افتراؤهم على الله وتكذيبهم ومجادلتهم لآيات الله
1-فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ
ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ
لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
[البقرة 79]
(فويل) شدة عذاب (للذين يكتبون الكتاب
بأيديهم) أي مختلقا من عندهم (ثم يقولون هذا من عند الله
ليشتروا به ثمنا قليلا) من الدنيا وهم اليهود غيروا صفة النبي في التوراة وآية
الرجم وغيرهما وكتبوها على خلاف ما أنزل (فويل لهم مما كتبت أيديهم)
من المختلق (وويل لهم مما يكسبون) من الرُّشا جمع
رشوة
2-وَقَالُواْ لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَّعْدُودَةً
قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِندَ اللّهِ عَهْداً فَلَن يُخْلِفَ اللّهُ عَهْدَهُ أَمْ تَقُولُونَ
عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ [البقرة 80]
(وقالوا) لما وعدهم النبي النار (لن تمسنا)
تصيبنا (النار إلا أياما معدودة) قليلة أربعين يوما
مدة عبادة آبائهم العجل [وقيل أربعة أيام] ثم تزول
(قل) لهم يا محمد (أتخذتم) حذفت
منه همزة الوصل استغناء بهمزة الاستفهام (عند الله عهدا)
ميثاقا منه بذلك (فلن يخلف الله عهده) به ، لا
(أم) بل (تقولون على الله ما لا تعلمون)
3-بَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيـئَتُهُ فَأُوْلَـئِكَ
أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [البقرة 81]
(بلى) تمسكم وتخلدون فيها (من كسب سيئةً)
شركاً (وأحاطت به خطيئته) بالإفراد وبالجمع أي استولت
عليه وأحدقت به من كل جانب بأن مات مشركا (فأولئك أصحاب النار هم
فيها خالدون) روعي فيه معنى من
4-وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُم بِالْكِتَابِ
لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ
عِندِ اللّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ
يَعْلَمُونَ [أل عمران 78]
(وإن منهم) أي أهل الكتاب (لفريقاً)
طائفة ككعب بن الأشرف (يلوُون ألسنتهم بالكتاب) أي
يعطفونها بقراءته عن المنزل إلى ما حرفوه من نعت النبي صلى الله عليه وسلم ونحوه
(لتحسبوه) أي المحرَّف (من الكتاب)
الذي أنزله الله (وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله
وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون) أنهم كاذبون
5-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ
يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء
أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً [النساء 51]
ونزل في كعب بن الأشرف ونحوه من علماء اليهود لما قدموا مكة وشاهدوا قتلى بدر وحرضوا
المشركين على الأخذ بثأرهم ومحاربة النبي صلى الله عليه وسلم (ألم
تر إلى الذين أوتوا نصيباً من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت) ضمان لقريش
(ويقولون للذين كفروا) أبي سفيان وأصحابه حين قالوا لهم أنحن
أهدى سبيلا ونحن ولاة نسقي الحاج ونقري الضيف ونفك العاني ونفعل أم محمد وقد خالف دين
آبائه وقطع الرحم وفارق الحرم (هؤلاء) أي أنتم
(أهدى من الذين آمنوا سبيلاً) أقوم طريقا
6-وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى
الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ
لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ [المائدة 104]
(وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول) أي إلى
حكمه من تحليل ما حرمتم (قالوا حسبنا) كافينا
(ما وجدنا عليه آباءنا) من الدين والشريعة قال تعالى:
(أ) حسبهم ذلك (ولو كان آباؤهم لا يعلمون
شيئا ولا يهتدون) إلى الحق
7-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ [الانعام
21]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بنسبة الشريك إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(إنه) أي الشأن (لا يفلح الظالمون)
بذلك
8-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ قَالَ
أُوْحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَن قَالَ سَأُنزِلُ مِثْلَ مَا أَنَزلَ
اللّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلآئِكَةُ بَاسِطُواْ
أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُواْ أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا
كُنتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ
[الانعام 93]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بادعاء النبوة ولم ينبأ (أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه
شيء) نزلت في مسيلمة (ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله)
وهم المستهزئون قالوا لو نشاء لقلنا مثل هذا (ولو ترى)
يا محمد (إذ الظالمون) المذكورون
(في غمرات) سكرات (الموت والملائكة باسطوا
أيديهم) إليهم بالضرب والتعذيب يقولون لهم تعنيفا (أخرجوا
أنفسكم) إلينا لنقبضها (اليوم تجزون عذاب الهون) الهوان
(بما كنتم تقولون على الله غير الحق) بدعوى النبوة والإيحاء
كذبا (وكنتم عن آياته تستكبرون) تتكبرون عن الإيمان بها وجواب
لو رأيت أمرا فظيعا
9-وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءكُمُ
الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاء لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ
عَنكُم مَّا كُنتُمْ تَزْعُمُونَ [الانعام 94]
ويقال لهم إذا بعثوا (ولقد جئتمونا فرادى) منفردين عن الأهل
والمال والولد (كما خلقناكم أول مرة) أي حفاةً عراةً غُرْلاً
(وتركتم ما خولناكم) أعطيناكم من الأموال
(وراء ظهوركم) في الدنيا بغير اختياركم ويقال لهم توبيخاً
(وما نرى معكم شفعاءكم) الأصنام (الذين
زعمتم أنهم فيكم) أي في استحقاق عبادتكم (شركاء) لله
(لقد تقطع بينكم) وصلكم ، أي تشتت جمعكم وفي قراءة بالنصب
ظرف أي وصلكم بينكم (وضل) ذهب (عنكم ما
كنتم تزعمون) في الدنيا في شفاعتها
10-وَكَذَلِكَ زَيَّنَ لِكَثِيرٍ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ قَتْلَ أَوْلاَدِهِمْ
شُرَكَآؤُهُمْ لِيُرْدُوهُمْ وَلِيَلْبِسُواْ عَلَيْهِمْ دِينَهُمْ وَلَوْ شَاء اللّهُ
مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ [الانعام 137]
(وكذلك) كما زين لهم ما ذكر (زَيَّنَ لكثير
من المشركين قتلَ أولادِهم) بالوأد (شركاؤُهم) من
الجن بالرفع ، فاعل زيَّنَ وفي قراءة ببناءه للمفعول ورفع قتل ونصب الأولاد به وجر
شركائهم باضافته وفيه الفصل بين المضاف والمضاف إليه بالمفعول ولا يضر وإضافة القتل
إلى الشركاء لأمرهم به (ليردوهم) يهلكوهم
(وليلبسوا) يخلطوا (عليهم دينهم ولو شاء
الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون)
11-وَقَالُواْ هَـذِهِ أَنْعَامٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لاَّ يَطْعَمُهَا
إِلاَّ مَن نّشَاء بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَامٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَامٌ لاَّ
يَذْكُرُونَ اسْمَ اللّهِ عَلَيْهَا افْتِرَاء عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُواْ
يَفْتَرُونَ [الانعام 138]
(وقالوا هذه أنعام وحرث حجر) حرام (لا
يطعمها إلا من نشاء) من خدمة الأوثان وغيرهم (بزعمهم)
أي لا حجة لهم فيه (وأنعام حرمت ظهورها) فلا تركب
كالسوائب والحوامي (وأنعام لا يذكرون اسم الله عليها) عند
ذبحها بل يذكرون اسم أصنامهم ونسبوا ذلك إلى الله (افتراء عليه سيجزيهم
بما كانوا يفترون) عليه
12-وَقَالُواْ مَا فِي بُطُونِ هَـذِهِ الأَنْعَامِ خَالِصَةٌ لِّذُكُورِنَا
وَمُحَرَّمٌ عَلَى أَزْوَاجِنَا وَإِن يَكُن مَّيْتَةً فَهُمْ فِيهِ شُرَكَاء سَيَجْزِيهِمْ
وَصْفَهُمْ إِنَّهُ حِكِيمٌ عَلِيمٌ [الانعام 139]
(وقالوا ما في بطون هذه الأنعام) المحرمة وهي السوائب والبحائر
(خالصة) حلال (لذكورنا ومحرم على أزواجنا)
أي النساء (وإن يكن ميتة) بالرفع والنصب مع تأنيث
الفعل وتذكيره (فهم فيه شركاء سيجزيهم) الله
(وصفهم) ذلك بالتحليل والتحريم أي جزاءه
(إنه حكيم) في صنعه (عليم) بخلقه
13-قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ قَتَلُواْ أَوْلاَدَهُمْ سَفَهاً بِغَيْرِ
عِلْمٍ وَحَرَّمُواْ مَا رَزَقَهُمُ اللّهُ افْتِرَاء عَلَى اللّهِ قَدْ ضَلُّواْ وَمَا
كَانُواْ مُهْتَدِينَ [الانعام 140]
(قد خسر الذين قتلوا) بالتخفيف والتشديد
(أولادهم) بالوأد (سفها) جهلا
(بغير علم وحرموا ما رزقهم الله) مما ذكر
(افتراء على الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين)
14-ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مِّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْمَعْزِ
اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ
أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ نَبِّؤُونِي بِعِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الانعام 143]
(ثمانية أزواج) أصناف بدل من حمولة وفرشا
(من الضأن) زوجين (اثنين) ذكر وأنثى
(ومن المعز) بالفتح والسكون (اثنين قل)
يا محمد لمن حرم ذكور الأنعام تارة وإناثها أخرى ونسب ذلك إلى الله
(آلذكرين) من الضأن والمعز (حرم)
الله عليكم (أم الأنثيين) منهما
(أما اشتملت عليه أرحام الأنثيين) ذكراً كان أو أنثى (نبئوني
بعلم) عن كيفية تحريم ذلك (إن كنتم صادقين) فيه ،
المعنى من أين جاء التحريم فإن كان من قبل الذكورة فجميع الذكور حرام أو الأنوثة فجميع
الإناث أو اشتمال الرحم فالزوجان فمن أين التخصيص؟ والاستفهام للإنكار
15-وَمِنَ الإِبْلِ اثْنَيْنِ وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ قُلْ آلذَّكَرَيْنِ
حَرَّمَ أَمِ الأُنثَيَيْنِ أَمَّا اشْتَمَلَتْ عَلَيْهِ أَرْحَامُ الأُنثَيَيْنِ أَمْ
كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ وَصَّاكُمُ اللّهُ بِهَـذَا فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى
عَلَى اللّهِ كَذِباً لِيُضِلَّ النَّاسَ بِغَيْرِ عِلْمٍ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الانعام 144]
(ومن الإبل اثنين ومن البقر اثنين قل آلذكرين حرم أم الأنثيين أما
اشتملت عليه أرحام الأنثيين أم) بل (كنتم شهداء) حضوراً
(إذ وصاكم الله بهذا) التحريم فاعتمدتم ذلك لا بل أنتم كاذبون
فيه (فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على
الله كذبا) بذلك (ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم
الظالمين)
16-أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا
أَهْدَى مِنْهُمْ فَقَدْ جَاءكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ فَمَنْ
أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ
عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ
[الانعام 157]
(أو تقولوا لو أنا أنزل علينا الكتاب لكنا أهدى منهم) لجودة
أذهاننا (فقد جاءكم بينة) بيان (من ربكم
وهدى ورحمة) لمن اتبعه (فمن) أي لا أحد
(أظلم ممن كذب بآيات الله وصدف) أعرض (عنها
سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا سوء العذاب) أي أشده (بما كانوا
يصدفون)
17-قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ
وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا
خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
[الأعراف 32]
(قل) إنكارا عليهم (من حرم زينة الله التي
أخرج لعباده) من اللباس (والطيبات) المستلذات
(من الرزق قل هي للذين آمنوا في الحياة الدنيا) بالاستحقاق
وإن شاركهم فيها غيرهم (خالصة) خاصة بهم بالرفع والنصب حال
(يوم القيامة كذلك نفصل الآيات) نبينها مثل ذلك التفصيل
(لقوم يعلمون) يتدبرون فإنهم المنتفعون بها
18-يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ
عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَى وَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ
يَحْزَنُونَ [الأعراف 35]
(يا بني آدم إمَّا) فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة
(يأتينكم رسل منكم يقصون عليكم آياتي فمن اتقى) الشرك
(وأصلح) عمله (فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون)
في الآخرة
19-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا
أُوْلَـَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
[الأعراف 36]
(والذين كذبوا بآياتنا واستكبروا) تكبروا
(عنها) فلم يؤمنوا بها (أولئك أصحاب النار
هم فيها خالدون)
20-فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ أُوْلَـئِكَ يَنَالُهُمْ نَصِيبُهُم مِّنَ الْكِتَابِ حَتَّى إِذَا جَاءتْهُمْ
رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ قَالُواْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ
قَالُواْ ضَلُّواْ عَنَّا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ
[الأعراف 37]
(فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بنسبة الشريك والولد إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(أولئك ينالهم) يصيبهم (نصيبهم)
حظهم (من الكتاب) مما كتب لهم في اللوح المحفوظ من الرزق
والأجل وغير ذلك (حتى إذا جاءتهم رسلنا) أي الملائكة
(يتوفونهم قالوا) لهم تبكيتا (أين ما كنتم
تدعون) تعبدون (من دون الله قالوا ضلوا) غابوا
(عنا) فلم نرهم (وشهدوا على أنفسهم)
عند الموت (أنهم كانوا كافرين)
21-قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ
وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا
ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا
فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ
[الأعراف 38]
(قال) لهم تعالى يوم القيامة (ادخلوا في)
جملة (أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في) متعلق
بادخلوا (النار كلما دخلت) النار (أمة
لعنت أختها) التي قبلها لضلالها بها (حتى إذا ادَّاركوا)
تلاحقوا (فيها جميعا قالت أخراهم) وهم الأتباع
(لأولاهم) أي لأجلائهم وهم المتبوعون (ربنا
هؤلاء أضلونا فآتهم عذاباً ضعفاً) مضعفاً (من النار قال)
تعالى (لكل) منكم ومنهم (ضعف)
عذاب مضعف (ولكن لا يعلمون) بالياء والتاء ما لكل
فريق
22-وَقَالَتْ أُولاَهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا
مِن فَضْلٍ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْسِبُونَ
[الأعراف 39]
(وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل) لأنكم تكفرون
بسببنا فنحن وأنتم سواء ، قال تعالى لهم (فذوقوا العذاب بما كنتم
تكسبون)
23-إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُواْ عَنْهَا
لاَ تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاء وَلاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ
الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ
[الأعراف 40]
(إن الذين كذبوا بآياتنا واستكبروا) تكبروا
(عنها) فلم يؤمنوا بها (لا تفتح لهم أبواب
السماء) إذا عرج بأرواحهم إليها بعد الموت فيهبط بها إلى سجِّين بخلاف المؤمن
فتفتح له ويصعد بروحه إلى السماء السابعة كما ورد في حديث (ولا يدخلون
الجنة حتى يلج) يدخل (الجمل في سمّ الخياط) ثقب الإبرة
وهو غير ممكن فكذا دخولهم (وكذلك) الجزاء
(نجزي المجرمين) بالكفر
24-وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ
[الأعراف 174]
(وكذلك نفصل الآيات) نبينها مثل ما بينا الميثاق ليتدبروها
(ولعلهم يرجعون) عن كفرهم
25-وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ
مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
[الأعراف 175]
(واتل) يا محمد (عليهم) أي اليهود
(نبأ) خبر (الذي آتيناه آياتنا فانسلخ
منها) خرج بكفره كما تخرج الحية من جلدها وهو بلعم بن باعوراء من علماء بني
إسرائيل ، سئل أن يدعو على موسى وأهدي إليه شيء فدعا فانقلب عليه واندلع لسانه على
صدره (فأتبعه الشيطان) فأدركه فصار قرينه
(فكان من الغاوين)
26-وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى
الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ
يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف
176]
(ولو شئنا لرفعناه) إلى منازل العلماء
(بها) بأن نوفقه للعمل (ولكنه أخلد) سكن
(إلى الأرض) أي الدنيا ومال إليها (واتبع
هواه) في دعائه إليها فوضعناه (فمثله) صفته
(كمثل الكلب إن تحمل عليه) بالطرد والزجر
(يلهث) يدلع لسانه (أو) إن
(تتركه يلهث) وليس غيره من الحيوان كذلك ، وجملتا الشرط حال
، أي لاهثاً ذليلاً بكل حال ، والقصد التشبيه في الوضع والخسة بقرينة الفاء المشعرة
بترتيب ما بعدها على ما قبلها من الميل إلى الدنيا واتباع الهوى وبقرينة قوله
(ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص) على اليهود
(لعلهم يتفكرون) يتدبرون فيها فيؤمنون
27-وَمِمَّنْ خَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ
[الأعراف 181]
(وممن خلقنا أمة يهدون بالحق وبه يعدلون) هم أمة محمد صلى
الله عليه وسلم كما في حديث
28-وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ
لاَ يَعْلَمُونَ [الأعراف 182]
(والذين كذبوا بآياتنا) القرآن من أهل مكة
(سنستدرجهم) نأخذهم قليلاً قليلاً (من
حيث لا يعلمون)
29-وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا
لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ
[الأنفال 31]
(وإذا تتلى عليهم آياتنا) القرآن (قالوا
قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا) قاله النضر بن الحارث لأنه كان يأتي الحيرة
يتجر فيشتري كتب أخبار الأعاجم ويحدث بها أهل مكة (إن) ما
(هذا) القرآن (إلا أساطير) أكاذيب
(الأولين)
30-إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِندَ اللّهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ فَهُمْ
لاَ يُؤْمِنُونَ [الأنفال 55]
ونزل في قريظة (إن شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون)
31-فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ
بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ [يونس 17]
(فمن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذباً) بنسبة الشريك إليه (أو كذب بآياته) القرآن
(إنه) أي الشأن (لا يفلح) يسعد
(المجرمون) المشركون
32-بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ
تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ
الظَّالِمِينَ [يونس 39]
قال تعالى (بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه) أي القرآن ولم
يتدبروه (ولما) لم (يأتهم تأويله)
عاقبة ما فيه من الوعيد (كذلك) التكذيب
(كذب الذين من قبلهم) رسلهم (فانظر كيف
كان عاقبة الظالمين) بتكذيب الرسل أي آخر أمرهم من الهلاك فكذلك نهلك هؤلاء
33-قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم
مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ
[يونس 59]
(قل أرأيتم) أخبروني (ما أنزل الله)
خلق (لكم من رزق فجعلتم منه حراماً وحلالاً) كالبحيرة
والسائبة والميتة (قل آلله أذن لكم) في ذلك بالتحليل والتحريم
لا (أم) بل (على الله تفترون) تكذبون
بنسبة ذلك إليه
34-وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ
الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ
يَشْكُرُونَ [يونس 60]
(وما ظن الذين يفترون على الله الكذب) أي شيء ظنهم به
(يوم القيامة) أيحسبون أنه لا يعاقبهم لا
(إن الله لذو فضل على الناس) بإمهالهم والإنعام عليهم
(ولكن أكثرهم لا يشكرون)
35-قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ
يُفْلِحُونَ [يونس 69]
(قل إن الذين يفترون على الله الكذب) بنسبه الولد إليه
(لا يفلحون) لا يسعدون
36-مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ
الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُواْ يَكْفُرُونَ [يونس
70]
لهم (متاع) قليل (في الدنيا) يتمتعون
به مدة حياتهم (ثم إلينا مرجعهم) بالموت
(ثم نذيقهم العذاب الشديد) بعد الموت (بما
كانوا يكفرون)
37-وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ
مِنَ الْخَاسِرِينَ [يونس 95]
(ولا تكونن من الذين كذبوا بآيات الله فتكون من الخاسرين)
38-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ
يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى
رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [هود
18]
(ومن) أي لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذباً) بنسبة الشريك والولد إليه (أولئك يعرضون على ربهم)
يوم القيامة في جملة الخلق (ويقول الأشهاد) جمع شاهد
وهم الملائكة يشهدون للرسل بالبلاغ وعلى الكفار بالتكذيب (هؤلاء
الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين) المشركين
39-الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً
وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ [هود 19]
(الذين يصدون عن سبيل الله) دين الإسلام
(ويبغونها) يطلبون السبيل (عوجاً)
معوجة (وهم بالآخرة هم) تأكيد (كافرون)
40-أُولَـئِكَ لَمْ يَكُونُواْ مُعْجِزِينَ فِي الأَرْضِ وَمَا كَانَ
لَهُم مِّن دُونِ اللّهِ مِنْ أَوْلِيَاء يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُواْ
يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُواْ يُبْصِرُونَ [هود
20]
(أولئك لم يكونوا معجزين) الله (في الأرض
وما كان لهم من دون الله) أي غيره (من أولياء) أنصار
يمنعونهم من عذابه (يضاعف لهم العذاب) بإضلالهم غيرهم
(ما كانوا يستطيعون السمع) للحق (وما كانوا
يبصرون) أي لفرط كراهتهم له كأنهم لم يستطيعوا ذلك
41-أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم
مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ [هود 21]
(أولئك الذين خسروا أنفسهم) لمصيرهم إلى النار المؤبدة عليهم
(وضلَّ) غاب (عنهم ما كانوا يفترون)
على الله من دعوى الشريك
42-لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ الأَخْسَرُونَ
[هود 22]
(لا جرم) حقاً (أنهم في الآخرة هم الأخسرون)
43-وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَـذَا
حَلاَلٌ وَهَـذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ
عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ [النحل 116]
(ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم) أي لوصف ألسنتكم
(الكذب هذا حلال وهذا حرام) لما لم يحله الله ولم يحرمه
(لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون)
44-مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
[النحل 117]
لهم (متاع قليل) في الدنيا (ولهم)
في الآخرة (عذاب أليم) مؤلم
45-هَؤُلَاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلَا يَأْتُونَ
عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً
[الكهف 15]
(هؤلاء) مبتدأ (قومنا) عطف بيان
(اتخذوا من دونه آلهة لولا) هلا (يأتون
عليهم) على عبادتهم (بسلطان بين) بحجة ظاهرة
(فمن أظلم) أي لا أحد اظلم (ممن افترى
على الله كذبا) بنسبة الشريك إليك تعالى قال بعض الفتية لبعض
46-وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ
بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ [النمل 83]
واذكر (ويوم نحشر من كل أمة فوجا) جماعة
(ممن يكذب بآياتنا) وهم رؤساؤهم المتبعون
(فهم يوزعون) يجمعون برد آخرهم إلى أولهم ثم يساقون
47-حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا
بِهَا عِلْماً أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [النمل 84]
(حتى إذا جاؤوا) مكان الحساب (قال)
تعالى لهم (أكذبتم) أنبيائي (بآياتي
ولم تحيطوا) من جهة تكذيبكم (بها علما أم) فيه إدغام
ما الاستفهامية (ماذا) موصول أي ما الذي
(كنتم تعملون) مما أمرتم به
48-وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِم بِمَا ظَلَمُوا فَهُمْ لَا يَنطِقُونَ
[النمل 85]
(ووقع القول) حق العذاب (عليهم بما ظلموا)
أشركوا (فهم لا ينطقون) إذ لا حجة لهم
49-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ
كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ
[العنكبوت 68]
(ومن) لا أحد (أظلم ممن افترى على الله
كذبا) بأن أشرك به (أو كذب بالحق) النبي أو الكتاب
(لما جاءه أليس في جهنم مثوى) مأوى (للكافرين)
أي فيها وهم منهم
50-فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ
إِذْ جَاءهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْكَافِرِينَ
[الزمر 32]
(فمن) أي لا أحد (أظلم ممن كذب على الله)
بنسبة الشريك والولد إلأيه (وكذب بالصدق) بالقرآن
(إذ جاءه أليس في جهنم مثوى) مأوى (للكافرين)
بلى
51-وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ
وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ
[الزمر 60]
(ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله) بنسبة الشريك والولد
إليه (وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى) مأوى
(للمتكبرين) عن الإيمان بلى
52-الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ
أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ يَطْبَعُ
اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ [غافر 35]
(الذين يجادلون في آيات الله) معجزاته مبتدأ
(بغير سلطان) برهان (أتاهم كبر)
جدالهم خبر المبتدأ (مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك)
مثل إضلالهم (يطبع) يختم (الله)
بالضلال (على كل قلب متكبر جبار) بتنوين قلب ودونه
ومتى تكبر القلب تكبر صاحبه وبالعكس وكل على القراءتين لعموم الضلال جميع القلب لا
لعموم القلب
53-إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ
أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ
إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [غافر 56]
(إن الذين يجادلون في آيات الله) القرآن
(بغير سلطان) برهان (أتاهم إن)
ما (في صدورهم إلا كبر) تكبر وطمع أن يعلوا عليك
(ما هم ببالغيه فاستعذ) من شرهم (بالله
إنه هو السميع) لأقوالهم (البصير) بأحوالهم ونزل في
منكري البعث
54-كَذَلِكَ يُؤْفَكُ الَّذِينَ كَانُوا بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ
[غافر 63]
(كذلك يؤفك) أي مثل إفك هؤلاء إفك (الذين
كانوا بآيات الله) معجزاته (يجحدون)
55-أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ
أَنَّى يُصْرَفُونَ [غافر 69]
(ألم تر إلى الذين يجادلون في آيات الله) القرآن
(أنى) كيف (يصرفون) عن الإيمان
56-الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَا أَرْسَلْنَا بِهِ رُسُلَنَا
فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ [غافر 70]
(الذين كذبوا بالكتاب) القرآن (وبما أرسلنا
به رسلنا) من التوحيد والبعث وهم كفار مكة (فسوف يعلمون)
عقوبة تكذيبهم
57-إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ
[غافر 71]
(إذ الأغلال في أعناقهم) إذ بمعنى إذا
(والسلاسل) عطف على الأغلال فتكون في الأعناق أو مبتدأ خبره محذوف أي في أرجلهم
أو خبره (يسحبون) يجرون بها
58-فِي الْحَمِيمِ ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ
[غافر 72]
(في الحميم) أي جهنم (ثم في النار يسجرون)
يوقدون
59-ثُمَّ قِيلَ لَهُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ
[غافر 73]
(ثم قيل لهم) تبكيتا (أين ما كنتم تشركون)
60-مِن دُونِ اللَّهِ قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَل لَّمْ نَكُن نَّدْعُو
مِن قَبْلُ شَيْئاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ
[غافر 74]
(من دون الله) معه وهي الأصنام (قالوا
ضلوا) غابوا (عنا) فلا نراهم (بل
لم نكن ندعوا من قبل شيئا) انكروا عبادتهم إياها ثم احضرت قال تعالى إنكم وما
تعبدون من دون الله حصب جهنم أي وقودها (كذلك) أي مثل إضلال
هؤلاء المكذبين (يضل الله الكافرين)
61-ذَلِكُم بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ [غافر 75]
ويقال لهم أيضا (ذلكم) العذاب (بما كنتم
تفرحون في الأرض بغير الحق) من الاشراك وإنكار البعث (وبما
كنتم تمرحون) تتوسعون في الفرح
62-ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى
الْمُتَكَبِّرِينَ [غافر 76]
(ادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى) مأوى
(المتكبرين)
63-إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا
أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
[فصلت 40]
(إن الذين يلحدون) من ألحد ولحد (في آياتنا)
القرآن بالتكذيب (لا يخفون علينا) فنجازيهم
(أفمن يلقى في النار خير أم من يأتي آمنا يوم القيامة اعملوا ما
شئتم إنه بما تعملون بصير) تهديدا لهم
64-وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِنَا مَا لَهُم مِّن
مَّحِيصٍ [الشورى 35]
(ويعلم) بالرفع مستأنف وبالتصب معطوف على تعليل مقدر أي يغرقهم
لينتقم منهم ويعلم (الذين يجادلون في آياتنا ما لهم من محيص)
مهرب من العذاب وجملة النفي سدت مسد مفعولي يعلم والنفي معلق عن العمل
65-تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ
حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ [الجاثية
6]
(تلك) الآيات المذكورة (آيات الله)
حججه الدالة على وحدانيته (نتلوها) نقصها
(عليك بالحق) متعلق بنتلو (فبأي حديث بعد
الله) أي حديثه وهو القرآن (وآياته) حججه
(يؤمنون) أي كفار مكة أي لا يؤمنون وفي قراءة بالتاء
66-وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ [الجاثية
7]
(ويل) كلمة عذاب (لكل أفاك) كذاب
(أثيم) كثير الإثم
67-يَسْمَعُ آيَاتِ اللَّهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً
كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [الجاثية
8]
(يسمع آيات الله) القرآن (تتلى عليه ثم
يصر) على كفره (مستكبرا) متكبرا عن الإيمان
(كأن لم يسمعها فبشره بعذاب أليم) مؤلم
68-وَإِذَا عَلِمَ مِنْ آيَاتِنَا شَيْئاً اتَّخَذَهَا هُزُواً أُوْلَئِكَ
لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ [الجاثية 9]
(وإذا علم من آياتنا) أي القرآن (شيئا
اتخذها هزوا) أي مهزوءا بها (أولئك) أي الأفاكون
(لهم عذاب مهين) ذو إهانة
69-وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ
يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[الصف 7]
(ومن) أي لا أحد (أظلم) أشد ظلما
(ممن افترى على الله الكذب) بنسبة الشريك والولد إليه ووصف
آياته بالسحر (وهو يدعى إلى الإسلام والله لا يهدي القوم الظالمين)
الكافرين
70-يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ
مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ [الصف 8]
(يريدون ليطفئوا) منصوب بأن مقدرة واللام مزيدة
(نور الله) شرعه وبراهينه (بأفواههم)
بأقوالهم أنه سحر وشعر وكهانة (والله متم) مظهر
(نوره) وفي قراءة بالإضافة (ولو كره الكافرون)
ذلك
71-مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا
كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا
بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
[الجمعة 5]
(مثل الذين حملوا التوراة) كلفوا العمل بها
(ثم لم يحملوها) لم يعملوا بما فيها من نعته صلى الله عليه
وسلم فلم يؤمنوا به (كمثل الحمار يحمل أسفارا) كتبا في عدم
انتفاعه بها (بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله) المصدقة
للنبي صلى الله عليه وسلم والمخصوص بالذم محذوف تقديره هذا المثل
(والله لا يهدي القوم الظالمين) الكافرين
72-إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
[القلم 15]
(إذا تتلى عليه آياتنا) القرآن (قال)
هي (أساطير الأولين) أي كذب بها لإنعامنا عليه بما
ذكر وفي قراءة أأن بهمزتين مفتوحتين
73-سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ [القلم
16]
(سنسمه على الخرطوم) سنجعل على أنفه علامة يعير بها ما عاش
فخطم أنفه بالسيف يوم بدر