النهي عن الشرك والوعيد عليه
1-الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء
وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ
فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ
[البقرة 22]
(الذي جعل) خلق (لكم الأرض فراشا)
حال بساطا يفترش لا غاية في الصلابة أو الليونة فلا يمكن الاستقرار عليها
(والسماء بناء) سقفا (وأنزل من السماء
ماء فأخرج به من) أنواع (الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله
أنداداً) شركاء في العبادة (وأنتم تعلمون) أنه الخالق
ولا تخلقون ، ولا يكون إلها إلا من يخلق
2-وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللّهِ أَندَاداً يُحِبُّونَهُمْ
كَحُبِّ اللّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبّاً لِّلّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ
ظَلَمُواْ إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ اللّهَ
شَدِيدُ الْعَذَابِ [البقرة 165]
(ومن الناس من يتخذ من دون الله) أي غيره
(أندادا) أصناما (يحبونهم) بالتعظيم
والخضوع (كحب الله) أي كحبهم له (والذين
آمنوا أشدُّ حبا لله) من حبهم للأنداد لأنهم لا يعدلون عنه بحال ما ، والكفار
يعدلون في الشدة إلى الله. (ولو ترى) تبصر يا محمد
(الذين ظلموا) باتخاذ الأنداد (إذ يرون)
بالبناء للفاعل والمفعول يبصرون (العذاب) لرأيت أمرا
عظيما وإذ بمعنى إذا (أن) أي لأن (القوة)
القدرة والغلبة (لله جميعا) حال
(وأن الله شديد العذاب) وفي قراءة {يرى} والفاعل ضمير
السامع ، وقيل الذين ظلموا فهي بمعنى يعلم وأن وما بعدها سدت مسد المفعولين وجواب لو
محذوف والمعنى لو علموا في الدنيا شدة عذاب الله وأن القدرة لله وحده وقت معاينتهم
له وهو يوم القيامة لما اتخذوا من دونه أندادا
3-قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء
بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً
وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ
فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [أل عمران 64]
(قل يا أهل الكتاب) اليهود والنصارى (تعالَوا
إلى كلمةٍ سواءٍ) مصدر بمعنى مستو أمرها (بيننا وبينكم)
هي (أ) ن (لا نعبد إلا الله ولا
نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضاً أرباباً من دون الله) كما اتخذتم الأحبار
والرهبان (فإن تولوا) أعرضوا عن التوحيد
(فقولوا) أنتم لهم (اشهدوا بأنا مسلمون)
موحدون
4-وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى
وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ
إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً
[النساء 36]
(واعبدوا الله) وحده (ولا تشركوا به شيئا
و) أحسنوا (بالوالدين إحسانا) برا ولين جانب
(وبذي القربى) القرابة (واليتامى والمساكين
والجار ذي القربى) القريب منك في الجوار أو النسب (والجار
الجنب) البعيد عنك في الجوار أو النسب (والصاحب بالجنب)
الرفيق في سفر أو صناعة وقيل الزوجة (وابن السبيل)
المنقطع في سفره (وما ملكت أيمانكم) من الأرقاء
(إن الله لا يحب من كان مختالا) متكبرا
(فخورا) على الناس بما أوتي
5-إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ
ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً
[النساء 48]
(إن الله لا يغفر أن يشرك) أي الإشراك
(به ويغفر ما دون) سوى (ذلك) من الذنوب
(لمن يشاء) المغفرة له بأن يدخله الجنة بلا عذاب ومن شاء
عذبه من المؤمنين بذنوبه ثم يدخله الجنة (ومن يشرك بالله فقد افترى
إثما) ذنبا (عظيما) كبيرا
6-فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ وَكُفْرِهِم بَآيَاتِ اللّهِ وَقَتْلِهِمُ
الأَنْبِيَاءَ بِغَيْرِ حَقًّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللّهُ عَلَيْهَا
بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً [النساء
155]
(فبما نقضهم) ما زائدة والباء للسببية متعلقة بمحذوف ، أي
لعناهم بسبب نقضهم (ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير
حق وقولهم) للنبي صلى الله عليه وسلم (قلوبنا غلف)
لا تعي كلامك (بل طبع) ختم (الله عليها
بكفرهم) فلا تعي وعظا (فلا يؤمنون إلا قليلا) منهم
كعبد الله بن سلام وأصحابه
7-مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن
قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ
نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
[المائدة 75]
(ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت) مضت
(من قبله الرسل) فهو يمضي مثلهم وليس بإله كما زعموا وإلا
لما مضى (وأمه صدِّيقة) مبالغة في الصدق
(كانا يأكلان الطعام) كغيرهما من الناس ومن كان كذلك لا يكون
إلها لتركيبه وضعفه وما ينشأ من البول والغائط (انظر) متعجبا
(كيف نبين لهم الآيات) على وحدانيتنا (ثم
انظر أنى) كيف (يؤفكون) يصرفون عن الحق مع قيام البرهان
8-قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً
وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [المائدة
76]
(قل أتعبدون من دون الله) أي غيره (ما
لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع) لأقوالكم (العليم)
بأحوالكم والاستفهام للإنكار
9-قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَتَّخِذُ وَلِيّاً فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَهُوَ يُطْعِمُ وَلاَ يُطْعَمُ قُلْ إِنِّيَ أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ
مَنْ أَسْلَمَ وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكَينَ [الانعام
14]
(قل) لهم (أغير الله أتخذ وليا)
أعبده (فاطر السماوات والأرض) مبدعهما
(وهو يُطْعِم) يرزِق (ولا يُطْعَم) لايُرزَق
(قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم) لله من هذه الأمة
(و) قيل لي (لا تكونن من المشركين)
به
10-قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادةً قُلِ اللّهِ شَهِيدٌ بِيْنِي
وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ وَمَن بَلَغَ أَئِنَّكُمْ
لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُل لاَّ أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا
هُوَ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ
[الانعام 19]
ونزل لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: ائتنا بمن يشهد لك بالنبوة فإن أهل الكتاب
أنكروك (قل) لهم (أي شيء أكبر شهادة)
تمييز محول عن المبتدأ (قل الله) إن لم يقولوه لا
جواب غيره هو (شهيد بيني وبينكم) على صدقي
(وأوحي إلي هذا القرآن لأنذركم) أخوفكم يا أهل مكة
(به ومن بلغ) عطف على ضمير أنذركم أي بلغه القرآن من الإنس
والجن (أئنكم لتشهدون أن مع الله آلهة أخرى) استفهام إنكار
(قل) لهم (لا أشهد) بذلك
(قل إنما هو إله واحد وإنني بريء مما تشركون) معه من الأصنام
11-قُلْ أَرَأَيْتُكُم إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللّهِ أَوْ أَتَتْكُمُ
السَّاعَةُ أَغَيْرَ اللّهِ تَدْعُونَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
[الانعام 40]
(قل) يا محمد لأهل مكة (أرأيتكم)
أخبروني (إن أتاكم عذاب الله) في الدنيا
(أو أتتكم الساعة) القيامة المشتملة عليه بغتة
(أغير الله تدعون) لا (إن كنتم صادقين)
في أن الأصنام تنفعكم فادعوها
12-بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ
شَاء وَتَنسَوْنَ مَا تُشْرِكُونَ [الانعام 41]
(بل إياه) لا غيره (تدعون) في الشدائد
(فيكشف ما تدعون إليه) أن يكشفه عنكم من الضر ونحوه
(إن شاء) كشفه (وتنسون) تتركون
(ما تشركون) معه من الأصنام فلا تدعونه
13-قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ
اللّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ
[الانعام 56]
(قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله قل لا أتبع أهواءكم) في عبادتها
(قد ضللت إذا) إن اتبعتها (وما أنا من
المهتدين)
14-قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا
وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ
الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا
قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ
[الانعام 71]
(قل أندعو) أنعبد (من دون الله ما لا ينفعنا)
بعبادته (ولا يضرنا) بتركها وهو الأصنام
(ونرد على أعقابنا) نرجع مشركين (بعد إذ
هدانا الله) إلى الإسلام (كالذي استهوته) أضلته
(الشياطين في الأرض حيران) متحيرا لا يدري أين يذهب حال من
الهاء (له أصحاب) رفقة (يدعونه إلى الهدى)
أي ليهدوه الطريق يقولون له (ائتنا) فلا يجيبهم فيهلك
والاستفهام للإنكار وجملة التشبيه حال من ضمير نرد (قل إن هدى الله)
الذي هو الإسلام (هو الهدى) وما عداه ضلال
(وأمرنا لنسلم) أي بأن نسلم (لرب العالمين)
15-الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ
لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ [الانعام 82]
قال تعالى: (الذين آمنوا ولم يلبسوا) يخلطوا
(إيمانهم بظلم) أي شرك كما فسر بذلك في حديث الصحيحين
(أولئك لهم الأمن) من العذاب (وهم مهتدون)
16-ذَلِكَ هُدَى اللّهِ يَهْدِي بِهِ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
[الانعام 88]
(ذلك) الدين الذي هدوا إليه (هدى الله
يهدي به من يشاء من عباده ولو أشركوا) فرضاً (لحبط عنهم ما
كانوا يعملون)
17-اتَّبِعْ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ لا إِلَـهَ إِلاَّ
هُوَ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ [الانعام 106]
(اتبع ما أوحي إليك من ربك) أي القرآن
(لا إله إلا هو وأعرض عن المشركين)
18-قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ
تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم
مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ
مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ
إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
[الانعام 151]
(قل تعالوا أتل) أقرأ (ما حرم ربكم عليكم
أ) ن مفسرة (لا تشركوا به شيئا و) أحسنوا
(بالوالدين إحسانا ولا تقتلوا أولادكم) بالوأد
(من) أجل (إملاق) فقر تخافونه
(نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش) الكبائر كالزنا
(ما ظهر منها وما بطن) أي علانيتها وسرها
(ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق) كالقود وحد الردة
ورجم المحصن (ذلكم) المذكور (وصاكم به
لعلكم تعقلون) تتدبرون
19-لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ
[الانعام 163]
(لا شريك له) في ذلك (وبذلك) أي
التوحيد (أمرت وأنا أول المسلمين) من هذه الأمة
20-قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ
وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ
[الانعام 164]
(قل أغير الله أبغي ربا) إلها أي لا أطلب غيره
(وهو رب) مالك (كل شيء ولا تكسب كل نفس)
ذنبا (إلا عليها ولا تزر) تحمل نفس
(وازرة) آثمة (وزر) نفس
(أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون)
21-اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ
مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ [الأعراف
3]
قل لهم (اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم) أي القرآن
(ولا تتبعوا) تتخذوا (من دونه)
أي الله أي غيره (أولياء) تطيعونهم في معصيته تعالى
(قليلاً ما تذكرون) بالياء والتاء تتعظون ، وفيه إدغام التاء
في الأصل في الذال وفي قراءة بسكونها ، وما زائدة لتأكيد القلة
22-فَرِيقاً هَدَى وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ
اتَّخَذُوا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ
[الأعراف 30]
(فريقا) منكم (هدى وفريقا حق عليهم الضلالة
إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله) أي غيره (ويحسبون
أنهم مهتدون)
23-قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ
مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
[الأعراف 33]
(قل إنما حرم ربي الفواحش) الكبائر كالزنا
(ما ظهر منها وما بطن) أي جهرها وسرها
(والإثم) المعصية (والبغي) على الناس
(بغير الحق) وهو الظلم (وأن تشركوا بالله
ما لم ينزل به) بإشراكه (سلطانا) حجة
(وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون) من تحريم ما لم يحرم
وغيره
24-أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا
يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ
الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ [يونس 66]
(ألا إن لله من في السماوات ومن في الأرض) عبيداً وملكاً
وخلقاً (وما يتبع الذين يدعون) يعبدون
(من دون الله) أي غيره أصناماً (شركاء) له على الحقيقة
تعالى على ذلك (إن) ما (يتبعون)
في ذلك (إلا الظن) أي ظنهم أنها آلهة تشفع لهم
(وإن) ما (هم إلا يخرصون) يكذبون
في ذلك
25-وَأَنْ أَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ
الْمُشْرِكِينَ [يونس 105]
(و) قيل لي (أن أقم وجهك للدين حنيفاً)
مائلاً إليه (ولا تكونن من المشركين)
26-وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ
فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ [يونس
106]
(ولا تدع) تعبد (من دون الله ما لا ينفعك)
إن عبدته (ولا يضرك) إن لم تعبده
(فإن فعلت) ذلك فرضاً (فإنك إذا من الظالمين)
27-وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ
مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا
وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ
[يوسف 38]
(واتبعت ملة آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب ما كان) ينبغي
(لنا أن نشرك بالله من) زائدة (شيء)
لعصمتنا (ذلك) التوحيد (من فضل
الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس) وهم الكفار (لا يشكرون)
الله فيشركون ثم صرح بدعائهما إلى الإيمان فقال
28-وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ
[يوسف 106]
(وما يؤمن أكثرهم بالله) حيث يقرون بأنه الخالق الرزاق
(إلا وهم مشركون) به بعبادة الأصنام ولذا كانوا يقولون في
تلبيتهم : لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك ، تملكه وما ملك . يعنونها
29-قُلْ هَـذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَاْ
وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللّهِ وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[يوسف 108]
(قل) لهم (هذه سبيلي) وفسرها بقوله
(أدعوا إلى) دين (الله على بصيرة)
حجة واضحة (أنا ومن اتبعني) آمن بي عطف على أنا المبتدأ
المخبر عنه بما قبله (وسبحان الله) تنزيها له عن الشركاء
(وما أنا من المشركين) من جملة سبيله أيضاً
30-وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ
تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [ابراهيم
30]
(وجعلوا لله أندادا) شركاء (ليضلوا)
بفتح الياء وضمها (عن سبيله) دين الإسلام
(قل) لهم (تمتعوا) بدنياكم قليلا
(فإن مصيركم) مرجعكم (إلى النار)
31-ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُخْزِيهِمْ وَيَقُولُ أَيْنَ شُرَكَآئِيَ
الَّذِينَ كُنتُمْ تُشَاقُّونَ فِيهِمْ قَالَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ إِنَّ الْخِزْيَ
الْيَوْمَ وَالْسُّوءَ عَلَى الْكَافِرِينَ [النحل 27]
(ثم يوم القيامة يخزيهم) يذلهم (ويقول)
الله لهم على لسان الملائكة توبيخا (أين شركائي) بزعمكم
(الذين كنتم تشاقون) تخالفون المؤمنين
(فيهم) في شأنهم (قال) أي يقول
(الذين أوتوا العلم) من الأنبياء والمؤمنين (إن الخزي اليوم
والسوء على الكافرين) يقولونه شماتة بهم
32-وَقَالَ اللّهُ لاَ تَتَّخِذُواْ إِلـهَيْنِ اثْنَيْنِ إِنَّمَا
هُوَ إِلهٌ وَاحِدٌ فَإيَّايَ فَارْهَبُونِ [النحل 51]
(وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين) تأكيد
(إنما هو إله واحد) أتى به لاثبات الإلاهية والوحدانية
(فإياي فارهبون) خافون دون غيري وفيه التفات عن الغيبة
33-لاَّ تَجْعَل مَعَ اللّهِ إِلَـهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً
مَّخْذُولاً [الإسراء 22]
(لا تجعل مع الله إلها آخر فتقعد مذموما مخذولا) لا ناصر
لك
34-وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ
تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً
[الإسراء 23]
(وقضى) أمر (ربك) أن أي بأن
(ألا تعبدوا إلا إياه) أن تحسنوا (وبالوالدين
إحسانا) بأن تبروهما (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما)
فاعل (أو كلاهما) وفي قراءة يبلغان فأحدهما بدل من
ألفه (فلا تقل لهما أف) بفتح الفاء وكسرها منونا وغير منون
مصدر بمعنى تبا وقبحا (ولا تنهرهما) تزجرهما
(وقل لهما قولا كريما) جميلا لينا
35-ذَلِكَ مِمَّا أَوْحَى إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ وَلاَ
تَجْعَلْ مَعَ اللّهِ إِلَهاً آخَرَ فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُوماً مَّدْحُوراً
[الإسراء 39]
(ذلك مما أوحى إليك) يا محمد (ربك من الحكمة)
الموعظة (ولا تجعل مع الله إلها آخر فتلقى في جهنم ملوما
مدحورا) مطرودا من رحمة الله
36-وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً
[الكهف 4]
(وينذر) من جملة الكافرين (الذين قالوا
اتخذ الله ولدا)
37-وَيَوْمَ يَقُولُ نَادُوا شُرَكَائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ
فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُم مَّوْبِقاً
[الكهف 52]
(ويوم) منصوب باذكر (يقول) بالياء
والنون (نادوا شركائي) الأوثان (الذين
زعمتم) ليشفعوا لكم بزعمكم (فدعوهم فلم يستجيبوا لهم)
لم يجيبوهم (وجعلنا بينهم) وبين الأوثان وعابديها
(موبقا) واديا من أودية جهنم يهلكون فيه جميعا وهو من وبق
بالفتح هلك
38-قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا
إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً
صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [الكهف
110]
(قل إنما أنا بشر) آدمي (مثلكم يوحى إلي
أنما إلهكم إله واحد) أن المكفوفة بما باقية على مصدريتها والمعنى يوحى إلي
وحدانية الإله (فمن كان يرجوا) يأمل (لقاء
ربه) بالبعث والجزاء (فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة
ربه) أي فيها بأن يرائي (أحدا)
39-وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزّاً
[مريم 81]
(واتخذوا) أي كفار مكة (من دون الله)
الأوثان (آلهة) يعبدونهم (ليكونوا
لهم عزا) شفعاء عند الله بأن لا يعذبوا
40-وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً
[مريم 88]
(وقالوا) أي اليهود والنصارى ومن زعم أن الملائكة بنات الله
(اتخذ الرحمن ولدا) قال تعالى لهم
41-وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ
جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ [الأنبياء 29]
(ومن يقل منهم إني إله من دونه) الله أي غيره وهو إبليس دعا
إلى عبادة نفسه وأمر بطاعتها (فذلك نجزيه جهنم كذلك) كما
نجزيه (نجزي الظالمين) أي المشركين
42-إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ
أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ [الأنبياء 98]
(إنكم) يا أهل مكة (وما تعبدون من دون
الله) أي غيره من الأوثان (حصب جهنم) وقودها
(أنتم لها واردون) داخلون فيها
43-لَوْ كَانَ هَؤُلَاء آلِهَةً مَّا وَرَدُوهَا وَكُلٌّ فِيهَا خَالِدُونَ
[الأنبياء 99]
(لو كان هؤلاء) الأوثان (آلهة)
كما زعمتم (ما وردوها) دخلوها (وكل)
من العابدين والمعبودين (فيها خالدون)
44-ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ حُرُمَاتِ اللَّهِ فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ
عِندَ رَبِّهِ وَأُحِلَّتْ لَكُمُ الْأَنْعَامُ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فَاجْتَنِبُوا
الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ
[الحج 30]
(ذلك) خبر مبتدأ مقدر أي الأمر أو الشأن ذلك مذكور
(ومن يعظم حرمات الله) هي ما لا يحل انتهاكه
(فهو) أي تعظيمها (خير له عند ربه)
في الآخرة (وأحلت لكم الأنعام) أكلا بعد الذبح
(إلا ما يتلى عليكم) تحريمه في حرمت عليكم الميتة الآية فالاستثناء
منقطع ويجوز أن يكون متصلا والتحريم لما عرض من الموت ونحوه (فاجتنبوا
الرجس من الأوثان) من للبيان أي الذي هو الأوثان (واجتنبوا
قول الزور) أي الشرك بالله في تلبيتكم أو شهادة الزور
45-حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ
فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ
فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ [الحج 31]
(حنفاء لله) مسلمين عادلين عن كل دين سوى دينه
(غير مشركين به) تأكيد لما قبله وهما حالان من الواو
(ومن يشرك بالله فكأنما خر) سقط (من السماء
فتخطفه الطير) أي تأخذه بسرعة (أو تهوي به الريح)
أي تسقطه (في مكان سحيق) بعيد أي فهو لا يرجى خلاصه
46-فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ
[الشعراء 213]
(فلا تدع مع الله إلها آخر فتكون من المعذبين) إن فعلت ذلك
الذي دعوك إليه
47-وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنزِلَتْ
إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ
[القصص 87]
(ولا يصدنك) أصله يصدونك حذفت نون الرفع للجازم والواو الفاعل
لالتقائها مع النون الساكنة (عن آيات الله بعد إذ أنزلت إليك)
أي لا نرجع إليهم في ذلك (وادع) الناس
(إلى ربك) بتوحيده وعبادته (ولا تكونن
من المشركين) بإعانتهم ولم يؤثر الجازم في الفعل لبنائه
48-وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً وَإِن جَاهَدَاكَ
لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ [العنكبوت 8]
(ووصينا الإنسان بوالديه حسنا) أي إيصاء ذا حسن بأن يبرهما
(وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به) بإشراكه
(علم) موافقة للواقع فلا مفهوم له (فلا
تطعهما) في الاشراك (إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون)
فاجازيكم به
49-مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا
تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ [الروم 31]
(منيبين) راجعون (إليه) تعالى فيما
أمر به ونهى عنه حال من فاعل أقم وما أريد به أي اقيموا (واتقوه)
خافوه (وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين)
50-مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعاً كُلُّ حِزْبٍ
بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ [الروم 32]
(من الذين) بدل بإعادة الجار (فرقوا دينهم)
باختلافهم فيما يعبدونه (وكانوا شيعا) فرقا في ذلك
(كل حزب) منهم (بما لديهم) عندهم
(فرحون) مسرورون وفي قراءة فارقوا أي تركوا دينهم الذي أمروا
به
51-وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ
ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ
[الروم 33]
(وإذا مس الناس) كفار مكة وغيرهم (ضر)
شدة (دعوا ربهم منيبين) راجعين
(إليه) دون غيره (ثم إذا أذاقهم منه رحمة) بالمطر
(إذا فريق منهم بربهم يشركون)
52-وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ
لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ
[لقمان 13]
واذكر (وإذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني) تصغير إشفاق
(لا تشرك بالله إن الشرك) بالله (لظلم
عظيم) فرجع إليه وأسلم
53-وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ
عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ
مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
[لقمان 15]
(وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم) موافقة للواقع
(فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا) بالمعروف البر والصلة
(واتبع سبيل) طريق (من أناب) رجع
(إلي) بالطاعة (ثم إلي مرجعكم فأنبئكم
بما كنتم تعملون) فاجازيكم عليه وجملة الوصية وما بعدها اعتراض
54-إِنَّكُمْ لَذَائِقُو الْعَذَابِ الْأَلِيمِ
[الصافات 38]
(إنكم) فيه التفات (لذائقوا العذاب الأليم)
55-وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
[الصافات 39]
(وما تجزون إلا) جزاء (ما كنتم تعملون)
56-فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ [الصافات
161]
(فإنكم وما تعبدون) من الأصنام
57-مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ [الصافات
162]
(ما أنتم عليه) أي على معبودكم وعليه متعلق بقوله
(بفاتنين) أحدا
58-أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ
[ص 9]
(أم عندهم خزائن رحمة ربك العزيز) الغالب
(الوهاب) من النبوة وغيرها فيعطوها من شاؤوا
59-أَمْ لَهُم مُّلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا
فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبَابِ [ص 10]
(أم لهم ملك السماوات والأرض وما بينهما) إن زعموا ذلك
(فليرتقوا في الأسباب) الموصلة إلى السماء فيأتوا بالوحي
فيخصوا به من شاؤوا وأم في الموضعين بمعنى همزة الانكار
60-جُندٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُومٌ مِّنَ الْأَحْزَابِ
[ص 11]
(جند ما) جند حقير (هنالك) في تكذيبهم
لك (مهزوم) صفة جند (من الأحزاب)
صفة جند أيضا كالأجناد من جنس الأحزاب المتحزبين على الأنبياء قبلك واولئك قد
قهروا واهلكوا فكذلك نهلك هؤلاء
61-أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن
دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى
إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ
لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ [الزمر 3]
(ألا لله الدين الخالص) لا يستحقه غيره
(والذين اتخذوا من دونه) الأصنام (أولياء) وهم كفار
مكة قالوا (ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) قربى مصدر
بمعنى تقريبا (إن الله يحكم بينهم) وبين المسلمين
(فيما هم فيه يختلفون) من أمر الدين فيدخل المؤمنين الجنة
والكافرين النار (إن الله لا يهدي من هو كاذب) في نسبة الولد
إليه (كفار) بعبادته غير الله
62-وَإِذَا مَسَّ الْإِنسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ
ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُو إِلَيْهِ مِن قَبْلُ
وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَاداً لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً
إِنَّكَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ [الزمر 8]
(وإذا مس الإنسان) الكافر (ضر دعا ربه)
تضرع (منيبا) راجعا (إليه ثم إذا
خوله نعمة) أعطاه إنعاما (منه نسي) ترك
(ما كان يدعو) يتضرع (إليه من قبل)
وهو الله فما في موضع من (وجعل لله أندادا) شركاء
(ليضل) بفتح الياء وضمها (عن سبيله)
دين الإسلام (قل تمتع بكفرك قليلا) بقية أجلك
(إنك من أصحاب النار)
63-وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَن يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا
إِلَى اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ [الزمر
17]
(والذين اجتنبوا الطاغوت) الأوثان (أن
يعبدوها وأنابوا) أقبلوا (إلى الله لهم البشرى) بالجنة
(فبشر عباد)
64-قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ
[الزمر 64]
(قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون) غير منصوب بأعبد
المعمول لتأمروني بتقدير أن بنون واحدة وبنونين بإدغام وفك
65-قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ
اللَّهِ لَمَّا جَاءنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِن رَّبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ
الْعَالَمِينَ [غافر 66]
(قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون) تعبدون
(من دون الله لما جاءني البينات) دلائل التوحيد
(من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين)
66-وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا مَا حَوْلَكُم مِّنَ الْقُرَى وَصَرَّفْنَا
الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ [الأحقاف 27]
(ولقد أهلكنا ما حولكم من القرى) أي من أهلها كثمود وعاد
وقوم لوط (وصرفنا الآيات) كررنا الحجج البينات
(لعلهم يرجعون)
67-فَلَوْلَا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ
قُرْبَاناً آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذَلِكَ إِفْكُهُمْ وَمَا كَانُوا يَفْتَرُونَ
[الأحقاف 28]
(فلولا) هلا (نصرهم) بدفع العذاب
عنهم (الذين اتخذوا من دون الله) أي غيره
(قربانا) متقربا بهم إلى الله (آلهة)
معه وهم الأصنام ومفعول اتخذ الأول ضمير محذوف يعود على الموصول أي هم وقربانا
الثاني وآلهة بدل منه (بل ضلوا) غابوا
(عنهم) عند نزول العذاب (وذلك) أي اتخاذهم الأصنام
آلهة قربانا (إفكهم) كذبهم (وما كانوا
يفترون) يكذبون وما مصدرية أو موصولة والعائد محذوف أي فيه
68-وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ إِنِّي لَكُم مِّنْهُ
نَذِيرٌ مُّبِينٌ [الذاريات 51]
(ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين) يقدر
قبل ففروا قل لهم
69-يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ
عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا
يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ
وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ
اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الممتحنة 12]
(يا أيها النبي إذا جاءك المؤمنات يبايعنك على أن لا يشركن بالله
شيئا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن أولادهن) كما كان يفعل في الجاهلية من وأد
البنات أي دفنهن أحياء خوف العار والفقر (ولا يأتين ببهتان يفترينه
بين أيديهن وأرجلهن) أي بولد ملقوط ينسبنه إلى الزوج ووصف بصفة الولد الحقيقي
فإن الأم إذا وضعته سقط بين يديها ورجليها (ولا يعصينك في)
فعل (معروف) هو ما وافق طاعة الله كترك النياحة وتمزيق
الثياب وجز الشعور وشق الجيب وخمش الوجه (فبايعهن) فعل ذلك
صلى الله عليه وسلم بالقول ولم يصافح واحدة منهن (واستغفر لهن الله
إن الله غفور رحيم)
70-وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً
[الجن 18]
(وأن المساجد) مواضع الصلاة (لله فلا تدعوا)
فيها (مع الله أحدا) بأن تشركوا كما كانت اليهود والنصارى
إذا دخلوا كنائسهم وبيعهم أشركوا