الشبه التي يحتج بها المشركون
1-سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا
وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم
حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن
تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ
[الانعام 148]
(سيقول الذين أشركوا لو شاء الله ما أشركنا) نحن
(ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء) فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته
فهو راضٍ به! قال تعالى (كذلك) كما كذب هؤلاء
(كذب الذين من قبلهم) رسلهم (حتى ذاقوا
بأسنا قل هل عندكم من علم) بأن الله راض بذلك (فتخرجوه لنا)
أي لا علم عندكم (إن) ما (تتبعون)
في ذلك (إلا الظن وإن) ما (أنتم
إلا تخرصون) تكذبون فيه
2-قُلْ فَلِلّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ
أَجْمَعِينَ [الانعام 149]
(قل) إن لم يكن لكم حجة (فلله الحجة البالغة)
التامة (فلو شاء) هدايتكم (لهداكم
أجمعين)
3-وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا
مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ
كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ
الْمُبِينُ [النحل 35]
(وقال الذين أشركوا) من أهل مكة (لو شاء
الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا آباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء) من
البحائر والسوائب فإشراكنا وتحريمنا بمشيئته فهو راض به قال تعالى
(كذلك فعل الذين من قبلهم) أي كذبوا رسلهم فيما جاؤا به
(فهل) فما (على الرسل إلا البلاغ المبين)
الإبلاغ البين وليس عليهم الهداية
4-الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ مَهْداً وَجَعَلَ لَكُمْ فِيهَا
سُبُلاً لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [الزخرف 10]
(الذي جعل لكم الأرض مهدا) فرشا كالمهد للصبي
(وجعل لكم فيها سبلا) طرقا (لعلكم تهتدون)
إلى مقاصدكم في أسفاركم
5-وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا
بِهِ بَلْدَةً مَّيْتاً كَذَلِكَ تُخْرَجُونَ [الزخرف 11]
(والذي نزل من السماء ماء بقدر) بقدر حاجتكم إليه ولم ينزله
طوفانا (فأنشرنا) أحيينا (به بلدة ميتا
كذلك) مثل هذا الاحياء (تخرجون) من قبوركم أحياء
6-وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ
وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ [الزخرف 12]
(والذي خلق الأزواج) الأصناف (كلها وجعل
لكم من الفلك) السفن (والأنعام) كالإبل
(ما تركبون) حذف العائد اختصارا وهو مجرور في الأول أي فيه
منصوب في الثاني
7-لِتَسْتَوُوا عَلَى ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ
إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا
كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ [الزخرف 13]
(لتستووا) لتستقروا (على ظهوره)
ذكر الضمير وجمع الظهر نظرا للفظ ما ومعناها (ثم تذكروا نعمة ربكم
إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين) مطيقين
8-وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ
[الزخرف 14]
(وإنا إلى ربنا لمنقلبون) لمنصرفون
9-وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ
مُّبِينٌ [الزخرف 15]
(وجعلوا له من عباده جزء) حيث قالوا الملائكة بنات الله لأن
الولد جزء من الوالد والملائكة من عباد الله تعالى (إن الإنسان)
لقائل ما تقدم (لكفور مبين) بين ظاهر الكفر
10-أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ
[الزخرف 16]
(أم) بمعنى همزة الانكار والقول مقدر أي أتقولون
(اتخذ مما يخلق بنات) لنفسه (وأصفاكم)
خصكم (بالبنين) اللازم من قولكم السابق فهو من جملة
المنكر
11-وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ [الزخرف 17]
(وإذا بشر أحدهم بما ضرب للرحمن مثلا) جعل له شبها بنسبة
البنات إليه لأن الولد يشبه الولد المعنى إذا اخبر أحدهم بالبنت تولد له
(ظل) صار (وجهه مسودا) متغير تغير
مغتم (وهو كظيم) ممتلئ غما فكيف ينسب البنات إليه تعالى عن
ذلك
12-أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ
مُبِينٍ [الزخرف 18]
(أومن) همزة الانكار وواو العطف بجملة أي يجعلون لله
(ينشأ في الحلية وهو) الزينة (في الخصام
غير مبين وجعلوا) مظهر الحجة لضعفه عنها بالانوثة
13-وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ
إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ
[الزخرف 19]
(وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا أشهدوا) أحضروا
(خلقهم ستكتب شهادتهم) بأنهم إناث (ويسألون)
عنها في الآخرة فيرتب عيها العقاب
14-وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم
بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ [الزخرف
20]
(وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم) أي الملائكة فعبادتنا
إياهم بمشيئته فهو راض بها قال تعالى (ما لهم بذلك) المقول
من الرضا بعبادتها (من علم إن) ما (هم
إلا يخرصون) يكذبون فيه فيترتب عليهم العقاب به
15-أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ
[الزخرف 21]
(أم آتيناهم كتابا من قبله) أي القرآن بعبادة غير الله
(فهم به مستمسكون) أي لم يقع ذلك
16-بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا
عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ [الزخرف 22]
(بل قالوا إنا وجدنا آباءنا على أمة) ملة
(وإنا) ماشون (على آثارهم مهتدون)
بهم وكانوا يعبدون غير الله