 5]
(فقد كذبوا بالحق) بالقرآن (لما جاءهم
فسوف يأتيهم أنباء) عواقب (ما كانوا به يستهزئون)
3-وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ
سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ [الانعام
10]
(ولقد استهزئ برسل من قبلك) فيه تسلية للنبي صلى الله عليه
وسلم (فحاق) نزل (بالذين سخروا منهم ما
كانوا به يستهزئون) وهو العذاب فكذا يحيق بمن استهزأ بك
4-قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَخَذَ اللّهُ سَمْعَكُمْ وَأَبْصَارَكُمْ
وَخَتَمَ عَلَى قُلُوبِكُم مَّنْ إِلَـهٌ غَيْرُ اللّهِ يَأْتِيكُم بِهِ انظُرْ كَيْفَ
نُصَرِّفُ الآيَاتِ ثُمَّ هُمْ يَصْدِفُونَ [الانعام 46]
(قل) لأهل مكة (أرأيتم) أخبروني
(إن أخذ الله سمعكم) أصمكم (وأبصاركم)
أعمالكم (وختم) طبع (على قلوبكم)
فلا تعرفون شيئا (من إله غير الله يأتيكم به) بما
أخذه منكم بزعمكم (انظر كيف نصرف) نبين
(الآيات) الدلالات على وحدانيتنا (ثم هم يصدفون) يعرضون
عنها فلا يؤمنون
5-وَكَأَيِّن مِّن آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ
عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ [يوسف 105]
(وكأيِّن) وكم (من آية) دالة على
وحدانية الله (في السماوات والأرض يمرون عليها) يشاهدونها
(وهم عنها معرضون) لا يتفكرون بها
6-وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى [طه 124]
(ومن أعرض عن ذكري) أي القرآن فلم يؤمن به
(فإن له معيشة ضنكا) بالتنوين مصدر بمعنى ضيقة وفسرت في حديث
بعذاب الكافر في قبره (ونحشره) أي المعرض عن القرآن
(يوم القيامة أعمى) أعمى البصر
7-اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مَّعْرِضُونَ
[الأنبياء 1]
(اقترب) قرب (للناس) أهل مكة منكري
البعث (حسابهم) يوم القيامة (وهم في غفلة)
عنه (معرضون) عن التأهب له بالإيمان
8-مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ
وَهُمْ يَلْعَبُونَ [الأنبياء 2]
(ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) شيئا فشيئا أي لفظ القرآن
(إلا استمعوه وهم يلعبون) يستهزئون
9-لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ
هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ
[الأنبياء 3]
(لاهية) غافلة (قلوبهم) عن معناه
(وأسروا النجوى) أي الكلام (الذين ظلموا)
بدل من واو وأسروا النجوى (هل هذا) أي محمد
(إلا بشر مثلكم) فما يأتي به سحر (أفتأتون
السحر) تتبعونه (وأنتم تبصرون) تعلمون أنه سحر
10-أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ
هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ [الأنبياء 24]
(أم اتخذوا من دونه) تعالى أي سواه (آلهة)
فيه استفهام توبيخ (قل هاتوا برهانكم) على ذلك ولا
سبيل إليه (هذا ذكر من معي) امتي وهو القرآن
(وذكر من قبلي) من الأمم وهو التوراة والإنجيل وغيرهما من
كتب الله ليس في واحد منها أن مع الله إلها مما قالوا تعالى عن ذلك
(بل أكثرهم لا يعلمون الحق) أي توحيد الله
(فهم معرضون) عن النظر الموصل إليه
11-وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً
أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُم بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ
[الأنبياء 36]
(وإذا رآك الذين كفروا إن) ما (يتخذونك
إلا هزوا) أي مهزوءا به يقولون (أهذا الذي يذكر آلهتكم)
أي يعيبها (وهم بذكر الرحمن) لهم
(هم) تأكيد (كافرون) به إذ قالوا
ما نعرفه
12-وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا
كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ [الشعراء 5]
(وما يأتيهم من ذكر) قرآن (من الرحمن محدث)
صفة كاشفة (إلا كانوا عنه معرضين)
13-فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون
[الشعراء 6]
(فقد كذبوا) به (فسيأتيهم أنباء)
عواقب (ما كانوا به يستهزئون)
14-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ
عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ [السجدة
22]
(ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه) القرآن (ثم
أعرض عنها) لا أحد أظلم منه (إنا من المجرمين) المشركين
(منتقمون)
15-وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ
عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ [سبأ 5]
(والذين سعوا في) إبطال (آياتنا)
القرآن (معاجزين) وفي قراءة هنا وفيما يأتي معاجزين
أي مقدرين عجزنا أو مسابقين لنا فيفوتوننا لظنهم أن لا بعث ولا عقاب
(أولئك لهم عذاب من رجز) سيء العذاب (أليم)
مؤلم بالجر والرفع صفة لرجز أو عذاب
16-إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ [يس 3]
(إنك) يا محمد (لمن المرسلين)
17-يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ
كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون [يس 30]
(يا حسرة على العباد) هؤلاء ونحوهم ممن كذب الرسل فاهلكوا
وهي شدة التألم من الصوت ونداؤها مجاز أي هذا أو انك فاحضري (ما
يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون) مسوق لبيان سببها لاشتماله على استهزائهم
المؤدي إلى إهلاكهم المسبب عنه الحسرة
18-وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ
لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [يس 45]
(وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم) من عذاب الدنيا كغيركم
(وما خلفكم) من عذاب الآخرة (لعلكم ترحمون)
أعرضوا
19-وَمَا تَأْتِيهِم مِّنْ آيَةٍ مِّنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا
عَنْهَا مُعْرِضِينَ [يس 46]
(وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين)
20-بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ [الصافات
12]
(بل) للانتقال من غرض إلى آخر وهو الإخبار بحاله وبحالهم
(عجبت) بفتح التاء خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم من تكذيبهم
إياك وهم (ويسخرون) من تعجبك
21-وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ [الصافات
13]
(وإذا ذكروا) وعظوا بالقرآن (لا يذكرون)
لا يتعظون
22-وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ
[الصافات 14]
(وإذا رأوا آية) كانشقاق القمر (يستسخرون)
يستهزئون بها
23-بَشِيراً وَنَذِيراً فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ
[فصلت 4]
(بشيرا) صفة قرآنا (ونذيرا فأعرض أكثرهم
فهم لا يسمعون) سماع قبول
24-وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ
وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ
[فصلت 5]
(وقالوا) للنبي (قلوبنا في أكنة)
أغطية (مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر) ثقل
(ومن بيننا وبينك حجاب) خلاف في الدين
(فاعمل) على دينك (إننا عاملون) على ديننا
25-تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ
[الجاثية 2]
(تنزيل الكتاب) القرآن مبتدأ (من الله)
خبره (العزيز) في ملكه (الحكيم)
في صنعه
26-إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ
[الجاثية 3]
(إن في السماوات والأرض) أي في خلقهما
(لآيات) دالة على قدرة الله ووحدانيته تعالى (للمؤمنين)
27-وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ
يُوقِنُونَ [الجاثية 4]
(وفي خلقكم) أي في خلق كل منكم من نطفة ثم علقة ثم مضغة إلى
أن صار إنسانا وخلق (وما يبث) يفرق في الأرض
(من دابة) هي ما يدب على الأرض من الناس وغيرهم
(آيات لقوم يوقنون) بالبعث
28-وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ
السَّمَاءِ مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ
آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ [الجاثية 5]
وفي (واختلاف الليل والنهار) ذهابهما ومجيئهما
(وما أنزل الله من السماء من رزق) مطر لأنه سبب الرزق
(فأحيا به الأرض بعد موتها وتصريف الرياح) تقليبها مرة جنوبا
ومرة شمالا وباردة وحارة (آيات لقوم يعقلون) الدليل فيؤمنون
29-وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَى
عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنتُمْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ
[الجاثية 31]
(وأما الذين كفروا) فيقال لهم (أفلم تكن
آياتي) القرآن (تتلى عليكم فاستكبرتم) تكبرتم
(وكنتم قوما مجرمين) كافرين
30-أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى [النجم
33]
(أفرأيت الذي تولى) عن الإيمان ارتد لما عير به وقال إني
خشيت عقاب الله فضمن له المعير أن يحمل عنه عذاب الله إن رجع إلى شركه وأعطاه من ماله
كذا فرجع
31-وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى [النجم
34]
(وأعطى قليلا) من المال المسمى (وأكدى)
منع الباقي مأخوذ من الكدية وهي أرض صلبة كالصخرة تمنع حافر البئر إذا وصل إليها
من الحفر
32-أَعِندَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى
[النجم 35]
(أعنده علم الغيب فهو يرى) يعلم من جملته أن غيره يتحمل عنه
عذاب الآخرة ألا وهو الوليد بن مغيرة وجملة أعنده المفعول الثاني لرأيت بمعنى اخبرني
33-أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ
[النجم 59]
(أفمن هذا الحديث) القرآن (تعجبون)
تكذيبا
34-وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ [النجم
60]
(وتضحكون) استهزاء (ولا تبكون)
لسماع وعده ووعيده
35-وَأَنتُمْ سَامِدُونَ [النجم 61]
(وأنتم سامدون) لاهون غافلون عما يطلب منكم
36-فَلَا صَدَّقَ وَلَا صَلَّى [القيامة
31]
(فلا صدق) الإنسان (ولا صلى) أي
لم يصدق ولم يصل
37-وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى [القيامة
32]
(ولكن كذب) بالقرآن (وتولى) عن
الإيمان
38-ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى
[القيامة 33]
(ثم ذهب إلى أهله يتمطى) يتبختر في مشيته إعجابا